'배려의 손수건'을 들고 나가보자 '
'배려의 손수건'을 들고 나가보자
'내로남불' 악순환에 쌓일 새 없는 '좋은 역사'
역지사지는 간데없고 공기관 신뢰도 떨어져
배려와 신뢰의 사회적 자본부터 축적해야
정갑영 < 연세대 명예특임교수, 전 총장 >
주말에 우연히 ‘인턴’이라는 영화를 보게 됐다. 40여 년의 직장생활을 마무리하고 노년의 허전함을 달래던 벤 휘터커(로버트 드 니로 분)가 인터넷 쇼핑몰을 창업한 최고경영자(CEO) 줄스 오스틴(앤 해서웨이 분)의 인턴으로 새롭게 출발하는 모험을 그린 영화다.
지역사회에 대한 공헌 차원에서 시니어 인턴을 뽑긴 했지만, 60대 노인이 첨단 인터넷 회사의 30대 CEO를 돕는다니, 순탄하게 나갈 리가 없다. 벤은 새로운 각오와 인내로 모든 노력을 다하지만, 누구한테도 인정받지 못하고 무시당하며 아무런 일감조차 받지 못한다. 그럼에도 오랜 경륜으로 쌓은 지혜로 시니어 인턴의 한계를 극복하며, 점차 모든 직원의 멘토로 거듭나고, 결국은 노인을 질색하던 줄스까지도 가장 신뢰하는 정신적 지주로 삼게 된다.
영화의 작품성에 대한 평가는 차치하고, ‘인턴’에는 각박한 우리 현실에서 함께 공유하고 싶은 장면이 많다. 특히 옷장에 가지런히 정리된 손수건에 감탄하며 젊은 직원이 용도를 물을 때, 벤은 “남에게 빌려주기 위해 갖고 다니는 것”이라며 “예의 바른 시대의 마지막 흔적”이라고 답한다. 눈물을 연상케 하는 손수건이 타인에 대한 배려의 상징으로 인용되며, 마지막 장면도 손수건에 대한 은유로 끝난다.
사춘기의 감성 어린 대사 같은 장면이 갑작스레 잔잔한 감동으로 다가오는 이유는 무엇일까? 최근 우리 사회에서는 타인에 대한 배려와 신뢰를 찾아보기 힘들다. 배려는커녕 10대의 폭력은 더욱 잔인해지고, 인터넷에는 무책임한 비방과 신상털기가 판을 치며, 멀쩡한 인물도 이념과 코드가 다르면 적폐세력으로 타도의 대상이 된다. 사사건건 합리적 근거나 과학적 증거가 전혀 없는 선동이 아무런 죄책감 없이 보편화돼 가고 있다.
과거의 바람직한 정책이나 업적은 깡그리 폄하하고, 오히려 먼지 떨기에 열중하니 좋은 역사가 쌓여가질 않는다. 자신의 인권은 무한히 존중받기를 요구하면서, 남의 인격은 무책임하게 살해하는 ‘내로남불(내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜)’의 악순환이 풍미하고 있다. 일부에서 표면화된 ‘갑’과 ‘을’의 잘못된 관행도 배려가 없는 일방적인 무시와 횡포의 결과 아니겠는가. 지금 한국 사회는 역지사지(易地思之)로 남을 생각하고, 서로를 신뢰하는 문화가 갈수록 척박해지고 있다.
나아가 개인을 넘어 정부와 언론, 사법부 등 공적기관에 대한 신뢰도 크게 떨어지고 있다. 오락가락하는 정책과 인기에 편승한 근시안적 행태, 근거 없는 낭설을 확대 재생산하는 풍토가 만연하기 때문이다. 최근 ‘살충제 계란’과 ‘생리대 파동’에서도 과학적 진실이나 정부에 대한 신뢰는 찾아보기 힘들다.
내년에 한국 경제는 드디어 국민소득이 3만달러를 넘어 선진국에 진입한다고 한다. 단순한 물량 기준으로 평가한다면 당당히 선진권으로 분류될 수 있을 것이다. 그러나 소득만 높아진다고 선진국으로 존경받는 것은 아니다. 물질적 풍요를 추구하는 경제학에서도 최근에는 선진화의 척도로 신뢰에 기반을 둔 사회적 자본을 중시한다. 사람과 사람이 서로 믿고 배려하며, 사회를 구성하는 주체와 기관들에 대한 신뢰가 있어야 지속 성장이 가능하고, 풍요롭고 윤택한 문화도 향유할 수 있는 것이다.
반대로 서로에 대한 배려와 신뢰가 척박한 문화에서는 마음이 여유롭지 못하며 이웃과 소통하기도 어렵고 늘 불안하다. 내 이웃이 나를 근거 없이 비방하는 잠재적 폭력자일 수도 있다면 어떻게 일상이 편안할 수 있겠는가. 이런 이유로 한국 사회가 너무 험악하고, 무서워져 간다는 사람들도 많아졌다. 일부에서는 정의로운 사회로 가는 험난한 과정이라고 하지만, 정의의 기준도 신뢰와 배려의 정도에 따라 크게 달라지지 않는가.
선진국의 꿈은 결코 소득만으로는 달성되지 않는다. 물질적인 여유가 생긴다 해도 일상의 삶은 오히려 더 황폐해질 수 있다. 게다가 한반도의 긴장이 높아지며 위기와 불안 심리까지 팽배한다면 한국 사회는 어디로 가겠는가. 지금 우리 사회에 가장 절실한 현안은 선진국에 걸맞은 신뢰의 문화를 축적하는 일이다. ‘내로남불’ 하며 남 탓하지 말고, 당장 오늘 나부터 이웃을 배려하는 손수건이라도 들고 나가보자.
정갑영 < 연세대 명예특임교수, 전 총장 >
http://news.hankyung.com/article/2017091024661
나도 봤다.
인턴
이 양반 좀 오래된 영화인데 아무래도 무료로 IPTV통해서 본 것 같다.
로버트 드니로가 주연하고 앤해서웨이가 사장으로 나온영화다.
그러나 세상은 영화처럼 움직이지 않는다.
그렇다면 세상은 왜 노인이 존경받지 못하는 시대가 되었을까?
시간이라는 것을 떠올려 보자.
예전에도 시간이라는 것이 있었을까?
아니었다.
중세시대까지만 해도 시간은 없었다.
왜냐하면 매일이 반복되고 매년이 반복되는 세상에 살았기 때문이다.
왜냐하면 우리는 농업에 종사하였기 때문이다.
봄, 여름, 가을, 겨울이 지나면 다시 똑같은 계절이 오고 다시 지나간다.
농기구의 발전은 없었으며 그냥 같은 방식의 농업만이 무한 반복되는 마치 사랑의 블랙홀과 같은 시간이 지나가고 있었다.
그때 가장 중요한 것은 무엇이었을까?
그것은 아마도 노인의 경험이 아니었을까?
농사의 반복을 가장 많이 겪은 사람만이 알 수 있는 시대 말이다.
가뭄이나 홍수를 가장 많이 겪은 사람이 조언을 해줄 수 있었다.
그래서 그 시대는 노인이 존경을 받았다.
그러다 산업혁명 시대로 돌입하게 되낟.
모든 것이 모자라던 시대에서 모든 것이 남아도는 시대로의 격변이다.
그러니 이 때는 모자라서 굶어죽는 시대가 아니라 비로소 소비의 시대가 된 것이다.
남아도는 것을 모두 소진해야 하니 말이다.
그래서 산업혁명 시대에서는 남아도는 물건을 처분하기 위해 도저히 자국에서는 소비가 전부 일어날 수 없어 식민지를 개발하고 그곳에 식민지인들에게 물건을 팔아먹는 제국주의 시대가 같이 오게 되었다.
그러나 세계대전을 거치고 이젠 자유민주주의 시대로의 전환을 하게 되었을 때는 남아도는 물건을 어떻게 처분 했을까?
그것은 광고를 통해서 물건을 사도록 만드는 시대가 되었다.
네가 입은 것은 찌질한 거야.
누가 그렇게 입고 다니니?
그러니 너는 이것을 사야 네 개성을 돋보이게 할 수 있어.
즉 개성을 강조하며 남들과 다르다는 것을 보여주라고 소비의 심리를 자극했다.
옷은 기능성의 시대 즉 다 떨어져야 사 입던 시절에서 옷장에 수 십벌, 수 백벌을 쟁여놓는 시대로의 전환이 이루어진 것이다.
그러다보니 새로운 물건이 넘쳐나게 되었다.
그렇다면 이러한 시대에 가장 주목받는 세대는 누구일까?
당연히 청소년이다.
젊은이다.
그들은 새로운 물건에 대한 적응력이 뛰어나다.
스마트폰, PC, 노트북, VR, AR 모르는 것이 없다.
그러나 노인들은 컴퓨터 자판도 못 두드린다.
그리고 노인들이 아는 지식은 인터넷만 두드리면 죄다 알 수 있는 시대가 되었다.
바야흐로 노인의 시대는 가고 젊은이의 시대가 왔다.
그리고 그 젊은이들은 소비지향적이다.
이 시대를 자본주의라 부르는 것은 소비지향적인 사람들을 많이 만들어내서 사회적인 욕망을 키우는 것이라 할 수 있다.
자본주의 시대는 사람이 수단인 세대다.
자본이 목적인 세대이기도 하다.
그러나 인터넷에 안 나오는 지식도 있고 노인이 가지고 있는 통찰은 젊은이들이 알고 있는 인스턴트 지식과 시야좁은 지식보다 폭 넓다.
인턴은 정확히 기억은 안 나지만 노인 인턴이 인간관계와 통찰로서 젊은 여자 사장을 서포트 해줬던 것 같다.
가장 중요한 것은 시대를 관통하는 철학적 사유가 아닌가 싶다.
그런 통찰은 철학을 통해 나온다.
지금 이순간에도 가장 중요한 것은 현란한 경제학 지식도 아니고 값싼 경험도 아니다.
인문학을 공부하자.
그러면 통찰이 생긴다.
이미 그런 통찰은 철학자가 만들었고 우리는 그것을 통해 세상을 보면 된다.
그러나 내가 로버트 드니로가 아니듯이 누구나 할 수 있다고는 말하지 않겠다.
그것이 모자르면 그 지식을 돈 주고 사면 된다.
JD 부자연구소
소장 조던
http://cafe.daum.net/jordan777
