장자의 양생주, 생명을 북돋우는 요체

Plato Won 作

장자의 내편 세 번째 주제는 양생주(養生主)다.

'양생(養生, 기를 양, 날 생)의 주(主, 주인 주)'

생명을 북돋우는 요체라는 의미다.

이 편에서는 신나는 삶, 활기찬 삶,

풍성한 삶에 대해 이야기한다.

제1편, 소요유 편에서는

노닐며 훨훨 나는 이야기로, 변화와 초월의 가능성을 이야기하고,

제2편, 제물론 편에서는

'사물을 가지런히 하면 하나가 된다'는 이야기로,

인간의 이분법적 사고와 의식에서 벗어나 자기를

장사 지내는'오상아(吾喪我)의 경지에 이를 때

하늘의 道를 터득한다고 말한다.

이제 제3편은 소유유와 제물론이 가능하게 된

인간이 어떻게 生을 신나고, 활기차고, 풍성하게

살아가는지를 이야기하고 있다.

양생주는 자연의 순리에 따라 거기에

몸을 맡기고 살아가는 삶을 말한다.

지식욕, 자존심, 자기 중심주의 같은 일체의 인위적,

외형적인 것을 넘어서서 자연의 운행과 그 리듬에

따라 인간의 행동을 자연스럽고 자발적으로 할 때,

인간의 생명력이 활성화하고 극대화 되어

모든 얽매임에서 벗어난 자유로운 삶을 향유할 수

있다는 것이 양생주의 핵심 내용이다.

무언가에 기대지 않는 삶, 기대지 않아도 되는 삶이

바로 양생주, 생명을 북돋우는 삶, 삶의 품격이

최고조에 이르는 삶이라는 것이다.

장자는 양생주 편에서 다음과 같은 시구절로

우리에게 자연의 순리에 따르는 것이 양생주라고

말한다.

<삶에는 끝이 있다>

삶에는 끝이 있는데,

아는 것에는 끝이 없다.

끝이 있는 것으로

끝이 없는 것을 추구하는 것은 위험하다.

그런데도 계속 알려고만 한다면

더더욱 위험할 뿐이다.

착하다는 일을 하더라도

이름이 날 정도로는 하지 말고

오직 중도에 따라 그것을 기준으로 삼아라.

그러면 몸을 보전할 수 있고

삶을 온전히 할 수 있으며

어버이를 공양할 수 있고,

주어진 나이를 다 채울 수 있다.

장자는 일방적인 지식 추구는 위험하다고 말한다.

노자 또한 도덕경에서 '無知, 無慾, 無爲'하면

세상에서 안 되는 일이 없다고 가르친다.

마음을 비우고 배를 든든하게 하며,

뜻은 약하게 하고 뼈는 튼튼하게 하고

지식도 없애고 욕망도 없애고,

함부로 하겠다는 것도 못 하게 하고~~

여기서 앎이란 시비를 가리는 분별지(分別知)를

일컫는 것으로, 분별지는 사물을 있는 그대로 보지

못하게 방해하는 것이다.

노자가 도덕경 48장에서

"학문의 길은 하루하루 쌓아가는 것이고

道의 길은 하루하루 없애 가는 것이다."라고 했듯이

장자 또한 인간의 편견과 일방적인 의식으로 얻은

지식은 오히려 독이 된다고 말하고 있다.

장자는 말한다.

생명을 북돋우는 요체는 자고로 어설프게 안다고 거들먹거리지 말고 스스로 그러한 모습, 자연에 기대어 순응하며 순리대로 사는 것이라고

Plato Won