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계정을 잊어버리셨나요?

by Sunny Jul 10. 2023

단군세기檀君世紀 국조 단군왕검

홍행촌紅行 이암村李岩 지음撰

행촌이암

국조 단군왕검 재위구십삼년

1.단국왕검의 탄강誕降과 계천繼天

단군왕검의 혈통과 조선의 건국

古記云王儉父檀雄母熊氏王女辛卯五月二日寅時生于檀樹下有神人之德遠近畏服

고기운 왕검부단웅모웅씨왕녀신묘오월이일인시생우단수하유신인지덕원근외복

<해설>

고기에서 말한다. "왕검의 아버지는 단웅(檀雄)이고 어머니는 웅씨왕의 따님이며 신묘(BCE 2370)년 5월2일 인시에 박달나무(檀木) 밑에서 태어났다. 신인의 덕이 있어 주변의 모든 사람들이 경외심으로 복종했다.

국통맥-삼성조시대의 연표기

삼한관경의 고조선

❖단웅(檀雄) : 배달국 18대 거불단(居弗檀) 한웅을 말한다.

❖박달나무(檀樹) 아래 : 하얼빈 태백산 아래의 터 (이유립)

❖단군(檀君)：박달(또는 배달)임금이란 뜻으로 천군(天君)을 가리키는 이름이며 천하유일지군(天下惟一之君: 천하의 오직 하나뿐인 임금)을 나타낸다.(이유립) 단군조선의 초대 임금인 단군왕검만을 가리키는 것은 아니며 한웅천왕의 배달국을 이어온 천손민족의 임금을 말한다.

❖왕검(王儉)：관경지장(管境之長: 관경을 다스리는 우두머리)을 말하며 이두법(吏讀法)으로 王(왕)은 大(대), 儉(검)은 監(감)이란 뜻으로 대감(大監)이란 뜻으로 모든 토경(土境)에 각각 왕검(王儉)이 있다. (이유립)

年十四甲辰熊氏王聞其神聖擧爲裨王攝行大邑國事

년십사갑진웅씨왕문기신성거위비왕섭행대읍국사

<해설>

14세 되던 갑진(BCE2357)년 웅씨왕은 단군왕검께서 신령스럽고 성스러운 덕을 갖추고 있음을 듣고 천거를 받아 비왕(裨王)으로 삼고 대읍(大邑)의 국사(國事)를 섭정(攝政)하고 다스리도록 하였다.

❖비왕 : 비장(裨將), 소관(小官) 대장을 돕는 장관(將官), 부장(副將)을 뜻한다.

戊辰唐堯時來自檀國至阿斯達檀木之墟國人推爲天帝子混一九桓神化遠曁是謂檀君王儉在裨王位二十四年在帝位九十三年壽一百三十歲

무진당요시래자단국지아사달단목지허국인추위천제자혼일구환신화원기시위단군왕검재비왕위이십사년재제위구십삼년수일백삼십세

<해설>

무진년(BCE2333) 제요도당(帝堯陶唐-요나라당)때에 단국(檀國-배달국)으로부터 아사달의 단목의 터에 이르니 온 나라 사람들이 받들어 천제(天帝)의 아들로 모시게 되었다. 이에 구환(九桓)이 하나로 통합하게 되었고 신(神)과 같은 교화가 멀리까지 미치게 되었다. 이를 단군왕검이라 하니 비왕의 자리에 있기를 24년, 제위(帝位)에 있기를 93년이었으며 130세 까지 사셨다.

❖구환(九桓) : 구이(九夷), 환국 12연방, 배달국 전체를 의미한다.

❖제요도당(帝堯陶唐-요나라당): 후에 당(唐)나라 명칭이 여기서 유래한 듯 함.

戊辰元年大始神市之世四來之民遍居山谷草衣跣足至開天一千五百六十五年上月三日有神人王儉者

五加之魁率徒八百來御于檀木之墟與衆奉祭于三神其至神之德兼聖之仁乃能奉詔繼天巍蕩惟烈

九桓之民咸悅誠服推爲天帝化身而帝之是爲檀君王儉復神市舊規立都阿斯達建邦號朝鮮

무진원년대시신시지세사래지민편거산곡초의선족지개천일천오백육십오년상월삼일유신인왕검자

오가지괴솔도팔백래어우단목지허여중봉제우삼신기지신지덕겸성지인내능봉조계천외탕유열

구환지민함열성복추위천제화신이제지시위단군왕검부신시구규입도아사달건방호조선

<해설>

무진 원년(BC2333). 신시(神市)의 다스림이 두루 시작 되었을 때 사방에서 모여든 백성들이 산과 골짜기에 널리 퍼져 살며 풀잎으로 옷을 만들어 입고, 맨발로 다녔다. 개천(開天-배달국의 시작) 1565년 상월(10월) 3일에 이르러 신인 왕검이 오가(五加)의 우두머리로서 800인의 무리를 이끌고 와서 단목의 터에 자리 잡았다.

무리들과 더불어 삼신(三神)께 제사를 올렸는데 지극한 신령스러운 덕과 성스러운 어진 마음을 함께 갖추었다. 마침내 능히 하늘의 뜻을 받들어(繼天) 이어 그 다스림이 높고 크고 또 맹렬하였으니 구한(九桓)의 백성들이 모두 마음 속에서 우러르고 따르며 천제(天帝)의 화신(化身)이라 하고 임금으로 추대하였다.

이 분이 단군왕검이시며 신시(배달)의 옛 법도를 복원하고 아사달에 도읍을 정하고 나라를 세워 조선이라 하였다.

❖개천(開天-배달국의 시작)은 배달국의 시작을 말하며, 그때부터 1565년이 지난 상월(10월) 3일을 뜻 함.

❖오가(五加): 우가주곡(牛加主穀), 마가주명(馬加主命), 구가주형(狗加主刑), 저가주병(猪加主病), 계가주선악(鷄加主善惡). 왕을 돕는 대신들을 가리킴.

❖왕검이란 이름의 유래는 사와라 환웅(13세-치우천왕 아버지)때 웅녀군 후예를 여(黎)라 했는데, 봉작을 얻어 왕검(王儉)이라 하였다.(단군조선 건국 약 400년 전)

❖아사달: 밝은땅, 아침, 달(땅); 아사다라(몽골어, 거란어 ) 넓게 확 트인땅, 평양; 삼신소제지지, 왕검성

❖아사달 위치: 배달국 14대 치우한웅은 산동성 태산 유역에 도읍(符都)을 정하였는데, 단군왕검에 의해서 하얼빈 백산 유역으로 도읍(符都)이 이전 된 것으로 보인다.

1)송화강 아사달 시대 (BC2333~1286 : 1048년간)

- 흑룡강성 하얼빈(哈爾濱), 단군왕검이 고조선 개국후 1048년 동안 도읍을 하였다.

하얼빈은 북극성이라는 뜻이다. 마고(삼신)께서 계신곳이 북극성이다.

2)백악산 아사달 시대 (BC1285~426 : 426년간)

- 길림성 장춘(長春), 22세 색불루 단군이 쿠테타로 등극 후 도읍을 옮겼다.

3)장당경 시대 (BC426~238 : 188년간)

- 요령성(원래는 봉천奉天성) 개원(開原), 구물단군이 우화충의 반란을 진압후 등극, 국호를 '대부여'로 개칭하고 도읍을 옮겼다.

2. 단군왕검의 8대강령綱領

참된 삶을 위한 여덟 가기 가르침

詔曰天範惟一弗二厥門

爾惟純誠一爾心乃朝天天範恒一人心惟同推己秉心以及人心人心惟化亦合天範乃用御于萬邦

조왈천범유일불이궐문

이유순성일이심내조천 천범항일인심유동추기병심이급인심인심유화역합천범내용어우만방

<해설> 가르침 1), 2)

단군왕검께서 가르침을 내려 말씀하셨다.

1)천범(天範, 하늘의 법도)은 하나이며 그 문(門)은 둘이 아니다.

너희들이 오로지 순수(純粹)와 지성(至誠)을 하나로 될 때 이로써 너희 마음은 조천(朝天)을 하게 되리라.

천범(天範)은 항상 하나이며 사람의 마음도 오로지 한가지이다.

2)스스로를 살펴보고 (나의-己) 마음을 잘 알고 살피면, 이로써 다른 사람의 마음까지 미치게 되어 알게 되는 것이다. 사람의 마음을 교화하여 천범(天範)에 부합이 되면(하나로 되면) 이로써 세계만방에 널리 퍼져 잘 다스려지리라.

❖조천(朝天): 하느님을 뵙는 것

爾生惟親親降自天惟敬爾親乃克敬天以及于邦國是乃忠孝爾克體是道天有崩必先脫免

이생유친친강자천유경이친내극경천이급우방국시내충효이극체시도천유붕필선탈면

<해설> 가르침 3)

3)너희가 태어남은 오로지 부모에 연유하였고 부모는 하늘로부터 내려오셨으니 다만 너희 부모를 옳게 받들어 모시는 것이 바로 하늘을 받들어 모시는 것이고, 또 나라에 까지도 그 힘이 미치는 것이니, 이것이 바로 충성되고 효도 함이니라. 이 도를 잘 따라 몸에 지닌다면 하늘이 무너져도 반드시 먼저 화를 벗어날 수 있으리라.

❖대조신大祖神 = 큰조상신=하나님

禽獸有雙弊履有對爾男女以和無怨無妬無淫

금수유쌍폐이유대이남녀이화무원무투무음

爾嚼十指痛無大小爾相愛無胥讒互佑無相殘家國以興

이작십지통무대소이상애무서참호우무상잔가국이흥

<해설> 가르침 4 ),5)

4)짐승에게도 짝이 있고 다 해진 신발도 짝이 있나니,

너희 사내와 계집은 서로 화목하여 원망함 없고 질투함도 없고 음란함도 삼갈 것이다.

5)너희들 열 손가락을 깨물어 보면 크건 작건 가림없이 모두 아프지 않던가?

서로 사랑할지언정 서로 헐뜯지 말고 서로 도울지언정 서로 다투는 일이 없다면 집안도 나라도 다 크게 일어나리라.

爾觀牛馬猶分厥爾瓦讓無胥奪共作無相盜國家以殷

이관우마유분궐이와양무서탈공작무상도국가이은

<해설> 가르침 6)

6)너희들, 소나 말을 살펴보아도 다만 서로 먹이를 나누어 먹지 않더냐? 너희가 서로 빼앗지 않고 서로 양보하고, 서로 훔치지 않고 함께 일한다면 나라가 다 융성하게 되리라.

❖國家: 나라와 가정을 말한다, 공자 맹자에서도 국가가 나라가 아닌 나라와 가정으로 쓰였다.

爾觀于虎彊暴不靈乃作孼爾無桀鷔以戕性無傷人恒遵天範克愛物爾扶傾無陵弱濟恤無侮卑爾有越厥則永不得神佑身家以殞

이관우호강폭부영내작얼이무걸오이장성무상인항준천범극애물이부경무능약제휼무모비이유월궐칙영부득신우신가이운

爾觀牛馬

<해설> 가르침 7)

7)호랑이를 보면, 호랑이는 강하고도 사나우나 신령스럽지 않기에 재앙을 일으키는 법이다.

너희는 사납고 교만해져(桀驁) 사물을 상하게 하지 말며 다른 사람을 다치게 하지 말며,

항상 천범(天範)을 존중하여 사물을 사랑하라. 약한사람을 도와주고 업신여기지 말고 구제하고, 낮은 사람을 업신여기지 마라. 너희가 만약에 그것에 지나침이 있다면 곧 영원히 신(神)의 도움을 얻지 못할 것이며, 몸과 집안은 이로서 망하리라.

❖걸오(桀驁) : 길들이지 않은 말, 횡포하여 복종하지 않음을 비유하는 말이다.

爾如有衝火于禾田禾稼將殄滅神人以怒爾雖厚包厥香必漏爾敬持彛性無懷慝無隱惡無藏禍心克敬于天親于民爾乃福祿無窮爾五加衆其欽哉

이여유충화우화전화가장진멸신인이노이수후포궐향필루이경지이성무회특무은악무장화심극경우천친우민이내복록무궁이오가중기흠재

<해설> 가르침 8)

8)너희 만일 싸워서 논에 불을 일으켜 벼들이 다 타 버리게 된다면 하늘이 이를 벌 할 것이니라. 너희가 아무리 두덮게 싸서 감춘다 해도 그 냄새는 반드시 새어 나오게 되어 있는 것이니라. 너희는 항상 바른 성품을 공경스럽게 지녀서 사악한 마음을 품지 말 것이며, 나쁜 것을 감추지 말 것이며, 재앙을 감추지 말 것이다. 마음을 다스려 하늘을 공경하고 모든 백성을 가까이 하라. 너희는 이로서 끝없는 행복(福祿-복녹)을 누릴 것이나니, 너희 오가의 무리들이여, 이 뜻을 잘 따를 지어다.

3.황후와 주요신하

於是命彭虞闢土地成造起宮室臣智造書契奇省設醫藥那乙管版籍羲典卦筮尤掌兵馬納斐西岬河伯女爲后治蠶淳厖之治熙洽四表

어시명팽우벽토지성조기궁실신지조서계기성설의약나을관판적희전괘서우장병마납비서갑하백녀위후치잠순방지치희흡사표

<해설>

이때

팽우(彭虞)에게 명하여 땅을 개척하도록 하였고,

성조(成造)에게는 궁실을 짓게 하였으며,

신지(臣智)에게 명하여 글자를 만들게 하였으며,

기성(奇省)에게는 의약을 베풀게 하고,

나을(那乙)에게는 호적을 관리 하도록 하였으며,

희(羲)에게는 점치는 일을 관장케 하고,

우(尤)에게는 군대를 관장케 하였다.

비서갑(斐西岬)의 하백녀(河伯女)를 거두어 황후로 삼고 누에치기를 다스리게 하니

순방(淳厖)의 다스림이 온 세상에 두루 미쳐 태평치세를 이루었다.

❖비단길(Silk Road): Silk는 실쿠리에서 왔다.

❖순방(淳厖) : 한인시대나 배달시대부터 특사(환부와 권사)를 사해에 보내어 삼신(마고)의 역사를 교육하고 전파하였는데, 단군역시도 동일하게 행하였다는 말이다.

❖단군세기에서는 高矢主種稼(고시에게는 농사를 주관하도록 하였다.)라는 구절이 빠져 있다.

동방의 대홍수 사건과 마리(摩璃)산 첨성단塹星壇의 유래

丁巳五十年洪水汎濫民不得息帝命風伯彭虞治水定高山大川以便民居牛首州有碑

정사오십년홍수범람민불득식제명풍백팽우치수정고산대천이편민거우수주유비

<해설>

정사 50년(BC2284) 홍수가 크게 나서 백성들이 쉴 수가 없었다.

단제께서 풍백인 팽우에게 명하여 물을 다스리게 하고 높은 산과 큰강을 평정하여 백성들을 편하게 하였으니 우수주(牛首州-춘천)에 그 비석이 있다.

❖춘천 의암호 섬 하중도 선사시대 유적지가 발견 되었는데, 우수주(牛首州-춘천)에 그비석이 있다고 하였는데 춘천 중도에서 이 비석을 찾으면 세계적인 역사유물이 되겠네요.

戊午五十一年帝命雲師倍達臣設三郞城于穴口築祭天壇於摩璃山塹城壇是也

무오오십일년제명운사배달신설삼랑성우혈구축제천단어마리산참성단시야

<해설>

무오 51년(BC 2283) 단제께서 운사인 배달신에게 명하여 혈구(穴口)8)에 삼랑성(三郞城)을 짓고

제천단(祭天壇)을 마리산(摩璃山)에 쌓게 하였으니 지금의 참성단(塹城壇)이 바로 그것이다.

❖혈구(穴口) : 강화도를 말한다. 천손민족의 자손들은 사는 땅 곳곳에 이러한 제단을 쌓아 삼신(마고)께 제사 지냈다. 삼랑성과 마리산이 있고 마리산 정상에는 참성단이 있다.

❖마리산(摩璃山): 원래 머리산인데 이두로 마리산으로쓴것임.

甲戌六十七年帝遣太子扶婁與虞司空會于塗山太子傳五行治水之法勘定國界幽營二州屬我定淮岱諸侯置分朝以理之使虞舜監其事

갑술육십칠년제견태자부루여우사공회우도산태자전오행치수지법감정국계유영이주속아정회대제후치분조이리지사우순감기사

<해설>

갑술 67년(BC 2267) 단군께서 태자 부루를 파견하여 도산(塗山)에서 우사공(虞司空-우나라의 사공벼슬)과 만나게 하였다. 태자는 오행치수(五行治水)의 법(法)을 전하여 주었고 나라의 경계도 따져서 정했으니, 유주(幽州)와 영주(營州)의 두 곳 땅이 우리에게 속 하였다. 또 회대(淮岱)지방의 제후들을 평정하여 분조(分朝)를 두고 이를 다스렸는데 우순(虞舜)에게 그 일을 감독하게 하였다.