문화 학습: 인지 기반

스티븐 하이네의 <문화심리학Cultural Psychology>

인간의 유별나게 정교한 문화 학습 능력도 세 가지 핵심 인지 능력에 달려 있다: 타인의 관점을 고려하는 능력, 언어를 사용하여 의사소통하는 능력, 그리고 그들의 경험을 공유하려는 동기.

정신화와 관점 취하기. 

사람들이 다른 사람들로부터 배울 때, 그들의 의도, 목표, 선호도, 전략을 고려함으로써 다른 사람들의 관점을 취할 수 있다. 다른 사람들의 정신 상태에 대한 이러한 관심을 정신화mentalizing(또는 때때로 마음 이론theory of mind이라고 하는 것)라고 부른다. 영아에게 정신화는 분명하며 매우 다양한 문화 전반에 걸쳐 상당히 유사한 비율로 발달하는 것으로 나타난다 (Barrett 외, 2013; Callaghan 외, 2005, 2011). 정신화의 초기 출현과 문화 전반에 걸친 비교적 균일한 발달은 그것이 필수적인 인간의 능력임을 시사한다. 우리가 나중에 보게 되겠지만, 다른 사람들의 정신 상태에 주목하는 것은 성공적인 문화 학습의 핵심 부분으로 보인다.

많은 비인간 영장류 종들이 정신화를 할 수 있지만, 그들의 능력은 인간의 능력에 훨씬 못 미친다. 심지어 우리의 가장 가까운 동족인 침팬지들 사이에서도 말이다(Martin & Santos, 2016; Tomasello, 2016). 침팬지와 다른 영장류의 정확한 정신 능력은 논쟁이 계속되고 있으며(de Waal, 2001; Tomasello, 2016; Whiten, 1998), 그들이 무엇을 할 수 있고 할 수 없는 지를 단정적으로 말하기는 어렵다. 인간과 자란 침팬지는 야생에서 자란 침팬지보다 정신화에 대한 증거를 더 많이 보여주는데(Tomasello, 1999), 이는 인간의 비교적 뛰어난 정신화 기술 중 일부는 풍요로운 사회 환경에서 생활하는 데서 나온다는 것을 암시한다. 침팬지와 다른 영장류들의 모든 정신 능력을 아직 명확하게 확인할 수는 없지만, 다른 사람의 관점과 의도를 상상하는 그들의 능력과 동기가 인간에 비해 훨씬 덜 발달되어 있다는 것은 분명하다. 그리고 이러한 차이는 문화 학습에 중요한 결과를 가져온다.

문화 학습에서 타인의 의도를 이해하는 역할은 무엇인가? 다음 예를 고려해 보라: 침팬지가 막대기와 같은 도구를 사용하여 손이 닿지 않는 바나나를 선반에서 떨어뜨린다고 상상해 보라. 침팬지의 의도를 알아챌 수 있다면, 당신은 아마 이렇게 생각할 것이다. "아, 저기 있는 본조가 저 바나나를 갖고 싶구나. 그는 손에 들고 있는 저 막대기를 이용해서 손을 뻗어 선반에서 떨어뜨리고 있는 거야." 본조가 막대기로 무엇을 하려고 하는가를 알아봄으로써 본조의 목표를 내면화하여 보다 잘 재현할 수 있다. 기회가 주어지면 본조가 했던 것처럼, 막대를 이용해서 스스로 손이 닿지 않는 바나나를 구해 볼 수도 있다. 이것은 모방 학습imitative learning으로 알려진 첫 번째 종류의 문화 학습의 예로서 문화 학습의 하나의 예로서, 학습자가 모델의 목표와 행동 전략의 일부를 내면화한다(Tomasello, 1999; Tomasello, Kruger, & Ratner, 1993). 학습자는 모델이 하려고 한다고 생각하는 것을 정확하게 베끼고 있다. 모방은 아첨의 가장 진실한 형태일 수도 있지만, 우리가 보게 될 것처럼, 그것은 또한 문화 학습을 위한 가장 신뢰할 수 있는 길이기도 하다.

토마셀로와 동료들은 침팬지들이 다른 이의 관점을 받아들이는데 너무 어려움을 겪어서 모방 학습을 하는 대신에, 그들은 대개 물체 자체에 초점을 맞춘다고 주장한다. 본조가 막대기로 바나나를 쓰러뜨리려고 하는 것을 보면서, 그들은 막대기가 바나나를 얻기 위해 사용될 수 있다는 것을 알게 된다. 그들에게 기회가 있을 때, 스스로 어떻게 바나나를 얻는 데 막대기를 사용하는 방법을 생각해내려고 노력한다. 이것은 선택적 모방 학습emulative learning으로 알려진 두 번째 종류의 문화 학습의 예로서, 학습자가 어떻게 한 물체의 사용이 환경 상태의 변화를 잠재적으로 유발할 수 있는지와 같은, 관련된 환경 사건에 초점을 맞춘다. 선택적 모방 학습과 모방 학습의 중요한 차이점은 선택적 모방 학습이 모델의 행동 전략을 모방할 필요가 없다는 것이다. 선택적 모방 학습자는 모델이 달성하고자 의도하는 것에 집중하는 것이 아니라 모델 주변에서 일어나는 사건에만 집중한다.  선택적 모방 학습자들은 다른 이를 관찰하여 아이디어를 얻으면 스스로 알아 내기 위해 노력한다.

선택적 모방 학습은 매우 영리하고 창의적인 학습 형태일 수 있다. 개인은 창조적인 통찰력과 문제 해결 능력을 사용하여 물체가 어떻게 새로운 방식으로 사용될 수 있는지를 상상해야 한다. 다음 연구를 살펴보라: 침팬지와 2세 인간 아이들이 어떻게 새로운 과제를 배웠는지를 보기 위해 비교하였다(Nagell, Olguin, & Tomasello, 1993). 연구원들은 침팬지와 아이들에게 갈퀴 모양의 도구를 사용하여 손이 닿지 않는 곳에 보관된 원하는 물체(침팬지에게는 음식, 아이에게는 장난감)를 얻을 수 있는 모델을 제시했다. 모델은 갈퀴를 이용해 두 가지 방법 중 하나로 손이 닿지 않는 물체에 접근했다. 첫 번째 집단에서, 침팬지와 아이는 모델이 가장 효과적인 방법으로 갈퀴를 사용하는 것을 관찰했다. 즉, 갈퀴를 이빨이 위를 향하게 하여 뒤집었는데, 쉽게 물체를 손이 닿는 곳까지 끌 수 있었다. 두 번째 집단에서, 침팬지와 아이는 모델이 이빨을 아래로 한 채 끄는 다소 효과적이지 않은 방식으로 갈퀴를 사용하는 것을 관찰했다 (그림 2.4). 이렇게 물체를 그들 쪽으로 끌 수는 있었지만, 물체가 가끔 이빨 사이로 미끄러져 나가기 때문에 효과가 적었다.

그림 2.4 모방 학습과 선택적 모방 학습. 침팬지와 2세 참가자들이 관찰한 두 가지 갈퀴 자세는 서로 다른 종류의 문화 학습을 보여준다. 자세한 내용은 텍스트를 참조하라.

출처: Nagell 외, 1993에서 각색.

모델을 본 후, 참가자들은 직접 갈퀴로 물건을 얻을 수 있는 기회를 가졌다. 아이들은 모델이 한 일을 정확하게 따라하려고 노력했다는 점에서 모방 학습의 전형을 보여주었다. 그들은 모델이 쓴 것과 같은 방법으로 갈퀴를 사용했는데, 비록 이것이 이빨이 아래를 향한 조건에서, 그 물체를 얻는 데 더 어려움을 겪었다는 것을 의미하지만 말이다. 침팬지는 대조적으로, 선택적 모방 학습의 증거를 보여 주었다. 모델이 어떻게 갈퀴를 사용했든 간에, 침팬지들은 갈퀴를 보다 효과적인 이빨이 위를 향한 자세로 사용했다.  따라서 그들은 매우 창의적으로 갈퀴가 물체를 얻기 위해 사용될 수 있다는 것을 알아차린 다음, 갈퀴를 이빨이 위를 향한 채 물체를 끈다면 가장 효과적일 것이라는 것을 스스로 알아낸 것 같았다. 많은 다른 연구들은 침팬지와 다른 영장류들이 모방 학습보다는 선택적 모방 학습으로 문제를 해결하는 경향이 있다는 증거를 제공한다(예: Custance, Whiten, & Fredman, 1999; Tomasello, 1996).

다른 연구에서도 마찬가지로, 아이들이 모델을 모방할 때, 관련 없는 행동을 포함한 모델의 모든 행동을 모방한다는 것으로 나타났다. 그래서 예를 들어, 모델이 플라스틱 항아리에서 장난감을 꺼낼 때 먼저 깃털로 항아리를 두드린다면, 장난감을 꺼내려는 3~5세 아이들도 꺼내는 것과 무관한 깃털 두드리기를 한다(Lyons, Young, & Keil, 2007). 반면에 침팬지는 훨씬 더 효율적이다. 침팬지는 선택적 모방 학습에서 예상할 수 있듯이, 관련 없는 행동을 무시하고 목표를 달성하는 데 직접적으로 관련된 행동만 따라한다(Clay & Tennie, 2018; Horner & Whiten, 2005). 실험이 끝나고 아이들이 혼자 있을 때 조차도, 그 행동은 관련이 없으니 따라하지 말라고 분명히 말해줄 때까지 아이는 관련 없는 행동을 모방할 것이다(Lyons, Young, & Keil, 2007). 어린이의 과잉모방은 단순히 어른들의 지시와 안내를 기대하는 환경에서 길러지는 기능만은 아니다. 칼라하리 산족, 호주 원주민 사이에서 어른들은 안내 된 지시를 많이 하지 않지만, 자녀들은 WEIRD 환경에서 만큼이나 과잉모방을 보인다 (Nielsen, Mushin, Tomaselli, & Whiten, 2014; Nielsen & Tomaselli, 2010). 다운증후군이나 자폐증과 같은 발달장애를 가진 어린이들조차, 이것이 얼마나 인간의 모방 행동의 핵심적 측면인지를 드러내면서 그들이 보는 것을 과잉모방하는 경향이 있다(Nielsen & Hudry, 2010).

이런 종류의 연구에서 침팬지들의 행동이나 아이들의 과잉모방 행동 중에서 누구의 행동이 더 똑똑해 보일까? 만약에 우리가 행동의 효과와 효율성을 살펴본다면, 관련 행동을 모방만 하는 침팬지의 성향이 오히려 이기고 있는 것 같다. 이것은 대단히 중요한 점이다: 선택적 모방 학습은 매우 효과적이고 지능적인 종류의 학습이 될 수 있다. 그러나, 비록 선택적 모방 학습이 종종 생산적이고, 이러한 연구에서는 모방 학습보다 문제를 해결하기 위한 더 성공적인 전략을 포함할 수 있지만, 그것은 한 가지 결정적인 단점이 있다: 선택적 모방 학습은 문화 정보가 축적되는 것을 허용하지 않는데, 이 점은 나중에 다시 다루겠다.

언어.

 정교한 문화 학습은 부분적으로 인간이 뛰어난 정신화 기술을 가지고 있기 때문에 가능하다. 관련된 적응은 언어다. 다른 사람들과 의사소통을 할 수 있는 것은 문화 정보를 전달하는데 매우 중요하다. 언어는 시각적으로 증명될 필요 없이 아이디어를 전달할 수 있게 한다. 언어를 통해 사람들은 의문을 제기하고, 명확히 하고, 설득하고, 묘사하고, 지시하고, 설명할 수 있다. 그들은 다른 사람의 마음 속에 있는 생각을 조작할 수 있다. 언어는 사람들이 자신의 신념, 의도, 그리고 복잡한 생각을 전달할 수 있게 하여 집단으로 살아가는 개인들 사이의 행동 조정을 용이하게 한다. 따라서 언어는 인간의 문화 학습에 필수적이다.  예를 들어, 이 책을 읽음으로써 여러분이 하고 있는 문화 학습을 생각해 보라. 언어가 없었다면 문화심리학의 사상을 얼마나 잘 파악할 수 있었다고 생각하는가? 아마도 일부 요점을 어렴풋이 설명할 수 있는 몇 가지 주요 그림들이 있을 것이다. 또는 당신의 강사가 특히 몸짓에 능숙하다면, 그 사람은 다른 면에서 요점을 전달할 수 있을 것이다. 그러나 이 책에 나오는 대부분의 자료는 언어 없이는 의사소통이 불가능할 것이다. 문화 사상은 언어를 통해 가장 성공적으로 전달된다.

다른 종의 언어 능력과 인간의 언어 능력을 대조해 보면, 비록 어떤 종은 언어의 일부 특징을 가지고 있지만, 어느 종도 인간의 풍부한 능력을 가지고 있지 않다는 것을 알 수 있다. 어떤 동물들은 특정한 소리에 관한 적은 어휘를 가지고 있다. 예를 들어, 버빗원숭이Vervet Monkey는 독수리나 뱀과 같은 위협을 경고하기위해 다른 소리를 낸다(Cheney & Seyfarth, 1990). 문화화된 침팬지와 고릴라는 수화를 많이 배웠지만(예: Savage-Rumbaugh, McDonald, Sevcik, Hopkins, & Rubert,1986) 이러한 수화를 인간이 하는 방식으로 의사소통하기 위해 사용하지 않는다(Pinker, 1994). 더욱이 최고의 비인간 언어 능력을 보유하고 있을 것 같은 고래의 완전한 언어 능력은 다소 미지의 상태로 남아 있지만, 어느 종도 문법이나 구문에 있어서 명확한 증거를 보여주지 못했다(예: Abramson 외, 2018). 대조적으로, 모든 문화권의 인간들, 심지어 아주 단순하거나 “원시적인” 것으로 보이는 문화권의 인간들 조차도 문법과 구문이 현저히 복잡하고, 모두 풍부한 어휘를 가지고 있다. 인간은 다른 영장류보다 자신의 아이디어를 의사소통하는 훨씬 더 정교한 방법을 가지고 있다.

경험과 목표를 공유한다. 

인간의 인지능력이 다른 종들과는 다른 또 다른 방법은 인간이 자신의 경험과 목표를 다른 이들과 공유하도록 동기부여를 받는다는 것이며, 이것은 문화 학습의 필수적인 부분이다. 사람들은 자신이 경험하고 있는 것과 성취하고자 하는 것을 다른 사람들에게 알리고 싶어하며, 그러한 경험들을 다른 사람들과 조화롭게 맞추려 노력한다. 우리는 이미 생후 몇 개월밖에 안된 사람들의 성향에 따라 경험을 공유하고, 교대로 대화를 나누고, 서로의 눈을 응시하고, 감정을 교환하고, 같은 것(함께 조각그림 퍼즐을 푸는 것 등)에 공동으로 관심을 기울이려는 인간의 동기를 엿볼 수 있다. 이런 식으로 상호작용을 함으로써 인간은 서로에게서 배우기에 더 좋은 위치에 있게 된다. 경험과 목표를 공유하는 것은 인간이 협력collaborative 학습 즉, 함께 알아내는 것에 참여하도록 한다. 연구 결과에 따르면 어린 아이들(침팬지는 그렇지 않다)은 혼자 작업하기보다는 파트너와 함께 작업하는 것을 더 선호한다 (Rekers, Haun, & Tomasello, 2011). 협업은 문화 학습의 핵심이다; 사람들이 함께 일하고, 아이디어를 교환하고, 공유된 규범을 따라 행동을 조정할 때, 이 모든 것이 새로운 아이디어의 창출로 이어질 수 있다(Tomasello, 2016).

공유된 경험은 또한 지시된instructed 학습을 허용하는데, 이 학습에서 모델은 학습자의 행동을 지시하여 원하는 행동을 유도할 수 있다. 지시된 학습은 모델을 사용하여 과제를 단순화하고 어린이가 관련 단계(비계scaffolding라고 알려진 과정)에 주의를 기울이도록 함으로써 어린이들에게 일반적이다. 비계는 어린이가 과제를 숙달하기 쉽도록 만든다. 어른도 어린이가 자기 차례를 갖도록 하기 전에 올바른 행동을 보여줌으로써 어린이의 참여를 유도할 수 있다. 그리고 어른 또한 어린이에게 그들이 과제를 적절하게 따르고 있는지 확실히 하기 위해 명시적인 지시를 내릴 수 있다. 그러나 이러한 종류의 명시적 가르침은 특정 소규모 사회(어린이들이 더 참을성 있고 주의 깊게 기다리는 사회: 예: Legare, 2017; Silva, Correa-Chavez, & Rogoff, 2010)나 동아시아 사회(어린이들이 어른을 보다 존경하는 사회; 예: Harris & Corriveau, 2013)보다 WEIRD 사회에서 더 흔하다. 그것이 비계인지, 비지시적으로 보여준 것인지, 또는 명시적으로 전달되었는지에 관계없이, 지시된 학습은 다른 사람들에게서 문화 정보가 정확하게 재현될 수 있도록 한다. 그것은 학습자에게 배우도록 기대되는 규범이 있다는 것을 전달하고, 스스로 행동을 정확하게 재현할 수 있을 때까지 지도나 지시를 받는다.

인간은 협력 학습과 지시된 학습 모두를 가능하게 하는 그들의 경험과 목표를 공유할 동기를 가지고 있다. 그러나 침팬지와 다른 영장류들 사이에 그러한 동기에 대한 증거가 훨씬 적다. 침팬지는 대화를 위한 기회주고받기를 하지 않는 것으로 보이며, 주변에서 일어나는 사건에 대해 어떠한 공유된 관심도 표현하지 않는 것으로 보이고, 인간보다 감정 표현을 교환할 가능성이 적다 (Tomasello, Carpenter, Call, Behne, & Moll, 2005). 결과적으로, 침팬지는 훨씬 덜 협력 학습에 관여한다. 그들은 서로의 행동을 조정하려는 성향을 거의 보이지 않으며(비록 얼마나 많은 조정이 관련되었는지는 논쟁이 있지만, 침팬지 집단 사냥은 예외이다; Boesch, 1994; Tomasello 외, 2005), 또래들의 반응에 대응하여 행동을 수정하지 않는다.  그리고 침팬지가 다른 이의 행동을 지도하기 위해 적극적으로 노력할 것이라는 증거는 거의 없다; 다시 말해서, 그들은 지시된 학습을 보여주지 않는다 (Thornton & Raihani, 2008). 따라서 침팬지와 다른 영장류들은 경험과 목표를 공유하려는 동기에 대한 증거를 거의 보이지 않고, 따라서 그들이 협력 학습이나 지시된 학습에 필요한 기술을 개발하는 것을 막는다.

요컨대 인간은 정신화하고 언어를 통해 효과적으로 의사소통하며 경험과 목표를 공유하는 능력과 동기에서 가장 가까운 영장류 친척들과 다르다. 함께 진화했을 가능성이 높은 이 세 가지 인지적 적응은 인간이 다른 종들이 배울 수 없는 방법으로 서로에게서 배울 수 있게 해준다. 그것은 개인들이 서로에게서 문화 정보를 매우 정확한 방법으로 배울 수 있도록 한다. 그리고 이러한 고정밀 문화 학습은 인간에게 다른 종에 비해 뚜렷한 이점을 제공하였고 그것은 엄청난 결과를 가져왔다: 인간의 문화 학습은 누적된다.