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Mar 29. 2020
07 하나님의 영광 vs 인류행복의 증진
하나님사랑과 이웃사랑의 관계
“하나님사랑” vs “이웃사랑”
“서기관 중 한 사람이 저희의 변론하는 것을 듣고 예수께서 대답 잘하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까 예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라(막12:28~31)”
“하나님사랑”과 “이웃사랑”은 신본주의와 인본주의를 연상케 한다. 신본주의는 말 그대로 하나님이 중심이 되는 입장이고 인본주의는 인간이 중심이 되는 입장으로 서로 대립되는 개념이다. 역사적으로 보면 중세시대는 신본주의 시대로 평가되고 이에 반발해 나타난 르네상스 시대는 인본주의 시대로 평가된다. 인본주의로서 르네상스 시대가 도래한 역사적 배경에는 중세시대가 암흑시대로 불릴 정도로 부정적인데 있다. 한 예로 부끄러운 기독교 역사인 십자군 전쟁만 봐도 알 수 있다. 하지만 르네상스 시대를 인본주의로만 평가하기에는 아이러니한 부분이 있다. 이 시대에 신본주의로 볼 법한 종교개혁이 일어났기 때문이다.
진정한 의미에서 신본주의는 진정한 의미의 인본주의와 대립하지 않는다. “진정한 의미”라고 수식어를 붙인 이유는 성경적 세계관과 세속적 세계관의 차이 때문이다. 중세시대의 신본주의는 개념적으로 오염되었고 르네상스 시대의 인본주의는 세속적 세계관 안에서 이해되는 개념이기 때문이다. 즉, 성경적 세계관에서는 인간을 하나님이 창조하신 것으로 보고 접근하지만 세속적 세계관에서는 하나님이 철저히 배제되기 때문이다.
성경에서는 하나님을 위해 인간을 희생시키지 않는다. 오히려 인간을 위해 하나님이 희생하신다. (마20:28) 그리고 성경에서는 진정한 의미에서 신본주의와 인본주의를 모두 충족한다. 이를 잘 보여주는 것이 바로 위의 성경말씀이다. (막12:28 ~ 31) 서기관이 첫째가 되는 한 계명을 질문하지만(막12:38) 예수님은 두 가지 - 하나님 사랑, 이웃사랑 - 를 말씀하신다. 이는 이 둘의 뗄래야 뗄 수 없는 불가분의 관계임을 보여준다. 십계명도 요약하면 하나님과의 관계(1~4계명)와 사람들과의 관계(5~10계명)를 나타내는 내용이다. 또한 성경에서 보이지 않는 하나님을 사랑하는 것에 대한 증명을 위해 사람을, 즉 이웃을 사랑하라고 하신다.
“누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라”(요일4:20,21)
“임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고”(마25:40)
다시 말하면 하나님 사랑은 바로 이웃 사랑을 통해 드러난다. “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것”이고(약2:17) 행함으로 믿음을 보이듯이(약2:18) 이웃사랑을 통해 하나님 사랑을 보이는 것이다. 그러나 여기서 주의할 것은 행함이 있다고 다 믿음이 있는 것이 아니며 이웃사랑을 실천한다고 다 하나님을 사랑하는 것은 아닐 수 있다. 우리가 이를 인정하지 않으면 “모로 가도 서울만 가면 된다”는 옛말과 다를 바 없어서 “…내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느리라”(요14:6)고 하신 예수님 말씀이 거짓이 되어 버린다. 행함과 이웃사랑 실천은 믿음과 하나님 사랑의 필요조건이지 충분조건은 아니다. 하나님 사랑과 이웃사랑의 관계를 보여주는 아래 그림을 살펴보자
