4 methods of reciting the Buddha’s name
There are four methods of reciting the Buddha’s name:
염불에는 네가지 방법이 있습니다.
1. Contemplating and thinking recitation (觀想念佛; from The Contemplation Sutra, also known as the 16 Contemplations Sutra): One popular practice is to contemplate the reward body as described in the Amitabha praise. The Contemplation Sutra lists sixteen successive contemplations.
관상염불(觀想念佛): (관경에는 16관경이라고도 알려졌습니다.) 널리 알려진 한 가지 방법은 아미타찬에 기술된 보신을 관하는 것입니다. 관경에는 16개의 연속적인 관법이 기술되어 있습니다.
2. Contemplating a Buddha image recitation (觀像念佛; from the ban zhou san mèi jing 般舟三昧經): Select a statue of the Buddha that you like. Recite the Buddha’s name while contemplating it.
관상염불(觀像念佛): 반주삼매경(般舟三昧經)에는 여러분이 좋아하는 부처님 상을 선택하고 그것을 관하면서 염불하라고 합니다.
3. Holding the name (持名念佛; suitable for a wider range of roots): This is by far the most widely practiced method. Keep reciting the Buddha’s name to purify your mind and you can enter samadhi.
지명염불(持名念佛): 다양한 근기의 사람들에게 적합합니다. 이것은 가장 널리 알려진 수행방법입니다. 마음을 청정하게 하기 위해 계속 염불하여 삼매에 들어갈 수 있습니다.
4. Real Mark Buddha recitation (實相念佛): When late Master Xuan Hua explained this, he said it is doing the hua tou such as, “Who is reciting the Buddha’s name?” It confused me for quite a while. Later I understood differently. Real Mark recitation is what enlightened beings do when they recite the Buddha’s name.
실상염불(實相念佛): 선화 상인께서 실상염불에 대해 설명했을 때, “염불하는 자는 누구인가”와 같은 화두를 하는 것이라고 하였습니다. 이 설명은 날 한동안 혼란스럽게 했습니다. 후에 나는 다르게 이해했습니다. 실상염불은 깨달은 자들이 염불할 때 하는 것입니다.
However, the Pure Land practice is not confined to the above methods. There also are:
정토수행은 위의 방법에만 한정되지 않습니다.
1. Bowing (禮拜; the first of Universal Worthy Bodhisattva’s ten limitless practices).
절 (예배: 보현 보살의 열 가지 수행 가운데 첫번째).
2. Making offerings (供養; the second and third of Universal Worthy’s ten practices).
공양 (보현 보살의 열가지 수행 중 두 번째와 세 번째).
3. Repentance (悔; Universal Worthy’s unlimited practices number 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10). This is described in chapter 40 of The Avatamsaka Sutra.
참회(보현 보살의 수행 중 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10번 행). 이는 화엄경 40장에 설명되어 있습니다.
Ultimately, we practice reciting the Buddha’s name in order to attain the “one mind unconfused” state; in other words, to obtain the Buddha recitation samadhi. If we can do this, then we will be assured of rebirth at the end of this lifetime.
궁극적으로 우리는 “일심불란”의 상태 달리 말해서 염불삼매에 들어가기 위해서 염불합니다. 우리가 그걸 할 수 있다면, 임종 시 왕생할 것을 확신할 수 있을 것입니다.
Practice is of critical importance if you wish to be reborn. Practice requires really putting in effort 力行 which can only follow deep faith and sincere vows.
여러분이 왕생하고자 한다면 행은 매우 중요합니다. 수행에는 신심과 진실한 원이 따르는 역행(力行)이 요구됩니다.
These are the three requisites for the Pure land Dharma Door. They are like a three-legged bronze censor: missing any leg would not do.
정토 법문에는 세 가지 필수 조건이 있습니다. 이는 향로의 세 다리와 같습니다. 하나라도 없으면 향로가 바로 설 수 없습니다.