영화 스님의 팔정도
(반야심경 강설 중)
40) Eight Sagely Proper Path - The Heart Sutra – 20150920
https://youtube.com/watch?v=5UHHGa7ot8Q
사성제 중 마지막 진실은 도입니다. 도는 열반으로 가는 길입니다. 이 길을 따라가면 해방된다는 뜻입니다. 여러분의 짐으로부터 해방되는 겁니다. 고통을 끝내는 겁니다. 이것이 바로 우리가 불교를 알리는 목적입니다.
우리가 불교를 공부하는 이유는 한가지입니다. 해탈을 얻기 위해서입니다.
대부분 사람들은 팔정도로 도를 정의합니다.
8가지 구성 요소, 올바른 방법의 8가지 양상은.... 해탈의 길로 간주되려면 다음 8가지 특성을 갖추어야 합니다. 어떤 스승 어떤 길을 택하든지 간에 그것이 탄트라이건 선이건 정토이건 간에 각각의 방법, 각각의 스승, 각각의 길은 이 양상을 갖춰야 합니다. 이 8가지 특징을 갖춰야만 해탈로 이끄는 불도라고 여길 수 있습니다.
어떤 방법이든지 선이건 정토이건 탄트릭이건 어느 스승이건 이 네가지 측면을 구족해야 합니다. 여러분을 열반으로 이끌기 위한 방법은 무엇이든지간에 여덟가지 측면을 구족해야 합니다. 어느 스승이건 간에 수행을 가르치는 스승은 8가지 측면을 구족해야 합니다. 그렇다면 그들은 무엇일까요?
8번에 도달하면 출세간적 지혜가 펼쳐집니다. 정견 · 정사유 · 정어 · 정업 · 정명 · 정념 · 정정진 · 정정입니다. 수행을 해서 8단계까지 이르면 출세간적인 지혜를 엽니다
이것이 도입니다. 그래서 보통 대부분의 사람들은 이것을 팔정도로 알고 있습니다.
부처님께서 이르시길 견해에는 2가지가 있다고 하였습니다. 견해는 무엇입니까? 첫째 어떤 인간과 신은 물러서는 경향이 있습니다. 두번째 어떤 부류는 너무 앞서갑니다. 이는 세상의 견해에서 흔히 볼 수 있습니다. 단 두 가지뿐입니다. 물러서거나 앞섭니다. 부처님이 말씀하신 물러서는 것이 무엇입니까? 그들은 존재를 즐깁니다. 존재에 만족합니다. 현상 유지를 즐깁니다. 존재하는 것을 즐깁니다. 존재에 만족합니다. 이런 사람들에게 열반을 강조하며 법을 가르치면 믿지 않습니다.
두번째는 과합니다. 그들은 행복하지 않습니다. 부끄럽습니다. 존재에 대해 혐오합니다. 그들은 소멸을 원합니다. 거부합니다. 이런 사람들은 현재 가진 것, 몸을 파괴하고 소멸되기를 원합니다. 예를 들어서 많은 사람들이 우울합니다. 이런 이들은 두번째 그룹에 속합니다. 정상이 아닙니다. 심각한 우울증을 앓고 있습니다. 그리고 얼마나 많은 사람들이 그런지 알면 놀랄 것입니다. 이런 사람들은 그걸 인정하지 않습니다. 나머지 대부분은 첫번째 그룹입니다.
첫번째 그룹의 사람들은 현재 가진 것에 만족합니다. 그들은 변화하려고 하지 않습니다. 우리가 그들에게 현재 가진 것이 고통이라고 말합니다. 직업, 돈, 사랑과 행복이 실은 고통이라고 말하면 그들은 들으려고 하지 않습니다. 하지만 사실 그것은 족쇄입니다. 수갑입니다. 하지만 이런 사실을 들으려 하지 않습니다. 거기서 벗어나야 한다고 말해주면 들으려고 하지 않습니다.
부처님에 따르면 세계에는 오직 이런 두 가지 견해가 있습니다. 현재 가진 것에 매달리는 사람은 매우 집착합니다.
정견은 무엇입니까?
대부분 사람들의 믿음은 잘못되었습니다. 대부분 우리는 직업, 돈, 성공, 가족, 명예를 자랑스러워합니다. 그것은 정견이 아니지만 그것을 다루는 것은 매우 어렵습니다. 정견을 가진 사람은 고통을 인지합니다. 고통을 보면 그것은 정견입니다. 그리고 그게 쌓이고 있다는 걸 보는 겁니다. 고통이 서로 위에 쌓이는걸 봅니다. 그것을 “집集(accumulation)”이라고 합니다. 그것을 보면 정견입니다. 멸을 보고 도를 보면 정견입니다. 열반으로 가는 길이 있음을 믿으면 그것은 정견입니다.
또 무엇이 정견입니까? 사성제를 보면 정견입니다. 팔정도를 아는 것이 정견입니다. 매우 근본적입니다. 좋고 나쁨은 어떨까요? 좋고 나쁨을 분간할 수 있으면 정견입니다. 여러분 모두가 가지고 있는 겁니다. 여러분 안에 내재되어 있답니다. 절에 오면 좋은 것을 배우고 나쁜 것들을 멀리하고 싶죠? 절에 와서 선에 대해서 배우고 악을 피하는 것을 배웁니다. 그것이 정견입니다. 선업을 지으면 선한 과보를 받고 악업을 지으면 악업을 받습니다. 절은 그것을 강조해야 합니다.
또 다른 정견은 무엇입니까? 십선법입니다.
대부분의 사람들은 무수한 다른 세계가 있음을 알지 못합니다. 더 많은 세계가 있습니다. 그것이 정견입니다.
또 다른 정견은 무엇입니까? 부모에게 효도를 해야 합니다. 그것이 정견입니다. 부모님을 함부로 대하지 않고 은혜를 갚습니다. 그런데 서양인들은 거의 그렇게 생각하지 않는 것 같아요. 많은 서양인들이 그렇게 생각하나요? 많은 미국인들이 그렇게 생각하나요? 저는 프랑스 문화, 프랑스 문학에서 자랐지만 효는 널리 퍼져 있지는 않아요. 이 나라에서는 그럴 수도 있지만 프랑스 문학에서는 부모님께 효도해야 한다는 말이 절대 언급되지 않는다는 것을 알고 있습니다. 베트남어로 번역되기 때문에 그렇게 알고 있습니다. 베트남 문학은 보통 프랑스인의 영향을 받습니다. 그래서 즐기고 감정을 따르고 좋은 삶, 좋은 감정, 사랑 등을 갖는 것에 대한 것입니다. 하지만 부모님께 효도하는 것에 대한 것은 절대 아닙니다. 프랑스 사람들은 제가 말했듯이 그렇게 나쁘지 않기 때문입니다. 프랑스 사람들은 부모님을 소중히 여깁니다. 부모님도 있고요? 네, 있습니다. 하지만 여기에는 차이가 있습니다. 부모님께 감사해 합니다. 아시아 문화, 불교 문화에서는 실제로 부모님에게 적극적으로 보답합니다. 서양인과 아시아인의 차이를 이해하시나요? 차이점을 이해하시나요? 좋아요, 그리고 마지막으로 가장 중요한 올바른 견해는 무엇인가요?
무상입니다. 어떤 것도 영원히 지속되지 않습니다. 그것이 정견입니다. 정견은 다른 세계로 가서 해탈을 구해야 한다는 것입니다. 이런 것들이 정견입니다. 대부분이 정견이 있습니다. 여러분 모두 정견이 있습니다.
두번째는 정사유입니다. 올바른 소망이라고도 합니다. 또는 올바른 분별력이라고도 하죠. 또는 올바른 인지. 무엇일까요? 이 올바른 생각은 무엇일까요? 올바른 생각이 있는지 확인해 보겠습니다. 확인하세요. 중국인 여러분의 생각을 말해보세요. 중국인 릴리, 어떻게 생각하나요? 보세요. 중국인 릴리, 엄격하게, 엄격하게, 엄격하게 앞으로 나아갑니다. 중국인 그녀는 매우 활동적입니다. 적극적으로, 오, 적극적으로. 매우 힘차게. 적극적으로. 힘차게 상승하세요. 목표를 향해 나아갑니다. 그녀는 계속 발전하기를 원합니다. 몇 살인가요? 중국인은 적절하고, 올바른 사고입니다.
시간은 중요합니다. 시간은 촉박하죠. 사람들은 "상관없어요. 어차피 왕생할거예요."라고 말합니다. 상관없어요. "난 왕생할 거야!" 궈진이 "어쨌든 왕생할거에요"라고 말합니다. "그래서 뭐가 걱정이야?" 진샹이 "물론이죠! 정말 그러길 바라요."라고 말합니다.
올바른 생각(정사유)은 여러분이 계속 진전하려는 것입니다. 왜 그럴까요? 정토법문을 수행하는 사람들은 나이가 들어도 더욱 정진해야 합니다. 왜냐하면 왕생 등급뿐만 아니라 왕생 기회에도 영향을 미치기 때문이죠. 지금이 바로 왕생 등급을 향상시킬 수 있는 가장 좋은 시기입니다. 서방극락정토에 가면 훨씬 더 어렵고 느립니다. 그래서 정진해야 합니다. 그것은 정사유입니다. 그것은 올바른 생각입니다.
또 다른 바른 생각이 뭘까요? 그것은 욕망이 없는 것과 관련됩니다. 욕망을 최소한으로 합니다. 그것은 정사유입니다. 분노를 줄입니다. 해를 끼치려는 생각을 줄입니다. 아무리 화가 나도 다른 사람에게 해를 끼치는 일은 없을 것입니다. 그것이 바로 정사유입니다.
또 다른 정사유는 무엇인가요? 남을 돕는 겁니다. 또 다른 정사유란 무엇인가요? 손해를 감수합니다. 다른 사람을 돕고 싶다면 손해를 감수해야 합니다. 정말 돕고 싶다면 손해를 감수할 준비가 되어 있어야 합니다. 다른 사람을 돕고 동시에 이득을 얻을 수 있는 방법은 없습니다. 불가능합니다. 다른 방법이 없습니다. 그것은 정사유입니다. 다른 사람을 돕기 위해 손해를 감수할 준비가 되어 있습니다. 그런 종류의 정사유를 가지고 있다면 매우 자유로울 것입니다. 여러분은 좁은 마음에서 벗어납니다. 그게 정사유입니다.
우리가 수행하는 법, 팔정도에서 싸우지 않는 것이 정사유입니다. 싸우는 것은 올바르지 않은 생각입니다. 그래서 싸우지 않는 것은 정사유입니다. 예를 들어 대만과 같은 일부 국가는 군복무가 의무화입니다. 그것은 무엇입니까? 심지어 출가자들도 입대해야 합니다. 문제가 있습니다. 그것은 어렵습니다. 그래서 미국에는 그런 제약과 요구 사항이 없기 때문에 미국에 있는 것이 얼마나 운이 좋은지 말하기 위해 이 문제를 제기합니다. 우리는 매우 운이 좋습니다. 매우 자유로운 나라입니다. 우리는 매우 운이 좋습니다.
세 번째는, 정어. 정어란 무엇인가요? 망어를 하지 않습니다. 거짓말을 하지 않는다는 뜻입니다. 양설, 기어, 악구를 하지 않습니다. 그것이 정어입니다.
네번째는 정업입니다. 정업은 무엇입니까? 마음 속에 무엇이 가장 첫번째로 떠오릅니까? 정업이 무엇입니까? 죽이지 않습니다. 해치지 않습니다. 어떤 일이 있어도 죽이지 않습니다. 해치지 않습니다. 전에는 생각뿐이었는데 이제는 실제로 죽입니다. 몸으로 해칩니다. 죽이지 마세요. 이것은 매우 중요합니다. 그것은 불교의 첫째 규칙입니다. 여러분이 배우는 첫째는 죽이지 않는 것입니다.
* 청중: 해치려는 의도가 아니었는데 몸으로 죽였습니다. 어떻게 하나요?
해치려는 의도가 아니었는데 몸으로 죽였습니다. 어떻게 해야 하나요? 예를 들어, 그럴 의도가 아니었는데 사랑스러운 고양이를 밟아서 죽입니다. 의도하지 않았는데 죽입니다. 무슨 일이 일어날까요? 그렇다면 어떻게 될까요? 고양이가 매우 절박하게 "야옹!"을 하고 죽습니다. 그리고 어떻게 되나요? 고양이 귀신이 됩니다. 그리고 그는 무엇을 하나요? 그녀가 죽을 때까지. 당신이 돈을 갚을 때까지. 그녀가 그녀의 목숨으로 돈을 지불할 때까지... 그렇지 않더라도... 죽일 의도는 없지만 여전히 책임이 있습니다. 죽일 의도는 없지만 죽이면 여전히 결과가 발생합니다. 하지만 그렇게 심각하지는 않습니다. 그들은 의도적이지 않을 때 당신에게 화를 내는 것만큼 화를 내지 않습니다. 하지만 여전히 갚아야 합니다. 그래서 그들이 귀신이 되어 당신에게 복수할 수도 있습니다. 해치려는 의도라면 사람들은 여러분의 의도로 여러분에게 화를 냅니다. 그들이 의도가 없으면 내려놓기가 더 쉽습니다. 그것은 의도적이지 않습니다. 나를 의도적으로 해치려고 하면 더 화가 납니다.
마음을 지키세요. 의도적으로 남을 해치지 마세요. 의도적으로 남을 이용하지 마세요. 고의로 그렇게 하면 그들은 매우 화를 냅니다. 그것이 부처님께 일어난 일입니다. 그는 의도적으로 조카를 해쳤습니다. 조카는 데바닷타가 되었습니다. 데바닷타는 결코 그를 용서할 수 없었습니다. 부처님이 가는 곳마다 따라다니며 부처님을 죽이려 했습니다. 부처님이 가는 곳마다 데바다타는 부처님을 죽이기 위해 그 뒤를 따랐습니다. 단 한 가지 목적뿐입니다. 그만큼 무서운 일입니다. 마음에서 해치지 않도록 주의하세요.
정업은 몸으로 하는 것을 의미합니다. 여러분이 짓는 업입니다. 정업은 신구의를 의미합니다. 10선법을 행하고 오계를 지키세요.
다섯째 정명. 정명은 무엇입니까? 재가자는 사회에 나쁜 것을 하지 않습니다. 재가자는 사회에 나쁜 것을 하지 않습니다. 출가자는 정명에 대해서 어떤 계율이 있습니다.
예를 들어서 우리는 가사를 얻습니다. 부처님 당시에 우리는 쓰레기통에 가서 버려진 조각을 줍습니다. 집에 가져와서 그것을 빨고 작은 조각으로 자릅니다. 이 가사는 보기 좋지 않습니다. 작은 조각이 모든 곳에 있습니다. 그것은 직사각형도 아니고 그들이 발견할 수 있는 여러 종류의 천입니다. 가사 크기가 될 때까지 조각들을 계속 찾습니다. 하지만 불교가 점점 더 후원을 받자 우리는 가사를 얻을 때 해야하는 것과 하지 말아야 하는 규칙이 있습니다. 예를 들어서 누군가에게 스님에게 가사를 공양했습니다. 스님은 말합니다. 감사하지만 사실 저에게 준 것은 내구성이 좋지 않습니다. 천이 좋지 않습니다. 좀 더 질이 좋은 가사로 바꿀 수 있을까요? 우리는 그렇게 할 수 없습니다.
또한 말합니다. 두 사람이 올리는 가사는 품질이 좋지 않은데 두 사람의 공양금을 합쳐서 더 좋은 품질의 가사를 받아도 될까요? 그렇게 할 수 없습니다.
또 다른 예는 발우에 대한 것입니다. 옆 사람의 발우를 보아서는 안 됩니다.
일반적으로 스님들의 정업은 매우 상세합니다.
스님들이 하지 말아야 하는 5가지가 있습니다. 부처님은 그것을 상세하게 말했습니다. 그게 무엇입니까?
첫째는 자신의 다름을 드러내는 것입니다.
두번쨰는 자신의 특별한 실력에 대해서 자랑하는 것입니다.
예를 들어서 42수안을 가르칠 수 있다고 말해서는 안 됩니다.
셋째 예언을 하거나 그것이 좋은지 나쁜지 해석합니다. 그것을 말해서는 안됩니다.
넷째 다른 사람들에게 각인시키기 위해서 소리지릅니다.
다섯째 공양 받은 것을 뽑냅니다.
조금 더 자세히 설명합니다. 첫째 우리는 의도적으로 두드러지게 행동하지 않습니다. 둘째 자신을 광고하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 왜냐하면 출가자는 겸손해야 하기 때문입니다. 겸손은 무엇입니까? 어떤 것도 하지 않습니다. 사람들이 자연스럽게 알아내게 내버려둡니다. 어떤 것도 할 필요가 없습니다. 사람들은 이 다섯 가지 규칙을 이해하지 못합니다. 하지만 이것이 바로 그 이면에 있는 법입니다.
세번째는 예언을 하지 않습니다. 이것이 좋은 징조인지 나쁜 징조인지 해석을 하지 않습니다. 여러분은 해석하지 않습니다. 하루 종일 예측을 하고, 밖을 보고, 바라보는 데만 시간을 보내기 때문입니다. 이는 출가자의 기본적인 삶의 본질에 반하는 것입니다. 이는 우리의 삶의 방식과 상반됩니다. 여러분 스님들과 그 스님을 따르는 모두에게 시간 낭비입니다. 예언하고 그런 걸 해석한다면 시간을 낭비하고 있습니다.
네번째는 시끄럽게 하여 자신을 각인시키지 않습니다. 예를 들어서 사람들에게 소리지르거나 사람들을 전율하게 합니다. 실력이 있고 그것을 자신이 알고 과시하고자 합니다. 삼매가 더 높기 때문입니다. 과시하기 위해서 사람들에게 두려움을 심어 주기 위해서 경외심을 고취시키기 위해서 삼매를 사용합니다. 삼매력이 있어서 그것을 사용해서 여러분에게 각인시키고 영감을 주고 경외심을 고취시킬 수 있습니다. 우리는 그렇게 해서는 안 됩니다.
어떤 선사들은 그렇게 합니다. 그것은 선가르침 기술 중의 하나입니다. 특히 임제종에서는 소리지르곤 하지만 이미 스승이 깨달았습니다. 그들은 의도적으로 그렇게 합니다. 그 이면에는 법이 있습니다. 그들이 그렇게 하는 것은 여러분이 깨닫게끔 돕기 위해서입니다. 여러분에게 과시하려는 것이 아닙니다.
저는 그것을 보고 개인적으로 사람들이 경외감을 불러일으키고 여러분을 존중하도록 만들려고 노력하는 것처럼 생각합니다. 그런 것은 적절하지 않습니다. 그럴 필요는 없습니다. 존경심이 강하고 경외심이 강할수록 그들이 어려울 때 그들은 여러분(스님)에게 와서 엎드려 껴앉습니다.
그러면 그건 스님이 사람들에게 받을 공양물에 대해서 (무언의) 힌트를 주는 겁니다. 우리는 그렇게 할 수 없습니다.
여러분이 여기서 말하는 정진의 개념을 듣는다면, 그건 어떤 선함이 있을 때, 그걸 유지하기 위하여 계속 노력함을 뜻합니다. 이미 일어난 선은 계속 유지합니다. 아직 일어나지 않은 선은 일어나게 합니다. 정정진은 선업이면 더 열심히 하려고 합니다. 악업이면 열심히 그것을 억제합니다. 그것이 정정진입니다.
41) Eight Sagely Proper Path (continued) - The Heart Sutra - 20150927
https://youtube.com/watch?v=oj3DfYhDtpA
우리가 도성제에 관해서 이야기를 시작했는데, 도성제는 주로 팔정도와 연관이 있습니다. 저번 시간에 이에 대해서 이야기했지만, 이 개념이 중요하기 때문에 한번 다시 이야기하겠습니다.
팔정도 즉 여덟 가지 바른 길은 모두 "바를 정(正)"으로 시작하는데, 정견, 정사유 등 그렇게 마지막에 정정으로 끝납니다. 이 여덟가지는 수행하는 사람이 지켜야하는 것입니다. 여러분은 8정도를 지켜면, 여러분은 해탈로 가는 길에 있는 겁니다.
첫째는 정견입니다. 견해는 매우 중요합니다. 여러분에게 바른 시작이 있어야만 합니다. 사물에 대해서, 세상에 대해서, 여러분이 누군가에 대해서, 어디로 가는지에 대해서 바른 시각이 있어야만 합니다. 특히 이 세상에 대해서요. 진실을 알아야 합니다.
여러분의 견해가 진실과 일관성이 있어야 합니다. 예를 들어 사성제에 관한 명확한 이해가 있어야 합니다. 고성제(괴로움의 진실). 괴로움이란 이 인생이 괴로움이라는 것을 뜻합니다. 여러분의 견해는 진실과 일치해야 합니다. 예를 들어 사성제에 대한 분명한 견해가 있어야 합니다. 삶은 고통입니다. 이 몸은 고통입니다. 고통은 쌓입니다. 이 고통에 안주할 필요가 없습니다. 벗어날 길이 있습니다. 괴로움은 없고 오직 안락만 있습니다. 그것이 수행입니다. 네번째는 도(the way)에 대한 견해입니다. 열반으로 가는 길, 거기에 이르는 길이 있습니다. 우리 각자에게 맞는 길이 있습니다.
또한 인과에 대한 정견이 있어야 합니다. 우주의 모든 것은 인과법에 의해 지배됩니다. 인과법은 진실입니다. 이것이 모순일 수는 없습니다. 인과법은 어떤 판사에 의해 지배받지 않습니다. 나쁜 짓을 하면 나쁜 업을 짓습니다. 그것은 100% 정확합니다. 그래서 판사에게 뇌물을 줄 필요가 없습니다. 그것은 우주의 어디에도 적용됩니다. 근시안적이 되지 마세요. 이 생 후에 여러분은 새 몸을 받습니다. 그것을 윤회라고 합니다. 태어날 때마다 새 몸을 받고 어디에서 왔는지 잊습니다. 정견은 여러분이 무시이래로 윤회를 했다는 것입니다. 매우 무섭습니다. 여러분은 윤회를 너무 오래 해와서 이걸 상상도 못합니다. 윤회를 해왔습니다. 그래서 오늘 여기 이 자리에 있습니다. 이는 매우 무서운 전제입니다. 그런데도 무서워하지 않습니다. 그것이 바르지 못한 견해를 지니는 이유입니다.
진실은 우리는 윤회에서 벗어날 수 없다는 것입니다. 우리는 아직 벗어날 방법을 알지 못했습니다. 여러분이 여러 생동안 수행해왔다는 걸 압니다. 주말마다 절에 오는 사람들은 내가 하는 여러 비꼬기, 비판, 나쁜 농담을 견뎌냈습니다. 제가 여러분을 모욕하면 매우 모욕적으로 느끼죠? 그런데도 여기 계속 온다는 것은 그 증거입니다. 여러분이 수행해 왔음을 스스로 증명해야 합니다. 이 절은 다시 오기 가장 어려운 절 중 하나입니다. 몇 년 동안 이곳에 오는 사람들을 알기 때문입니다. 그들은 그것을 받아들일 수 없습니다. 점점 더 어려워질 뿐입니다. 오래 머물수록 쉬워진다고 생각하죠. 아니, 점점 더 어려워집니다. 아닌가요?
그래서 여러분은 수행해 왔습니다. 하지만 여전히 윤회의 수레바퀴에서 벗어나지 못했습니다. 무섭습니다. 내가 여러분을 볼 떄마다 뭐라고 하나요? 쓰러질 때까지 다리를 결가부좌하세요. 하지만 여전히 할 수 없습니다. 그게 얼마나 어려운 일인가요.
윤회에서 벗어나는 것은 매우 어렵습니다. 그것이 정견입니다.
나는 여러분이 절에 가면 자신이 얼마나 훌륭한지, 삶이 얼마나 멋진지에 대해 듣는다는 걸 압니다. 걱정 없이 정토가서 깨달으면 된다고 합니다. 그런데 어째서 여전히 그런 일이 일어나지 않았습니까? 왜냐하면 그게 쉽지 않기 때문입니다. 나에게 서방극락정토에 갈 기회가 있다면 가장 먼저 "여러분 잘 있어요"라고 할겁니다. 그런데 여러분 여기서 뭐하는 거죠? 왜 그렇게 어리석어요?
우리가 몸이 있으면, 더 많은 사람을 사랑하게 됩니다. 그래서 계속 돌아옵니다. 대부분은 사랑하는 사람을 찾기 위해서 돌아옵니다. 그것이 우리가 계속 돌아오는 두 가지 동기입니다. 우리는 내려놓을 수 없습니다. 그것이 정견입니다.
많은 사람이 사성제에 관한 정견과 바른 시각에 대해서 설명합니다. 내가 여러분에게 상기합니다. 정견은 여기서 벗어나야 한다는 것입니다. 여기서 놀지 마세요. 다시 돌아오면 안됩니다. 벗어나야 합니다. 여기 붙어있지 마십시오. 여러분에게 안전하지 않습니다. 여러분이 행복이라 부르는 것이 뭔지 아나요?
여러분이 경험하는 모든 감각적 즐거움은 모든 욕망을 끝냈을 때 경험하는 안락의 작은 부분에 지나지 않습니다. 그것이 정견입니다. 모든 욕망을 끝내는 것은 쉽지 않기 때문에 정토에 가는 것이 낫습니다. 이것이 정견입니다.
두번째 정사유 또는 바른 결심이란 무엇입니까? 여러분에게 바른 생각이 있어야 한다는 뜻입니다. 바른 생각이란 뭔가요? 우리는 공통적으로 즐거움을 추구하기 위해서 산다고 생각합니다. 맞죠? 누가 고통을 찾겠습니까? 우리는 모두 즐거움을 추구합니다. 그것은 생각입니다. 올바른 생각은 무엇입니까? 바른 사유란 다른 사람을 해치지 않고 즐거움을 추구하는 것입니다. 어떻게 다른 사람을 해치지 않고 즐거움을 추구합니까?
청중: 만족하는 겁니다.
왜 만족이 다른 사람을 다치게 하지 않습니까?
구하지 않고, 욕망이 없음으로 깨어나야 합니다. 욕망이 있는 한 누군가에게 해를 끼칠 것입니다. 특히 정사유는 화가 없어야 합니다. 배우자에게 화를 내서는 안됩니다. 화의 생각을 품어서는 안 됩니다. 정사유는 누구에게도 화를 내지 않는 것입니다. 상대가 아무리 잘못해도 그렇습니다. 타인에 대해서 화를 품지 않기 때문에 상대를 해치지 않습니다. 상대의 머리털 하나라도 해치지 않습니다.
이것은 수행에서 매우 중요합니다. 수행한다면 상대를 해치면 안됩니다. 특히 42수안을 수행하는 사람이 남을 해치면 42수안으로 어떤 결과도 얻지 못합니다. 절대로 해치지 않습니다. 해치지 않는 것이 전제조건입니다. 그것이 정사유입니다.
행복을 추구하고 삶에 성취를 추구하는데, 이를 어기지 않으면, 즉 욕망 없이 한다면, 화에서 자유롭습니다. 해침에서 자유롭습니다. 어떻게 그렇게 할 수 있습니까? 어떻게 행복할 수 있을까요? 어떻게 해치지 않고 화내지 않고 탐내지 않고 행복을 추구할 수 있는지 예가 있을까요?
현실을 직시하십시오. 승진을 원한다면 일반적으로 다른 사람을 희생시킵니다.
여러분이 화를 내는 이유는 사람들의 잘못(결점)을 보기 때문입니다. 여러분은 상대방의 결점을 찾습니다. 그들이 잘못하지 않는 한 화를 내지 않습니다.
청중: 저는 제 잘못을 봅니다.
자신의 잘못을 보는 것은 매우 힘듭니다. 자신의 잘못을 보는 사람이 누가 있습니까?
아침에 일어나서 내가 무슨 결점이 있는가라고 생각하는 사람 있습니까? 없습니다. 대신 우리가 무엇을 합니까? 눈을 뜨고 다른 사람의 잘못을 봅니다. 우리는 계속 다른 사람의 결점을 봅니다. 어쩌면 좋죠?
청중: 결가부좌합니다.
여전히 화가 있습니다.
청중: 아무것도 하지 않습니다.
아무것도 하지 않으면 매일 더 화를 내고 더 화를 냅니다. 어떻게 해야 하나요? 그녀는 용서하라고 말합니다. 우리 남자들은 그렇게 할 수 없습니다. 불가능한 것을 요구하는 거죠? 용서할 수 없습니다. 용서할 수 없습니다. 특히 그 사람의 얼굴을 보면 더욱 그렇습니다. 이 사람을 어떻게 용서할 수 있을까요? 이 사람을 어떻게 견딜 수 있나요? 어떻게 해야 하나요?
청중: 자비
책에는 그렇게 적혀 있습니다. 하지만 저는 누군가에게 화를 낼 때마다 지옥처럼 힘듭니다. 자비. 저는 이 사람을 먼저 죽여야, 그 다음 사람에게 낼 자비가 있습니다. 그렇게 다음 사람을 위한 자비심을 가질 것이라고 스스로 약속합니다. 효과가 없습니다. 저를 믿으세요. (자비는) 비현실적인 겁니다.
여러분은 모두 책에 있는 내용으로 해답을 제시하고 있습니다.
청중: 사람들의 기분을 상하게 하는 행동은 하지 맙시다.
당신이 숨쉬는 것만으로 이미 사람들의 기분을 상하게 합니다. 얼마나 자주 그런 일이 일어나나요? 그 사람의 얼굴만 보아도 참을 수 없어!
여러분은 화 품기를 좋아합니다. 왜냐하면 화를 어떻게 다루어야 하는지 알지 못하기 때문입니다. 제 말이 맞나요? 화내는 것을 좋아하지 않나요? 부처님이 무엇을 가르쳤는지 아세요? 알고 싶지 않나요? 심지어 선화상인조차 화를 다루는 일은 매우 어렵다고 말했습니다. 기억하세요. 기억하세요. 그렇기 때문에 데바다타는 화를 다룰 수 없었습니다. 시간이 지나면서 부처님께 더 화를 냅니다. 미국은 너무 책 중심입니다. 무섭습니다. 모두 듣기 좋은 소리를 말하지만 그걸 하지 못합니다.
첫째 여러분 스스로 화를 품는 것이 자신에게 안 좋다는 확신을 해야 합니다. 우리 모두 좋지 않다는 걸 압니다. 화를 낼 때마다 기분이 나쁩니다. 때리고 뺨을 갈기고 싶은 기분이 듭니다. 주먹을 날리고 싶은 기분이 들죠. 저도 그럴 때가 있습니다. 누군가 얼굴에 총을 쏘고 싶은 맘이 들었다고 인정할 수 있나요?
선화상인만이 감히 당신의 얼굴에 대고 말합니다. 그래서 저는 그렇게 하려고 노력합니다. 사람들은 저를 쏠 생각을 하려고 합니다. 그녀는 자신의 경험에 비추어 볼 때 저도 그런 일을 조금 하려고 노력합니다. 저는 배짱이 없습니다. 그러니 당신에게 좋을 것이 없다는 것을 알고 있을 겁니다.
정사유는 그런 마음을 떨쳐버리고자 하는 것입니다. 자신에게 그렇게 입력하세요.
그런 걸 하고 싶지 않아야 합니다. 그건 그냥 어리석은 겁니다. 화를 내면 여러분 자신에게 나쁩니다. 기분은 풀릴지 몰라도 여러분에게 매우 나쁩니다. 그래서 첫째 화를 내는 것은 자신에게 좋지 않다는 걸 스스로에게 입력시켜야 합니다. 자신을 해치는 일이기 때문입니다. 여러분에게 좋지 않습니다. 화는 여러분에게 결코 좋지 않습니다. 화를 내면 지옥에 떨어집니다. 분노를 품으면 지옥에 떨어질 것입니다. 다른 길이 없습니다. 화를 내고, 분노를 품고, 지옥에 떨어질 것입니다. 나에게 정토왕생에 대해 말하지 마세요. 지옥에 떨어질 것입니다.
두번째 왜 화를 냅니까? 왜냐하면 누군가의 결점을 보기 때문입니다. 여러분은 사람들의 결점을 보는 것에 탁월합니다. 여러분은 그걸 아주 잘합니다. 인정하죠? 다른 사람의 결점 찾는 걸 잘 합니다. 자신의 결점은 볼 수 없습니다. 하지만 다른 사람들의 잘못은 매우 잘 봅니다. 다른 사람의 결점을 보기 때문에 화가 납니다. 부처님께서는 사람들한테서 바른 것을 찾을 때까지 계속 보라고 했습니다. 사람들에게서 바른 것을 계속 찾아봐야 합니다. 이것은 이분법(Duality)의 개념입니다. 나쁜 것 뒤에는 항상 좋은 것이 있습니다.
같은 곳에 있습니다. 멀리 볼 필요가 없습니다. 그건 여러분이 선택하는 겁니다. 편견이 있는 겁니다. 나쁜 면을 보기로 선택하는 겁니다. 좋은 면을 보지 않기로 선택하는 겁니다. 사람들의 강점을 보지 못하면 그들에게서 무엇이 바른지 보지 못하면 그들을 도울 수 없습니다. 그들에게서 나쁜 면만을 본다면 여러분은 그들을 죽일 뿐입니다.
어떤 사람은 너무 악하고, 협조적이지 않습니다. 어떤 사람은 구제불능입니다. 어떻게 해야 합니까? 사람들이 손자를 다치게 하면 그걸 무시할 수 있나요? 어떻게 해야 하나요? 그 사람은 매우 악합니다. 어떻게 합니까?
청중: 정토에 보냅니다.
사악한 사람들에게 좋은 점은 무엇일까요? 그것은 최고의 해결책 중의 하나이지만 그렇게 하지 못하면 어떻게 합니까? 푸틴을 무시할 수 없습니다. 푸틴은 비행기와 탱크를 시리아로 가져올 것입니다. 사악한 사람들에게 좋은 점은 무엇일까요? 그를 무시할 수 없습니다. 어떻게 푸틴 같은 사람을 무시할 수 있죠? 어떻게 무시할 수 있죠? 그에게 항상 문제를 일으킵니다.
인생의 진실을 말씀드리겠습니다. 푸틴 같은 사람처럼 악마 같은 사람이 하는 말은 믿을 수 없습니다. 그 사람들의 말은 신뢰할 수 없어요. 마구니가 당신에게 다가와 걱정하지 마, 나는 네 친구야. 그럽니다. 절대 해치지 않을 거야. 그러면 여러분은 그런 사람의 말을 믿을 수 있나요? 진실을 말씀드리겠습니다. 모든 것이 해결될 수 있는 것은 아닙니다. 당신은 틀린 문제를 보는 겁니다. 여전히 그를 악하다고 봅니다. 잘못하고 있는 겁니다. 잘못된 문제를 보고 있습니다. 당신은 여전히 그를 악이라고 비난하고 있습니다. 여전히 그를 악이라고 비난하고 있다면 어떻게 답을 찾을 수 있을까요? 당신은 그를 비난하고 있습니다. 당신은 그의 잘못을 보고 있습니다. 당신은 여전히 이해하지 못합니다. 무엇이 잘못되었는지 이해하시나요?
그들의 결점을 봅니다. 그의 강점을 보지 않습니다. 여전히 그의 결점만 봅니다. 마구니의 좋은 점은 무엇입니까? 마구니는 여러분을 해치려고 합니다. 여러분이 수행하게끔 강요합니다. 그로부터 도망갈 수 없기 때문입니다. 마구니가 당신을 표적으로 삼는다면 피할 수 없습니다. 그러면 무엇을 해야 합니까? 수행합니다.
여러분은 그들이 얼마나 악한지 보는 것을 멈추어야 합니다. 그들의 탓을 그만 하세요. 그들이 악하다고 비난하지 마세요. 그들이 구제불능이라고 말하지 마세요. 그렇게 하는 것은 아무 소용이 없습니다. 힘을 아끼세요. 그들을 탓하는 것을 그만 두세요. 그것이 첫단계입니다.
그들이 여러분을 해치려고 하면 그렇게 하게 두세요. 무엇을 두려워합니까? 여러분에게는 관음보살, 아미타불, 대세지보살, 보현보살, 문수보살, 지장보살, 약사불이 있습니다. 무엇을 두려워합니까? 여러분이 해야하는 것은 관음 보살을 염하는 것입니다. 여러분은 잘못된 방식으로 문제를 봅니다. 그는 여러분의 믿음을 강화시키기 위해서 거기 있습니다. 그것이 그의 좋은 점입니다. 그들을 다룰 수 있는 많은 방법이 있습니다. 그들을 두려워할 필요가 없습니다. 관음을 부르세요. 그녀는 즉시 올 것입니다. 참회할 수 있습니다. 당신의 업보를 지우려면 얼마나 걸릴지 모르겠습니다. 하지만 관음을 부르면 그녀가 와서 당신 머리 위에 방패를 씌울 것입니다. 대처할 방법이 너무 많습니다. 두려워할 필요는 없습니다.
세번째는 정어입니다. 정어란 무엇인가요? 그건 거친 말(악구)을 하지 않는다는 뜻입니다. 악구는 의도적으로 감정을 상하게 하려는 겁니다. 의도적으로 사람들의 감정을 상하게 하지 마세요. 거짓말을 하지 마세요. 왜냐하면 거짓말을 할 때마다 진실을 덮습니다. 사람들을 어리석게 만들려고 하는 있는 겁니다. 세번째는 양설하지 않는 것입니다. 왜냐하면 (양설하면) 그건 분열시키려는 겁니다. 멈춰야 합니다. 그 다음은 기어입니다. 기어는 무엇입니까? 기어는 목적이 전혀 없이 말하는 겁니다.
마구니가 여기서 유용합니다. 서양인의 수행을 돕습니다. 그리고 중국인. 그리고 참회하려는 대만인도요. 그래서 대만인들은 자신의 업보를 참회하고 싶지 않습니다. 그렇기 때문에 마구니를 근처에 두고 있어야 합니다.
청중: 제 자신을 진정시키고 자아를 줄이기 위해 대비주를 염송할 수 있습니까?
네, 할 수 있습니다. 선화상인처럼 대비주를 염송할 수 있습니다. 대비주를 염송하면서 깨달음을 얻었습니다. 밤낮으로 대비주을 염송합니다. 선화상인은 그렇게 했습니다.
청중: 그들(마구니)을 위해 염송할 수 있습니까?
마구니를 만나면 너무 겁에 질립니다. 사실 마구니를 바라보는 순간 여러분이 얼어붙는다는 것입니다. 너무 끔찍합니다. 참회할 생각은 하지 마세요. 잊어버리세요. 여러분이 원하는만큼 참회해볼 수 있겠지만, 겁에 질려요. 다라니를 할 수도 없고, 참회도 못합니다. 얼어붙습니다. 그런 일이 생깁니다. 만트라를 밤낮으로 한다면 기회가 있을지도 모릅니다. 마구니가 여러분보다 강하면 어떻습니까? 마구니를 다룰 수 있다고 생각합니까? 다시 생각하세요. 여러분 자신에 대해서 확신하지 마세요. 관음보살, 아미타불, 대세지보살 등등에게 도움을 청하세요. 그것이 더 좋습니다. 마구니는 여러분이 알지 못하는 일을 합니다. 마구니의 무기와 속임수를 사용하면 우리는 알 수 없습니다. 장담합니다. 겸손하세요. 자신에 대해 너무 확신하지 마세요. 마구니가 오면 달려가 도움을 요청하세요. 제 조언입니다. 그들은 너무 강력합니다. 너무 사악합니다. 마구니와 귀신(마귀)은 여러분의 힘을 끌어내릴 수 있습니다. 여러분은 그것을 알지 못합니다. 겸손하세요. 무서워하세요.
거짓말을 하지 않으려면 어떻게 해야 할까요? 거짓말을 해서는 안 됩니다. 거짓말을 피하기 위해 어떻게 해야 하나요? 무언가를 말하기 전에 물어봐야 할 세 가지가 있습니다. 첫번째는 무엇인가요? 첫번째, 그것이 진실인가요? 사실이 아니라면 말하지 마세요.
진실하지 않으면 말하지 마세요. 어떻게 말하지 않을 수 있나요? 말하지 않을 수 있는 요령은 무엇인가요? 남편이 다른 여자와 함께 있는 것을 보셨나요? 뭐라고 말하나요? 봤잖아요. 답하지 마세요. 대신 질문을 합니다. 뭐? 뭔가 있나요? 사실이 아니라고 말하지 마세요. 대신 질문을 하세요. 대답하지 마세요. 질문을 하세요. 첫 번째, 사실인가요? 사실이 아니라면 아무 말도 하지 마세요.
둘째, 이것이 유익할까요? 진실이지만 타인에게 해로운 건 어떻게 감당할까요? 유익하지 않으면 아무 말도 하지 마세요. 그것이 사실이라고 해도 아무 말도 하지 마세요. 3번, 시기적절한가요? 적절한 장소와 적절한 시기인가요? 그렇지 않으면 입을 다물어요. 베트남 절에 가서 베트남 사람을 비판하지 마세요. 그들은 화를 낼 것입니다. 정어에 대해 기억해야 할 세 가지 사항이 있습니다. 사실인가요, 유익한가요, 시기적절한가요? 단어를 신중하게 선택하세요. 도움이 됐나요? 그게 바로 수행입니다.
정업(proper karma). 도덕적인 일을 하세요. 도덕적인 것, 덕스러운 일이 무엇입니까? 도덕적인 일은 죽이지 않고 훔치지 않고 사음을 하지 않고 거짓말을 하지 않고 술을 먹지 않습니다. 그것이 정업입니다.
다섯번째는 정명입니다. 독이나 무기, 취하게 하는 것들, 고기, 인간을 거래하지 마십시요. 이것이 여러분이 해서는 안되는 5가지입니다. 그런 직업을 피하세요. 이런 직업을 가지면 큰 문제가 생깁니다. 끝이 좋지 않습니다.
부처님 재세시에 한 배우가 그에게 왔습니다. 매우 유명한 배우인데 그가 말합니다. 저는 배우입니다. 저는 즐겁게 하기 위해서 사실을 흉내냅니다. 그래서 저는 선한 일을 하고 웃음의 천상에 태어날 것입니다. 부처님은 무엇을 했습니까? 아무것도 하지 않았습니다. 배우가 말했습니다. 나는 배우인데 사람들을 즐겁게 합니다. 우리는 웃음의 천상에 태어날 것이라고 합니다. 부처님은 다시 아무말도 하지 않았습니다. 그는 세번이나 부처님을 계속 괴롭힙니다. 그래서 부처님이 말씀하시길... 이런 내가 당신을 없애버릴 수 없으니... 도덕적이지 못한 일이라서 당신을 없앨 수 없으니, 내 생각이 이렇네. 배우라는 직업은 사실 이렇네. 배우라는 일의 동기는 사실 청중의 탐진치를 일으키기 때문에, 웃음의 지옥에 떨어질 것이네. 웃음의 지옥의 의미는 그들이 여러분을 보고 웃는 것이네. 하지만 당신은 그들을 보며 웃지 않는다네.
군인이 말합니다. 나는 내가 전투에서 죽으면 영웅의 천국에서 다시 태어날 것이라고 배웠습니다. 사실인가요? 부처님은 아무 말도 하지 않았습니다. 왜 두 번째 질문에도 여전히 아무 말도 하지 않았을까요? 세 가지 기준 때문입니다. 진실하고 유익하며 시기적절한가 입니다. 세 번째가 되서야 부처님이 말씀하셨습니다. 전투 중에 당신은 죽이는 생각을 하게 됩니다. 당신의 의도는 그들을 해치고 죽이는 것입니다. 그 때문에 당신은 죽어서 전투에서 죽는 영웅들의 지옥에 떨어집니다. 부처님은 생계를 위한 직업을 선택하는 데 신중해야 한다고 말한 것들입니다.
여섯번째 정정진입니다. 정정진은 좋은 것을 하고 나쁜 것을 하지 않는 것입니다. 정진은 여러분의 진전에 필수적입니다. 정진을 하지 않으면 진전할 수 없습니다. 게으르면 진전할 수 없습니다.
일곱번째는 정념입니다. 다음 4가지에 대해서 사유합니다. 몸음 청정하지 않습니다. 아무리 씻어도 안은 여전히 냄새가 납니다. 두번째 느낌은 고통입니다. 세번째 마음은 항상하지 않습니다. 이는 하루는 좋아하고 다음 순간은 싫어함을 의미합니다. 네번째 법, 모든 것에는 자아가 없습니다. 여러분은 이런 불필요한 고통을 끝내야 합니다.
대부분의 명상 선생님은 장미 냄새와 먹는 것을 염두에 두고 마음챙김을 가르칩니다. 그것은 바보 같은 마음챙김이지 제대로 된 마음챙김이 아닙니다. 저는 불필요한 괴로움을 끝내기 위해 필요한 마음챙김에 대해 가르칩니다. 그것을 잘라버리고 윤회에서 벗어나세요.
바른 정념이 있기 때문에 정정에 들어가는 것입니다. 정정에 들어가면 악법을 일으키지 않습니다. 생각을 일으키지 않습니다. 여러 단계의 삼매로 진전합니다.
정견. 진실에 대한 정견이 있어야 합니다. 두번째는 정사유입니다. 사성제를 알아야 합니다. 세번째는 정어입니다. 거짓말을 하지 않습니다. 거친 말, 이간질하는 말, 꾸미는 말을 하지 않습니다. 네번째는 정업입니다. 도덕적인 삶을 삽니다. 악을 행하지 않습니다. 정명입니다. 생계를 위해 다른 사람을 해치지 않습니다. 정정진입니다. 악을 누르고, 선을 열심히 행합니다. 정념입니다. 윤회에서 벗어납니다. 마지막으로 정정입니다. 정정으로 출세간적인 지혜를 일으킵니다. 불성을 엽니다. 이것이 8정도입니다.
