아도르노의 기본에 이런 건 있다. 칸트는 선험적 주체 그러니까 그렇게 인식할 능력을 갖춘 감성 오성 이성을 갖추고 시간과 공간이라는 직관 형식을 갖추고 있는 인간이라고 선험적인 존재를 상정하는데 아도르노에게 그것은 무의식적인 사회적 주체다.
의식하지 않아도 오랜 역사적 과정 속에서 형성된 사회적 산물로서의 주체다. 자기가 어떤 사회적 존재라는 걸 의식하지 않더라도 이미 사회적 주체다. 이런 주장을 한다. 맑스는 그 비슷한 얘기를 또 따로 한다. 우리가 당연하게 받아들이고 있는 오감, 내려오는 것은 세계사의 산물이다. 세계사의 업적이다 그런 표현을 한다.
세계사의 산물이 그냥 우리가 오늘날 시각적으로 자명하게 받아들이고 또 내 눈은 당연히 이렇게 보고 귀는 이렇게 듣고 그렇게 보는 눈 그렇게 보는 감각이라는 것 자체가 그냥 나온 게 아니다. 역사적으로 형성되어 온 것이다.
장기 구조라는 말을 하는 것이다. ‘역사적인 것’을 브로델이 ‘장기 지속 구조’라고 이야기한다. 본성이라고도 표현한다. 인간의 본성 또는 유적 존재 등등 그 개념들이 그냥 하늘에서 떨어진 게 아니라 역사적 사회적 산물이다. 그걸 의식하지 않을 뿐이지 사실은 사회적인 것이다.
아인슈타인은 이게 무슨 초역사적인 선험적인 그런 게 아니라고 한다. 유전의 결과물일 뿐이고 시간 공간이라는 객관적인 구조가 있다는 것이다. 이게 가변적이지만 칸트주의에 대해서는 유물론 쪽에서는 부분적으로 중요한 부분이 있다고 본다.
-하영진, '인간의 인식 조건', <도시의 무지개> 284-285쪽.