坤土☷는 양기가 가득한 열매를 받아드려 숙성시킴으로써 가을 금기로 넘기는 중재자적 역할을 수행합니다. 艮土☶는 만물이 휴식을 마치고 다시 시작하는 종시(終始)의 자리입니다. 간토가 겨울 내내 생명을 품고 잠들어 있던 감수를 극함으로써 생기를 깨우고, 진목은 간토를 극함으로써 상극의 원리로 만물이 생장하는 건도시대, 즉 양이 주관하는 선천세상(봄. 가을)을 시작합니다.
선천은 상극의 윈리로써 만물이 생장하게 됨으로 상호모순, 불합리, 선악의 다툼 등 고뇌할 수밖에 없는 세상이 펼쳐지게 됩니다. 이를 깨닫지 못한다면 "테스형, 세상이 왜 이래?"를 되뇌며, 번뇌의 세상을 헤매게 될 것입니다.
있는 그대로 받아들이라.
원래부터 세상은 그렇게 생겨 먹은 거다.
세상의 종교들이 천국, 천당을 주장하고, 개벽을 말하고 있습니다. [주역]에서는 후천세상은 음이 주도하는 상생의 시대라고 말하고 있기 때문이죠. 알고 나면 별 내용이 아닙니다. 주역을 공부한 분들은 이미 다 알고 있습니다.
[주역]에서는 시종(始終)이라 하지 않고 종시(終始)라고 한다.
시종은 시작과 끝이 있지만, 종시는 끝이 있으면 다시 시작이다.
[주역]에는 종말(終末)이 없다.
[주역]에는 죽을 사(死) 자가 없다.
생사(生死)를 구별하지 않는다.
생생지도(生生之道)를 말하고 있을 뿐이다.
"현미무간(顯微無間)"
보이는 것과 보이지 않는 것은 간격이 없다.
(현상계(現象界)와 본체계(本體界) 사이에는 떨어질 수 없는 관계가 있음을 의미)
생(生)과 사(死)는 보이는 나와 보이지 않는 나라는 차이에 불과할 뿐입니다
간토☶(戊)는 양이 주도하는 건도(乾道)를 떠받치는 바탕이 되고,
곤토☷(己)는 음이 주도하는 곤도(坤道)를 떠받치는 바탕이 된다.
문왕팔괘도에서 간토와 곤토는 음양을 순환시키는 사계절의 축입니다.
간토는 양(건도), 곤토는 음(곤도)을 주관합니다.
무토(戊土): 괘상은 간괘(☶)에 해당하며, 무토는 간☶의 성정을 문자로 표현한 것이다
생명을 품은 산(山) 같은 성정, 그침, 묵직, 고요, 신중, 진중, 방패, 종시(終始)
기토(己土): 괘상은 곤괘(☷)에 해당하며, 기토는 곤☷의 성정을 문자로 표현한 것이다
생명을 생육하는 평지(대지) 같은 성정, 모태, 유순, 도량, 평정성, 포용성, 중재적 성향
