복수를 위한 현실적 대안
《복수의 심리학》
《복수의 심리학》 (우리는 왜 용서보다 복수에 열광하는가) (스티븐 파인먼, 이재경 옮김, 반니, 2018, 1811104)
우리나라는 갑질이라는 좋지 않은 문화 때문에 고통을 받는 사람들이 늘어가고 있다. 갑질은 대기업이 중소기업에게, 상사가 부하에게, 고객이 종업원에게 행하는 것으로 알려졌다. 그러나 그 외에도 많은 갑질이 있다. 어떤 조직에 처음 적응하는 사람에 대한 갑질이다. 신입사원, 군대, 교도소에서도 크고 작은 갑질이 있다. 도시뿐 만아니라 농촌도 갑질이 있다. 귀농, 귀촌을 하려면 지역민들의 텃세도 갑질의 하나이다. 도시민들이 텃세를 견디지 못해 떠나는 경우도 많다. 나 역시도 그런 경험을 했다.
갑질을 당한 사람은 소심한 복수를 할 수도 있지만, 그렇지 못하고 눈물을 흘리는 경우도 적지 않다. 최소한의 복수를 할 수 있는 ‘을’이 될 때 심리적으로 안정을 가질 수 있다.
이 책은 ‘갑’들에 대항하는 ‘을’들을 위한 책이라고 할 수 있다.
부당한 일을 당했을 때는 앙갚음을 통해 자신을 방어하려는 게 사람의 심리이다. 따라서 모든 사람은 잠재적 복수를 생각하는 사람들이다.
‘앙갚음은 부당 행위에는 대가가 따른다는 것을 보여준다. 복수는 이지러진 평형과 서열을 재설정한다. 복수는 개인 간 암투, 집단의 내분, 노사 분쟁, 내전과 국제전에 존재하는 암묵적 관습법이다. 자아와 공동체의 궁극적 자아 전술이다. 타인의 침범을 막는 방어 수단이자 경고 조치다. 날것 그대로의 정의다.
따라서 우리는 모두 잠재적 복수자avenger이다.‘ 7
사람들은 리더십이 있는 사람을 추구한다. 하지만 그들은 추종자를 모으고 자신의 카리스마를 통해 권위와 권세를 확장한다. 그리고 추종자들에게 영화를 약속하며 홀린다. 추종자가 많으면 많을수록 리더는 자기 파멸을 부른다. 그리고 주위 다른 사람들을 집어삼킨다. 때문에 맹목적인 추종자가 아니라, 냉철한 추종자가 되어야 한다.
복수를 하고 싶은 분들을 위한 현실적인 대안
첫째, 행동으로 옮기지 않는 마음속으로의 복수다. 마음으로 복수를 하는 상상만으로도 꽤 도움이 된다. 상상이 아닌 현실에서 미워하는 방법도 있다. 인형이나 베개나 공을 상대방으로 생각하고 때려보는 것도 해결책이 된다.
둘째, 자신을 비난하지 않는 것이 좋다. 많은 사람이 당한 자신을 경멸하고 비난한다. 자신이 부족했고 자신이 바보 같았고 자신이 처신을 잘못했다고 생각하는 것은 자신이 더 초라하게 만들고 괴롭힌 상대방을 더 즐겁게 만드는 일일뿐이다.
셋째, 나쁜 기억에서 한 발짝 물러서는 연습을 해보길 권한다. 고통스러운 기억과 감정 속에 있다 보면 자신을 객관적으로 보지 못하고 그 현장에서 계속 휘말리게 된다. 한 발짝 물러서기 위해서는 그 사건을 떠 올리고 현재 어떤 감정이 드는지를 스스로 바라보려고 노력해야 한다. 고통스러운 기억을 말로 하거나 글로 써보는 것도 도움이 된다. 이렇게 하다 보면 고통스러운 연극의 주인공이 아니라 그 주인공을 바라보는 관객의 입장으로 조금은 떨어져서 보면 감정을 다루는데 도움이 될 것이다.
넷째, 상대방을 무시해보는 것도 좋은 해결책이다. 세상에서 제일 소중한 사람은 바로 나다. 그런데 소중한 나의 머릿속에 누군가에 대한 미움이 차지하고 있다. 내 기억의 주인인 나를 위해서는 나에 대한 좋은 기억을 더 늘려야 한다. 그러려면 상대를 무시해야 한다. “복수하면 적과 같은 수준이 된다. 하지만 무시하면 적보다 우월해진다.”는 베이컨의 말은 여전히 유효하다. 237
피해를 입은 사람에게 무조건 용서를 하라는 것은 또 다른 고통을 준다. 피해자의 일방적인 용서는 더 큰 고통을 가져다준다. 용서하기 위해서는 가해자가 반성하고 용서를 구하는 것이다.
복수의 감정은 매우 고통스럽다는 것이고 당한 사람만 그 고통을 감당하라고 하는 것은 정의롭지 못한 것이다. 당한 사람에게 용서를 권하는 것보다 더 중요한 것은 가해자들이 용서를 비는 것이다. 238
