Section 6:
TOLERATING EVIL-DOERS AND AVOIDING HATRED
제6장 악한 이를 견디고 미움을 피하다
Sutra text:
경문:
The Buddha said, "When an evil person hears about your goodness and intentionally comes to cause trouble, you should restrain yourself and not become angry or blame him. Then the one who has come to do evil will do evil to himself."
부처님께서 말씀하셨다. “악한 사람이 그대의 선함을 듣고 일부러 와서 소란을 일으키더라도, 그대는 스스로를 절제하고 성내거나 책망하지 말아야 한다. 그러면 악을 행하러 온 그 사람은 도리어 스스로에게 악을 짓게 된다.”
佛言: 惡人聞善, 故來撓亂者, 汝自禁息, 當無瞋責, 彼來惡者 而自惡之.
불언: 악인문선, 고래요란자, 여자금식, 당무진책, 피래악자 이자악지.
Sutra commentary:
주석:
Therefore, the Buddha warns us against dwelling on negative reactions. Ultimately, good will prevail over evil. Stay on the right side!
The Buddha said, "When an evil person hears about your goodness and intentionally comes to cause trouble. When you decide to do good, usually, the test immediately comes.
My students used to come and complain to me: I’ve been doing good as you taught us, how come I still get in trouble? I would answer: they come to hassle you so that you can become better and do even more good.
The nature of the test is this: it’s designed to disturb擾 you and/or to create confusion亂 in your mind.
그러므로 부처님께서는 부정적인 반응에 머무르지 말라고 경고하십니다. 결국 선은 악을 이기게 됩니다. 그러니 바른 편에 머물러야 합니다.
부처님께서 악한 사람이 그대의 선함을 듣고 일부러 와서 소란을 일으킬 수 있다고 말씀하셨습니다(佛言: 惡人聞善, 故來撓亂者). 선을 행하기로 결심하면, 대개 그 즉시 시험이 찾아옵니다.
제자들이 종종 저에게 와서 불평하곤 했습니다. “가르침대로 선을 행하고 있는데, 왜 여전히 문제가 생깁니까?” 저는 이렇게 답하곤 했습니다. 그들은 자네가 더 나아지게 하고 더 많은 선을 행하게 하기 위해 오는 것이네!
이 시험의 성격은 분명합니다. 그것은 우리를 방해(擾, 요)하거나, 마음을 혼란(亂, 란)스럽게 하려는 것입니다.
If you can recognize that it’s a test, you should restrain yourself and not become angry or blame him. Learn to “restrain yourself.” This is translated from the Chinese禁息, meaning to prohibit and stop oneself. We should learn to prohibit ourselves from making mistakes or commit evil no matter how justified it may seem. Furthermore, we should also stop any evil we’ve already started to commit (as soon as we become aware of it).
“And not become angry or blame him,” don’t lose your cool; do not retaliate or lose your head. You become angry because you can’t get satisfaction. Another common reaction is to blame others for the problem. Have you ever noticed that whenever you lose your temper, it is always because it is someone else is at fault?
그것이 시험임을 알아차릴 수 있다면, 스스로를 절제하고 성내거나 남을 탓하지 말아야 합니다(汝自禁息, 當無瞋責). 여기서 말하는 ‘스스로를 절제한다’는 것은 금식(禁息)을 뜻합니다. 이는 자신을 금하고 멈춘다는 의미입니다. 우리는 아무리 정당해 보이더라도 잘못을 저지르거나 악을 행하지 않도록 스스로를 제어하는 법을 배워야 합니다. 더 나아가, 이미 악을 행하기 시작했다면 그것을 알아차리는 즉시 멈추어야 합니다.
또한 성내거나 책망하지 말라(無瞋責, 무진책)는 말은, 평정을 잃지 말고 보복하거나 이성을 잃지 말라는 뜻입니다. 우리는 만족을 얻지 못할 때 분노하게 됩니다. 또 다른 흔한 반응은 문제의 원인을 다른 사람에게 돌리는 것입니다. 화를 낼 때, 대부분 상대의 잘못 때문이라고 여기고 있지는 않은가요?
Let the one who has come to do evil will do evil to himself. It’s like a bully who comes fully loaded to pick a fight. If you don’t engage, what is he/she going to do with the built-up energy? Most likely, they misuse it and end up getting in trouble.
It’s like within a bright mirror comes an ugly face. It scares itself without the mirror having to do anything about it.
The reasonable approach would be to learn to be patient and not lose our temper. No matter how difficult it is, we should learn to be even more patient and not get angry. That is the patience paramita.
Another approach that I like to teach my pupils is to cede 讓. It means to allow your opponent have his/her way. This evokes in my mind that Chinese virtue: yielding 讓.
What is the difference between being patient versus yielding? One can be patient but one tends to resent it. I’m trying to teach my students to yield, take a loss and NOT BECOME RESENTFUL. Once we’ve paid up our debts, the problem will go away by itself. To put up a fight or to be resentful only encourages our creditors to linger a while longer.
악을 행하러 온 사람은 결국 스스로에게 악을 짓게 됩니다. 이는 마치 싸움을 걸기 위해 만반의 준비를 하고 찾아온 불량배와 같습니다. 만약 우리가 거기에 응하지 않는다면, 그 사람은 쌓아 둔 에너지를 어디에 쓰겠습니까. 대개는 그것을 잘못 사용하여 스스로 문제에 빠지게 됩니다.
이는 밝은 거울 앞에 추한 얼굴이 비치는 것과 같습니다. 거울은 아무것도 하지 않지만, 그 얼굴은 스스로를 보고 놀라게 됩니다.
그러므로 그런 사람에 대한 합리적인 대응은 인내하고 화를 내지 않는 법을 배우는 것입니다. 아무리 어렵더라도 더 큰 인내를 익히고, 성내지 않도록 스스로를 훈련해야 합니다. 이것이 바로 인욕 바라밀입니다.
제가 제자들에게 또 하나 가르치고자 하는 방법은 양보(讓)입니다. 이는 상대가 하려는 대로 하게 두는 것을 뜻합니다. 이 말은 중국 전통에서 말하는 덕목인 양(讓)을 떠올리게 합니다.
그렇다면 인욕과 양보는 무엇이 다를까요. 인내할 수는 있지만, 그 마음속에 원망이 남는 경우가 많습니다. 제가 제자들에게 가르치려는 것은, 양보하고 손해를 감수하되 원망하지 않는 것입니다. 우리가 지을 업의 빚을 다 갚고 나면, 문제는 저절로 사라집니다. 맞서 싸우거나 원망하는 태도는 오히려 채권자들이 더 오래 머물게 할 뿐입니다.