진실,참과 거짓 하구! 베네딕투스 데 스피노자
스피노자 <이해의 향상에 관하여>
< 이해의 향상에 관하여 > 베네딕투스 데 스피노자의 책에서 인용합니다.
"(1) 우리는 간략하게 결론을 내리고 다시 반복하겠습니다. 우리는 진정한 아이디어와 혼동되는 것을 두려워할 필요가 없습니다. 허구일 뿐입니다.
(2) 첫 번째 종류의 허구에 대하여 우리는 이미 말했듯이, 어떤 것이 명확하게 구상되면 우리는 보았습니다. 만약 그 사물의 존재가 그 자체로 영원한 진실이라면 허구는 이에 관여할 수 없습니다. 그러나 허구의 존재가 있다면 영원한 진실이 아니라고 생각된다면 우리는 조심해야 합니다.
그러한 존재는 사물의 본질과 비교될 수 있으며, 자연의 질서를 생각해 보십시오.
두 번째 종류의 우리가 동시에 결과라고 언급한 허구 지성의 동의 없이 주의를 집중시키는 것, 서로 다른 것들을 나타내는 서로 다른 혼란스러운 아이디어와 자연에 존재하는 행동은 절대적으로 간단한 일은 꾸며낼 수 없지만 이해해야 합니다. 복잡한 것은 우리가 개별적으로 고려한다면 같은 경우입니다. 그것이 구성되어 있는 간단한 부분들; 우리는 심지어 할 수 없을 것입니다 우리는 그러한 대상에 관한 어떠한 허위 행위도 가정할 수 없습니다. 동시에 원인과 방법을 고려해야 합니다.
그러한 행동의. (1) 이러한 사항들을 이해한 후 다음으로 넘어가겠습니다. 거짓된 생각을 고려하고 그것이 존재하는 대상을 관찰합니다. 우려되는 것과 우리 자신을 낙담으로부터 보호하는 수단 잘못된 인식...
(2) 이러한 작업 중 어느 것도 많은 것을 제공하지 않습니다. 우리가 허구의 아이디어에 관해 조사한 후 어려움이 생겼습니다.
(3) 허위의 관념은 허구의 관념과 다음과 같은 점에서만 다릅니다. 정신적 동의를 암시하는 사실 - 즉, 우리가 이미 한 것처럼 언급된 바와 같이 표현이 발생하는 동안에는 아무것도 없습니다. 우리에게 현재 존재하는 원인, 즉 소설에서처럼 우리가 결론을 내릴 수 있는 원인 그러한 표현은 외부 객체에서 발생하지 않습니다. 사실, 그것은 우리가 눈을 뜨고 꿈을 꾸는 것과 매우 비슷합니다. 또는 깨어 있는 동안 그러므로 거짓된 생각은 다음과 관련이 있습니다. (더 정확하게 말하면) ~의 존재에 기인합니다. 본질이 알려진 것, 또는 본질 자체 허구의 아이디어와 같은 방식입니다.
(1) 그 물건의 존재에 기인하는 경우에는 유사한 허구적 아이디어와 같은 방식으로 수정됨...
(2) 본질에 기인하는 경우에는 마찬가지로 허구의 아이디어와 같은 방식으로 수정되었습니다.
알려진 것의 본질이 필연적인 것을 의미한다면 존재에 관하여 우리는 오류에 빠질 수 없습니다. 존재; 그러나 그 사물의 본성이 영원한 것이 아니라면 진실은 본질과 같지만 반대로 필연성이나 그 존재의 불가능성은 외부적 원인에 달려 있습니다. 그러면 우리는 우리가 채택한 것과 같은 과정을 따라야 합니다. 허구의 경우, 같은 방식으로 수정됩니다.
(1) 본질과 관련된 거짓 사상이나 심지어 행동과 함께 그러한 인식은 필연적으로 항상 혼동됩니다. 사물에 대한 서로 다른 혼란스러운 인식이 복합적으로 섞여 있음 예를 들어, 사람들이 설득될 때와 같이 자연에 존재하는 신들은 숲, 조각상, 짐승 속에 존재한다는 것입니다. 그리고 이와 유사한 것; 구성에 따라 다음과 같은 물체가 있습니다. 혼자서 지성을 일으키고 시체가 이성적으로 돌아다니며, 그리고 말한다; 하나님이 속았다는 것 등.
그러나 어떤 생각들은 명확하고 구별되는 것은 결코 거짓이 될 수 없습니다. 사물에 대한 아이디어는 명확하고 뚜렷하게 구상된 것은 매우 단순하거나 그 자체로 또는 매우 단순한 아이디어에서 합성됩니다.
즉, (3) 매우 간단한 것의 불가능성은 그로부터 추론됩니다. 아이디어가 거짓이라는 것은 그 본질을 이해하는 모든 사람에게 명백합니다. 진실 또는 이해와 거짓에 대한 것입니다.
(1) 진리의 실체를 구성하는 것에 관하여, 참된 아이디어와 거짓된 아이디어는 구별된다는 것은 확실합니다. 외재적 대상보다는 내재적 특성에 의해 결정됩니다.
(2) 건축가가 건물이 적절하게 건설되었다고 생각하는 경우, 그런 건물이 결코 존재하지 않았을 수도 있고, A도 결코 존재하지 않았을 수도 있지만, 그럼에도 불구하고 그 아이디어는 사실이며 그 아이디어는 여전히 동일합니다. 그것이 실행되든 안 되든..... (중략)
반면에, 예를 들어 누군가가 피터가 존재한다고 주장한다면, 피터가 실제로 존재하는지를 아는 한, 그 주장은 다음과 같습니다. 주장하는 사람이 우려하는 바와 같이 거짓이거나 사실이 아닌 경우에도 마찬가지입니다. 피터는 실제로 존재합니다.
(4) 피터가 존재한다는 주장은 베드로가 그렇게 한다는 것을 확실히 아는 사람에게만 해당됩니다. 존재하다.
<중략>
(1) 그러므로 아이디어 속에는 실제적인 것이 있다는 결론이 나옵니다. 이로써 진실과 거짓이 구별된다.
(2) 이 현실은 우리가 진실의 가장 좋은 기준을 찾으려면 반드시 조사해야 합니다. (우리는 우리의 생각을 주어진 것에 따라 결정해야 한다고 말했습니다. 진정한 아이디어의 기준이며, 그 방법은 반성적 지식입니다.) 그리고 우리의 이해의 속성을 알아야 합니다.
우리는 참과 거짓의 차이가 다음에서 발생한다고 말합니다. 사실, 진정한 지식은 사물을 통해 아는 것으로 구성됩니다. 근본 원인은 거짓 지식과 전혀 다르며, 내가 방금 설명한 것처럼 생각은 사실이라고 말해진다. 그것은 주관적으로 어떤 원칙의 본질을 포함합니다. 원인이 되며, 그 자체를 통해, 그 자체 안에서 알려집니다."
문인 호프맨작가의 생각 >
철학자의 철학적 사변에서 생각이 참인지 거짓인지 밝혀내는 문장들의 논리가 행간의 의미를 읽고 또 읽어봅니다. 생각 - 아이디어가 진실인지 거짓인지 철학자, 스피노자에게 그 지점을 밝혀내는 것은 중요합니다. 저의 결론은 내재적인 특성에 따라서 주관적으로 아이디어의 참과 거짓이 결정되는 것이라고 생각됩니다. 저는 철학자가 아니고 논리적으로 진실과 거짓을 따지고 싶지 않습니다. 그보다도 어떠한 메시지를 담고 있는지 그 메시지가 의미가 있는 것인지? 호소력이 있는 것인지 알고 싶어집니다.
저는 시, 수필, 소설을 창작하는 문인입니다. 철학가는 아닐진대, 문인으로서 스피노자의 이 글, 이 문장들의 교묘한 논리와 행간의 연관성에 철학적 사고를 배우게 됩니다.
진실과 허구에 대한 저, 문인의 입장은 철학가와 다음과 같이 다릅니다.
진실은 참과 거짓으로 쪼갤 수가 없다고 생각합니다. 진실은 베일을 쓰고 있는 경우가 많다는 지점을 봅니다. 때로는 사람들이 그 베일을 벗겨내기 전에 참과 거짓을 호도하는 경우도 많습니다. 우리는 베일을 벗겨내고 그 내면의 메시지를 읽을 수 있어야 한다고 생각합니다. 진실과 거짓은 겉으로 드러나지 않고 안으로 숨겨져 있기에 내면을 읽을 수 있어야 참과 허구를 구분할 수 있습니다.
모든 생각이 모두 진실이 될 수는 없습니다. 문인들의 생각은 창작적인 것으로 작품에 투영됩니다.
예술가의 창작적 아이디어도 작품에 옮겨질 때, 절대로 한 번에 쉽게 이해될 수 없는 메시지가 담겨 있습니다. 생각은 역설도 있고 반전도 있으며 변화하면서 흘러가는 겁니다. 우리의 삶이 그렇게 무상하겠지요.
그럼에도 우리는 좋은 생각 좋은 말 좋은 아이디어로 세상을 바꾸고 싶어 합니다.
거짓이 진실이 될 수도 있기 때문입니다. 문학작품은 허구로 가득한 세상입니다. 서정적인 마음의 글도
서사적인 스토리의 글도 모두 허구 위에 세워진 건축물이 됩니다. 그런 문학작품의 세상은 허구 속에서
진실의 메시지를 전하는 것이 사명입니다. 상기 두 번째 (3) 단락에서 '소설은 꿈을 꾸는 듯한 표현의 허구'를 표현한 스피노자의 철학자적인 생각에 문인은 다르게 말합니다. 소설의 허구는 허구 속에서 진실한 메시지를 전달하는 것으로 문학의 소명이 있는 겁니다. 문학작품의 표현이 꿈을 꾸는 것일지라도 독자들에게 전달하는 진실한 메시지가 담겨 있다면 이는 문학에서 진실, 참됨이 됩니다.
이 생애를 살아가는데 진실, 참됨을 추구하고 그렇게 살아내는 것이 무엇보다도 소중합니다.
바른 생각, 바른 말, 바른 몸가짐을 통해 - 팔정도의 수행을 통해서 진리에 다가설 수 있다는 부처님의 말씀이 살아가면서 큰 힘이 됩니다.
문인의 시각으로 바라보아도, 스피노자의 저 문장들에서 감동을 받습니다. 평생 유대인들에게 외면, 파면당하면서 철학을 지켜내고자 했던 위대한 스피노자, 철학가의 사유에서 그의 삶에서 그가 얼마나 진실 진리에 접근하고자 했는지 깨닫게 됩니다. 진실한 언어 진실한 행위도 진실한 생각에서 나온다는 스피노자의 가르침을 가슴속에 담고 살고 싶습니다.
- 진실한 마음, 진실한 생각으로 진실한 글을 적으면서 살고 싶습니다.
