인권과 평화 통합강의 - 재일조선인
교양 필수 과목인 <인권과 평화> 통합 강의는 디아스포라, 그중에서도 재일조선인에 관한 내용으로 진행됐다. 강의를 맡으신 교수님은 재일조선인 당사자이자 현재는 한국으로 귀화하신 분이다.
디아스포라란 정치・경제적 이유로 고향을 떠나 타국으로 흩어진 민족 집단을 의미한다. 교수님은 디아스포라 문학으로서 「파친코」를 언급했다. 드라마로도 제작된 파친코 원작 소설의 첫 문장은 "History has failed us, but no matter(역사는 우리를 저버렸지만, 상관없다)"로 시작한다고 한다. 전공 탐색 과목으로 <일본의 이해>를 들으면서 해당 작품에 관심을 갖게 됐는데, 재일 조선인에 대한 국내외의 관심을 환기하는 역할을 했지만 역사적 사실 반영이나 표현에 한계가 있다는 말을 들어 작품 감상을 보류 중이다.
강의 이후 재일조선인 4세대가 주인공 역할로 나오는 『HAPPYEND』라는 영화를 봤다. 교수님이 강의 중 언급하신 작품이었는데, 재일조선인과 재외국민 관련 내용을 비중 있게 다루면서도 빼어난 예술성을 갖추고 있어 놀랐다. 『드라이브 마이 카』 이후로 가장 좋아하는 일본 영화가 되었다. 근미래의 일본을 배경으로 하는 영화『HAPPYEND』에서, 주인공 코우는 사소한 일로도 형식상 ‘소지 의무가 없는’ 특별 영주자 영주권 증명을 요구받는 등 다양한 차별을 겪는다.
재일조선인은 일본 식민지배 영향으로 일본으로 건너간 한반도 출신자와 그 후손들이다. 이들은 재일교포, 재일동포, 재일한국인 등 여러 호칭으로 불리곤 한다. 일제 식민 지배 당시 및 해방 직후 한반도는 (지배 중인 일본을 제외하면) 무정부 상태였고, 이후 한국전쟁 발발로 남북 분단이 이루어지는 등 한반도의 굴곡진 역사가 이들의 다양한 정체성 형성에 영향을 주었다.
일본은 패전 이후 제정한 헌법에 이들을 외국인으로 간주한다고 명시함으로써 차별 정책을 펼쳤다. 다른 재외 동포들은 처음부터 거주국에 통합되었다고 하는데, 나로서는 한반도 식민 지배 당시 조선인들을 창씨개명까지 시키면서 일본 치하에 두려고 했으면서 왜 자국 영토에 거주하는 한반도 출신자들을 적극적으로 일본에 통합시키지 않았는지 이해가 가질 않는다.
해방 후 남북 정부는 서로가 해외에 있는 한민족에 대한 주권을 주장했다고 한다. 그러다가 1965년 한일 협정 과정에서 남한 정부의 국적을 획득한 이들은 한국적으로, 북한 정부의 국적을 획득하거나 둘 중 어느 쪽도 선택하지 않은 이들은 조선적으로 국적이 나뉘게 된다. 그러나 일본은 북한 정부를 정식 정부로 인정하지 않게 되면서, 조선적을 가진 사람은 현재까지도 사실상 무국적자 상태라고 한다. 현재 조선적은 약 3만명이 채 되지 않는다고 집계된다.
해방 이후 북한 정부가 재일동포에 대한 포용적인 정책을 펼쳤다는 점이 인상 깊었다. 남한에서는 사실상 재일동포 문제를 외면하는 배제적인 정책을 펼쳤다고 하는데, 이런 부분은 기존의 역사 교육에서 제대로 배운 적이 없는 것 같다. 새삼스럽게 내가 얼마나 한국(남한) 중심주의 교육을 받아왔는지 실감했다.
과거 한국 사회에서 재일동포는 민족성을 상실했다는 이유로 ‘반쪽발이’, 북한과 가깝다는 이유로 ‘빨갱이’, 선진국 일본에 사는 사람들이라는 이유로 ‘졸부’ 취급되었다고 하는데, 이는 1999년생 한일 혼혈인 나도 학창 시절 한 번씩은 들어 본 말이었다. 요즘에는 한일 혼혈이라고 하면 신기해하거나 부러워하는 사람도 많지만, 나와 세 살 차이 나는 친언니만 해도 상당한 수위의 차별과 혐오를 겪으며 자랐다. 한반도의 아픈 역사를 직간접적으로 겪은 어른들은 일본 피가 섞였다는 말에 눈살을 찌푸렸다. 아베 집권 당시는 가시방석이 따로없었다.
잘 알려진 재일조선인 중에는 일본으로 귀화한 추성훈, 한국 국적자지만 북한 선수로 활동한 정대세가 있다. 강의에서 이들에 대한 혐오적 기사와 댓글을 잠시 다루었는데, 그들에게 비자발적으로 주어진 환경적 역경을 모르는 익명의 개인들이 손쉽에게 혐오 프레임을 씌우는 모습을 볼 수 있었다.
두 개 이상의 집단에 동시에 소속하면서도 어느 쪽에도 완전한 소속감을 느끼지 못하는, 경계인으로서의 재일조선인의 삶을 들여다보는데 그 속에서 내 모습이 겹쳐 보였다. 태생적으로 복합적인 문화와 정체성을 타고난 경계인은 반드시 어느 하나를 선택해야만 할까? 이는 현재 나의 삶과도 이어지는 질문이다. 교수님은 한 사람의 정체성이 거주지 이동 등의 이유로 변화할 때, A→B→C 로 변하는 것이 아닌 A+B+C가 될 수 있다고 말했다. 복합적인 나의 정체성을 있는 그대로 받아들여도 된다는 말처럼 들려서 위안이 됐다.
‘민족’이란 개념은 무엇이며 왜 지켜야 할까? 영화 『HAPPYEND』에서도 보여지듯이, 현대 사회에서 민족과 국가, 국민의 개념은 계속된 문제제기의 대상이 될 것이다. 최근 한국에도 해외 출신 거주자가 크게 늘어나고 있다. 혈통부터가 혼종인 나로서는 다 같은 인간끼리 잘 살면 안 될까 하는 마음이 크지만, 그렇다고 각 민족이 지닌 고유의 역사와 문화적 가치가 평가절하되기를 바라지는 않는다.
한반도 출신자들은 비자발적으로 남한과 북한, 해외 각지에 흩어지게 되었다. 여기에 다양한 이해가 얽히고 충돌해 서로를 필요 이상으로 비난하고 공격하는 경우가 많다. 거시적인 관점에서는 대부분이 구조적 피해자이며, 이러한 분열을 만들어낸 구조 혹은 이념을 비판적으로 돌아보고 반복하지 않는 것이 중요하다.
강의를 통해 재일 조선인과 그들이 겪는 어려움에 대해 조금이나마 알게 되었다. 그리고 한일 혼혈로 태어나 한국에 살며 정체성의 혼란을 겪었던 나의 경험을, 한반도 근현대사의 이해를 기반으로 조망할 수 있게 되었다. 재일조선인 출신 교수님께 계속 공부하고 연구하시는 이유를 묻자 “인간해방”을 말씀하셨다. 교수님의 강의를 들을 수 있어 다행이라고 생각했다.
대학 생활을 할수록 공부하고 싶은 주제가 점점 늘어나는 것 같다. 요즘은 먹고 살 수만 있다면 평생 공부를 해도 좋겠다는 생각이 든다.
2025.5.26. 대학 입학 첫 학기에 수강한 교양 수업 에세이 과제.