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May 05. 2024
'판단하지 않음'과 고대의 아타락시아
마음챙김 명상의 'Non-judging'과 고대 회의론자의 '판단유보'
오늘은 마음챙김 명상에서 비판단 Non-judging과 고대 회의론자의 '판단유보를 통한 아타락시아'에 대한 비교를 해보고자 한다.
현대화된 마음챙김에 대한 다양한 정의가 있는데 존 카밧진 선생님의 정의가 가장 널리 차용된다.
그는 마음챙김을 "지금 이 순간 펼쳐지는 경험에 비판단적이고 의도적으로 주의를 기울임으로써 일어나는 알아차림"이라고 정의한다.
An operational working definition of mindfulness is: the awareness that emerges through paying attention on purpose, in the pres ent moment, and nonjudgmentally to the unfolding of experience moment by moment (Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: past, present, and future.)
이 정의에서 '비판단적으로 nonjudgmentally라는 부분이'있다 현대 마음챙김 명상을 일반 대중에게 알린 존카밧진 선생께서 사용하신 마음챙김에 대한 정의에 이 부분이 포함되어 있어 마음챙김 명상에 관해 관심이 있는 사람이라면 자주 듣는 표현이다.
여기서 말하는 '비판단'이란 무엇일까? 무엇을 판단하지 않는다는 것일까? 판단하지 않는다면 어떻게 행위하란 말인가라는 의구심이 든다. 실제로 명상을 안내하는 장에서 사람들을 만나다 보면, '판단을 하지 않으면 어떻게 생활하느냐'라고 반문하는 경우를 종종 본다. 나에게 욕을 해도, 프로젝트가 고꾸라져도 판단하지 말라는 것인가? 아이가 스마트폰에 노예가 되어가도 그냥 두라는 것인가?? 분명한 것은 '그렇지 않다!'이다.
출처:pixabay | Tumisu마음챙김 명상에서 '비판단'이라고 하는 것은 생활하는데 필요한 사리분별을 하지 말라는 것은 결코 아니다. 나에게 해코지하는 사람조차도 판단하지 않고 그냥 당하고 있으라는 것은 더더욱 아니다. 마음챙김 명상에서 '비판단 non-judging'이라고 하는 것은 체험 속에 머물면서 편견 없는 공평한 자세를 취해보라는 것이다. 선입견 없고 열린 태도를 기르기 위해 체험하는 안팎 경험에서 늘 좋고/나쁨, 옳고/그름 둥과 같은 판단을 하고 그에 따라 반응이 일어나는 사실을 먼저 인식해 보라는 부드러운 안내이다. 즉 사고를 멈추고 판단하지 않으려고 노력하는 입장이 아닌, 끊임없이 거듭해서 일어나고 있는 판단을 한 발 물러서서 지켜보라는 의미에 가깝다. 그러한 입장을 취할 때 스스로가 얼마나 자주 판단하며 즉각적이고 자동적으로 반응하고 있었는지를 있는 그대로 알아차리게 된다. 그 알아차림 속에서 자연스럽게 애쓰지 않는 판단보류가 일어나게 된다.
자신이 판단하고 평가하고 있음을 인식하되 그것을 억누르려고 해서는 안된다. 다만, 자동적인 판단평가에 대한 2차 3차 덧대어지는 판단으로 이어지는 것도 중단해 보는 것이다. 단지 자신이 어떤 것에 대해 끊임없이 판단평가 하는 내적인 습관을 더 깊이 통찰하고 도움 되지 않는 습관은 놓으려는 노력을 해보는 것이다.
이러한 '판단을 보류함'에 대해 고대로마 철학에서도 다루어졌는데, 마음챙김 명상에서의 판단보류와는 좀 다른 것 같다. 헬레니즘 시대에 회의론자(피론주의)들은 내적인 평온(아타락시아)에 이르기 위해 '판단 유보'를 주장했다. 어떤 독단적 견해에 대한 옳고 그름에 대해 판단하지 않고, 반대적인 견해로 맞받아치며 그 견해에 대해 수용도 거부도 하지 않는 것이다. 사고 중단으로 상대의 견해애 판단하지 않음으로 인해 마음의 평안이 일어난다고 보았다.
회의론자의 '판단유보'와 마음챙김 명상에서의 '비판단 non-judging'의 차이는 다음과 같이 정리할 수 있겠다. 피론주의자는 어떤 개념에 대한 독단적 견해에 대해서만 판단을 유보하고 일상에서 필요한 행위를 선택할 때는 판단하고 분별하였다. 그래서 그들의 '판단유보'는 철학에서 만의 판단유보이고 일상생활에서는 그렇지 않은 일관되지 않음을 포함하고 있다. 이에 비해 마음챙김 명상에서의 비판단 non-judging은 내적인 사고과정에 대한 판단을 보류하거나 판단이 일어남을 지켜봄으로써 내적 동요를 알아차린다. 그 과정에서 자신에 대한 깊은 이해와 통찰을 계발한다. 현상에 대한 자신의 체험에 대해 판단이나 평가가 일어나면 그것을 있는 그대로 지켜보되 2차 3차 연이은 판단으로 더 나아가지 않도록 마음을 단속한다. 그러므로 인해 일상에서는 더욱 선명한 판단분별을 수행하고 자동적이면서도 건강하지 못한 판단적 습관으로부터 빠져나오는 것을 추구한다.
비판단에 대한 결과에서도 차이가 있어 보인다. 마음챙김 명상에서 비판단적 태도를 취함으로 경험에 대한 개방성과 알아차림의 의식을 개발해 일상을 보다 명징한 상태에서 원하는 삶을 살아가도록 필요한 것을 취하고 그렇지 않은 것은 놓아버리도록 하는 마음의 힘을 기르는 것에 비해, 고대 철학 회의론자가 주장한 '판단유보'를 통해서 얻고자 하는 것은 '내적 평온, 마음의 동요 없음' 상태로 여겨진다. 오늘까지 공부한 겉핣기식 짧은 철학적 소견으로 그렇게 보인다.
과학적으로 연구되었다는 마음챙김 명상은 동양의 명상철학이 서구로 넘어가 서구의 언어로 재 번역되고 과학화되었다. 우리는 서구에서 그들의 언어로 재번역된 명상에 대한 과학적 결과를 역수입해서 본다. 동양의 명상언어가 서구인들로부터 재번역되는 과정에서 서구의 철학사조가 담긴 언어로 재 탄생한다. 그래서 때로는 동양 명상철학이 전하고자 하는 것을 담아내지 못할 때도 있는 듯하다. 앞으로 서구 임상심리학자 혹은 서구 명상가들이 설명해 놓은 명상에 관한 글을 볼 때 무조건 고개 끄덕이며 받아들일 것이 아니라, 저자가 어떤 철학적 배경에서 기술했는지 다소 비판적인 시각을 견지하며 동양의 문헌도 병행하여 따지면서 보아야겠다.
출처:pixabay | 3D Animation Production Company