다른 듯 같은 동양철학과 서양철학

Plato Won 作.영혼에 철학이 붉게 물들면 미래도 붉은 희망 빛으로 물든다

<지식 쌓기>

기원전 900년부터 기원전 200년 사이의 시기,

이 시기에 이후 인류의 정신에 자양분이 될 위대한

철학적, 종교적 전통이 태어난다. 독일의 철학자 캬를

야스퍼스는 이 시기를 '축의 시대'라 불렀다.

축의 시대 무렵 거의 동시에 ‘자연’에서 ‘인간’으로

관심을 돌렸던 동서양의 철학.

그 특징은 고대 중국과 고대 그리스 문화를 살핌

으로써 유추해 볼 수 있다.

농경문화가 발달한 고대 중국에서는 경험에 바탕을

둔 직관을 중시했기에,

개별적 사례나 경험으로부터 결론을 도출하는

귀납적 사고가 발달할 수 있었다.

상업과 해상 무역이 번성한 고대 그리스에서는

수 개념과 논쟁 문화가 발달했기에,

논리적 추론과 증명을 통해 가설을 확정 짓는 연역적

사고가 발달할 수 있었다.

“어떻게 살아야 하는가?”로 시작된

동양의 철학적 물음은 세계를 있는 그대로 수용하여

조화를 추구하는 방향으로 나아갔고,

“만물의 근원은 무엇인가?”에서 시작된

서양의 철학적 물음은 현상 이면에 숨어 있는 본질을

탐구하는 방향으로 나아갔다.

대상과의 관계에 집중하여

실천적 관점에서 바라보는 동양 철학.

논리적 추론과 합리적 사고를 바탕으로

객관적인 진리를 추구하는 서양 철학.

동서양의 철학은 세계를 바라보는

관점이나 사고의 방식은 다르지만,

사유와 질문의 과정을 통해 세상을 이해하고

삶의 정신적 자양분으로 삼는 '철학함'에 있어서는

그 역할이 정확히 일치한다.

<지식 넓히기>

축의 시대 무렵 거의 동시에 ‘자연’에서 ‘인간’으로

눈을 돌렸던 동서양의 철학은 서로 다른 방향으로

전개된다.

그 실마리는 지금으로부터 약 2,500년 전의

고대 중국과 고대 그리스를 중심으로 동서양 문화의

특징을 살핌으로써 유추해 볼 수 있다.

대륙 국가인 고대 중국에서는 농경문화가 발달

했다. 농사를 위해서는 계절이나 날씨 등 자연의

변화에 민감해야 했기에 사람들은 경험에 바탕을

둔 직관을 중시하게 되었다.

그래서 개별적 사례나 경험으로부터 결론을 도출

하는 귀납적 사고가 발달할 수 있었다.

또한 개인보다는 집단의 이익이나 구성원들 간의

조화를 추구하였기에 ‘우리’를 우선시하는

공동체주의가 자리 잡았다.

해양 국가인 고대 그리스에서는 상업과 해상 무역이

번성하면서 계산과 흥정을 위한 수 개념과 설득을

위한 논쟁 문화가 발달했다.

그래서 현상을 종합하여 가설을 세운 후, 논리적

추론과 증명을 통해 가설을 확정 짓는 연역적 사고가

발달할 수 있었다.

또한 개인을 전체로부터 독립된 존재로 바라

보았기에 ‘나’를 우선시하는 개인주의가 뿌리내리게

되었다.

이와 같은 동서양의 문화적 차이는 세계를 바라보는

관점이나 사유의 방식과도 밀접한 연관이 있다.

“어떻게 살아야 하는가?”로 시작된

동양의 철학적 물음은 세계를 있는 그대로 수용하여

인간과 자연의 조화를 추구하는 방향으로 나아갔다.

반면에 “만물의 근원은 무엇인가?”에서 시작된

서양의 철학적 물음은 모든 존재의 시작과 끝,

현상 이면에 숨어 있는 본질을 탐구하는 방향으로

나아갔다.

대상과의 관계에 집중하여 실천적 관점에서

바라보는 동양 철학.

논리적 추론과 합리적 사고를 바탕으로 객관적인

진리를 추구하는 서양 철학.

각각의 특징은 인을 강조한 공자와 무위자연을

강조한 노자의 사상, 인간의 인식 범위를 확장시켜

준 플라톤의 이데아론과 아리스토텔레스의 형이상학

을 통해서도 살펴볼 수 있다.

“철학을 배우지 말고, 철학함을 배워라.”

근현대 서양철학을 대표하는 철학자 칸트의 말이다.

‘철학’을 배우는 것이 이론이나 고정된 지식을 습득

하는 것이라면, ‘철학함’이란 스스로 질문을 던지고

답을 구하는 사유의 과정을 통해 삶에서 철학을

실천하는 것이다.

동서양철학이 탄생한 문화적 배경이나 접근방법은

다르지만 스스로 질문을 던지고 답을 구하는 사유의

과정인 '철학함'에서는 정확히 일치한다.

Plato Won