도덕경 18장 번역과 해설
대도가 버려져서 인의라는 개념이 생겼다.
도덕경 18장
-대도가 버려져서 인의라는 개념이 생겼다.
[원문]
大道廢, 有仁義, 智慧出, 有大僞,
대도폐, 유인의, 지혜출, 유대위,
六親不和, 有孝慈, 國家昏亂, 有忠臣.
육친불화, 유효자, 국가혼란, 유충신.
[번역]
대도(大道)가 버려져서 인의(仁義)라는 개념이 생겼다.
지혜가 출현하여 큰 위선(大僞)이 독차지하게 되었다.
친족이 불화하여 효자라는 개념이 생겼다.
국가가 혼란하여 충신이라는 개념이 생겼다.
-도덕경18장
[개념정리]
�대도(大道) : “영원한 도(常道)-도덕경 1장”. 진리의 본질. 진리의 알맹이.
�큰 위선(大僞) : “도라고 말할 수 있는 도(道可道)-도덕경1장”. “도라고 말할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다.-도덕경1장”. ‘인의, 효자, 충신’은 진리의 알맹이에 자연스럽게 붙어있는 진리의 껍데기다. 껍데기는 문제가 아니다. 문제는 쭉정이다. 쭉정이는 껍데기만 있고 속에 알맹이가 들지 아니한 열매를 말한다. 껍데기 밖에 없고 알맹이는 버렸으면서, 자기가 알맹이라고 말하며 혹세무민하는 큰 위선이, 크나큰 문제다.
[해설]
1. 가리워진 길
노자는 “대도폐(大道廢)” 즉, 진리의 길이 버려졌다고 말합니다. 대도(大道)는 본래 누구도 독점할 수 없고, 누구나 걸어갈 수 있는 참된 길이었습니다. 하지만 그 자연스러운 도가 사람들의 삶 속에서 잊히자, 사람들은 인의(仁義)라는 인위적인 개념을 만들어 진리를 배타적으로 독점하려 들기 시작합니다.
열매에는 알맹이가 있고 그 알맹이를 감싸는 껍데기가 있습니다. 껍데기는 알맹이를 더 탐스럽게 만듭니다. 잘 익은 사과를 떠올려 봅시다. 속이 꽉 찬알맹이와 탐스러운 껍데기가 하나되어 맛있는 사과가 됩니다. 대도의 모습이 이러했습니다. 도라는 알맹이와 그것을 겉으로 드러내는 덕이 하나되어 대도를 이루었습니다. 하지만 도라는 알맹이가 버려져서 겉모습만 그럴듯한 ‘쭉정이’만 남게 되자 큰 위선이 판을 치게 되었습니다. 쭉정이는 껍데기만 있고 속에 알맹이가 들지 아니한 열매를 말합니다. 껍데기 밖에 없고 알맹이는 버렸으면서, 자기가 알맹이라고 말하며 혹세무민하는 큰 위선이, 크나큰 문제입니다.
도를 알지 못하면서 도를 말하고, 본질을 잃은 채 형식만 지키는 삶. 그리고 그 형식을 다른 사람들에게 강요하며 다른 사람들도 본질에서 멀어지게 하는 사람들. 노자는 이러한 위선을 비판했습니다.
“그들은 눈 먼 사람이면서 눈 먼 사람을 인도하는 길잡이들이다. 눈 먼 사람이 눈 먼 사람을 인도하면, 둘 다 구덩이에 빠질 것이다(마태복음15:14).”, "율법학자들과 바리새파 사람들아! 위선자들아! 너희에게 화가 있다. 너희는 회칠한 무덤과 같기 때문이다. 그것은 겉으로는 아름답게 보이지만, 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 온갖 더러운 것이 가득하다. 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 의롭게 보이지만, 속에는 위선과 불법이 가득하다(마태복음 23:27-28)." 예수도 이러한 위선을 비판했습니다.
2. 쭉정이는 가라
도는 알맹이입니다. 그리고 그 알맹이를 드러내는 껍데기가 덕입니다. 도와 덕은 원래 하나였고, 그 조화 속에서 참된 삶이 피어났습니다. 하지만 도가 사라지고 인위적인 덕목만 남았을 때, 그것은 더 이상 덕이 아니라 껍데기일 뿐입니다. 알맹이 없는 껍데기는 더 이상 열매가 아니고, 그저 쭉정이입니다.
쭉정이의 가장 큰 문제는, 스스로를 알맹이라 착각할 뿐 아니라, 다른 사람에게도 그것이 알맹이라고 믿게 만든다는 데 있습니다. 껍데기가 중심이 되면 형식이 본질을 덮고, 외식(外飾)이 진리를 왜곡합니다. 겉으로는 도덕, 정의, 윤리, 신앙의 모양을 갖추었지만, 그 안에는 진실한 ‘도’가 없습니다. 그렇게 도 없는 도덕, 하나님 없는 종교, 사랑 없는 정의, 진리 없는 지식이 세상을 어지럽히고 있습니다.
예수는 말했습니다. “눈 먼 사람이 눈 먼 사람을 인도하면, 둘 다 구덩이에 빠질 것이다.” 도를 보지 못한 사람이 도를 가르치려 들면, 그 가르침은 진리로 가는 길이 아니라 함정으로 가는 길이 됩니다. 예수의 이 말은 단순한 경고가 아니라, 본질을 잃고도 지도자의 자리에 앉은 이들에 대한 준엄한 심판이었습니다.
노자 역시 말합니다. “대도가 폐해지니 인의가 생겼다.” 즉, 대도가 버려지자 그 자리를 대신한 것이 인위적인 덕목들이었다는 것입니다. 마치 도가 사라진 자리에 쭉정이들이 판을 치는 것과 같습니다. 그래서 노자와 예수는 공통으로 묻습니다. “진짜는 어디에 있는가?” “너는 진짜를 보았는가?”
쭉정이는 바람이 불면 흩날릴 뿐입니다. 그러나 알맹이는 땅에 떨어져 다시 생명을 틔웁니다. 우리는 껍데기를 걷고, 다시 도의 알맹이를 회복해야 합니다.
3. 내 삶의 회복
노자와 예수가 전하는 메시지의 핵심은 단순합니다. 바로 잃어버린 알맹이를 되찾으라는 것입니다. 쭉정이가 가득한 세상에서 진정한 가치는 쉽게 잊힙니다. 사람들은 참된 본질보다는 눈에 보이는 형식을 좇기 마련이기 때문입니다. 그러나 노자와 예수는 이 본질이야 말로 우리가 삶 속에서 진정 회복해야 할 것이라고 말합니다.
노자는 본래의 길, 즉 대도(大道)로 돌아가야 한다고 강조합니다. "본래의 길"이란 무엇일까요? 바로 있는 그대로의 자연스러운 삶입니다. 인위적으로 꾸민 덕목과 형식에 갇히지 않고, 본래의 순수하고 소박한 삶으로 돌아가는 것입니다. 이것이 노자가 말하는 복귀(復歸)입니다. 자연스러운 삶으로의 복귀가 곧 알맹이의 회복입니다.
예수도 마찬가지였습니다. 예수가 전했던 복음의 핵심은 형식적 종교가 아니라 사랑과 자비, 그리고 진리였습니다. 종교적 형식에 얽매인 채, 사랑의 본질을 잃어버린 율법학자들을 비판하며, 그는 알맹이를 다시 찾으라고 말했습니다. 예수는 말합니다. “‘나는 자비를 원하고, 제사를 원하지 않는다’하신 말씀이 무슨 뜻인지 알았더라면, 너희가 죄 없는 사람들을 정죄하지 않았을 것이다. 인자는 안식일의 주인이다(마태복음 12:7~8).” 본질(I am=God) 없는 예배, 사랑 없는 율법은 그저 빈껍데기라는 것입니다.
노자의 도와 예수의 복음은 시대와 공간을 초월해 서로 통합니다. 둘 다 형식의 노예가 되어 진정한 삶을 잃어버린 사람들에게 본질을 회복하라고 외칩니다. 우리가 회복해야 할 알맹이는 복잡하거나 멀리 있지 않습니다. 우리 삶 속에서 이미 주어진 참된 본성을 되찾는 일이며, 있는 그대로의 진리를살아내는 것입니다.
이제 껍데기를 벗고, 우리의 눈을 가리고 있던 모든 형식과 위선을 걷어냅시다. 본질로 돌아가 도의 길을 걷는 것이야 말로 노자와 예수가 우리에게 남긴 가장 귀한 유산입니다. 지금 우리가 회복할 알맹이는 바로 여기에 있습니다.
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