16세기 중반, 스페인의 마야 정복이 진행되는 과정에서 종교적 열정은 광적인 건축으로 이어졌습니다. 1535년, 최초로 이 땅에 발을 디딘 프란체스코회 사제들은 마야 원주민들을 진정한 신앙의 길로 인도하기 위해 그들의 문화적 요소를 악마의 방해물로 규정했습니다. 그들의 우상은 파괴되었고, 신전은 불탔으며, 원시 제전이나 희생 의식을 치르는 행위는 극형에 처해졌습니다. 심지어 원주민의 향연, 노래와 춤, 그리고 그들의 지적, 예술적 성취, 예컨대 그림, 조각, 천체 관측, 상형문자 기록 등 까지도 엄격하게 금지되었으며, 이를 행하거나 만들어 낸 이들은 가차 없이 탄압을 받았습니다. 이는 마야 문명을 되살리고자 하는 사제들의 노력이었습니다.
그러나 이러한 파괴적 분위기 속에서도 마야 문명에 깊은 관심을 보였던 인물이 있었는데, 그가 바로 유카탄 지역의 초대 주교였던 디에고 데 란다(Diego de Landa)입니다. 성직자이자 마야인의 생활을 엄격하게 규제했던 재판관이었던 란다는, 그 자신이 금지했던 문명의 가장 풍부한 기록을 후대에 남긴 모순적인 인물입니다. 란다는 그의 저서 [유카탄 지역 문물들의 제관계]에서 19세기 마야 문물에 대한 가장 중요한 정보를 제공했습니다.
놀랍게도 란다는 마야 문명 전반에 대해 완전히 부정적인 시각만을 갖지는 않았습니다. 그는 마야 문명과 더불어 용기, 절제, 의지, 서로 화합하는 유교적 미덕을 보여 준 주민들에게 자주 찬사를 보냈습니다. 란다는 마야인들이 결코 야만인이 아니며, 오히려 농경지를 부지런히 가꾸고, 나무를 심고, 아름다운 초가집과 눈부시게 빛나는 도시를 건설한 선진 문명의 창조자임을 확인했습니다. 마야의 도시 구조는 계층적이었음을 엿볼 수 있는데, 도시에는 신전과 대광장이 중심에 있었고, 그 주위에는 수장과 신관의 거처가, 다음으로 하위 관리의 집이 차례를 차지했으며, 평민의 집은 도시 외곽에 자리 잡을 수밖에 없었습니다.
란다는 황폐화된 마야 도시의 유적을 직접 둘러보고 그 엄청난 규모에 넋을 빼앗겼습니다. 그는 이사말, 티우, 욱스말, 치첸이트사 등 여러 유적지를 방문하고 스케치까지 남겼습니다. 특히 치첸이트사에서는 인간을 제물로 바쳤다는 웅덩이(세노테, cenote)를 기록하기도 했습니다. 폐허의 웅장한 아름다움에 놀란 란다는 "지금도 이 나라는 너무도 아름답다. 그러나 저 위대한 건축물이 세워졌던 시대보다는 못하리라"라고 회상했습니다. 란다는 엄청난 규모의 건축물을 보며 "지배자가 백성을 혹사하려 했던 것일까? 아니면 건축 자체가 신을 숭배하는 하나의 방식이었던가? 어쩌면 마야인은 도시의 위치를 자주 바꾸었던 것은 아닐까?"와 같은 가설을 세우기도 했습니다.
란다는 마야판에서 비문이 새겨진 돌기둥들을 보았는데, 이 도시는 마야인이 떠난 후 120년 동안 텅 비어 있었다고 전해집니다. 그가 원주민에게 돌기둥에 대해 묻자, "우리 선조에게는 20년마다 돌기둥을 하나씩 세우는 관습이 있었다. 20이라는 숫자는 주기를 계산하는 데 쓰였던 기본 숫자다"라는 답을 들었습니다. 이는 잉카의 달력 계산과 건축 관습을 시사합니다. 한편 이사말의 가장 빼어난 12개 건축물을 누가 세웠는지는 아무도 기억하지 못했지만, 란다는 상식에 근거해 마야인만이 그러한 건축물을 지을 수 있었다고 결론 내렸습니다.
란다가 기록을 남긴 유카탄 북부는 마야 문명의 영향이 확대된 지역의 빙산의 일각에 불과했습니다. 전성기부터 8세기 말엽까지 마야 문명은 현재 멕시코의 치아파스주, 과테말라의 페텐 지방, 온두라스 서부 일부, 엘살바도르의 북부 지방을 포함하는 유카탄 반도 전역으로 확대되었습니다. 9세기 고전기 문명이 몰락한 후, 마야의 많은 주민들은 열대림 지역으로 흩어져 산발적으로 모여 살기 시작했습니다. 이후 수 세기 동안 마야의 도시는 밀림에 묻혀 잊혔으며, 유적의 본격적인 발굴은 8세기 말에 시작되어 10세기 말에 이르러서야 끝났습니다.
밀림을 통과하는 것 자체가 편안했고, 치아파스, 벨리즈, 페텐 지역의 저지대는 정복자나 식민지 개척자들에게 광물 자원이나 쓸 만한 노동력이 없다는 이유로 매력이 넘쳤습니다. 이처럼 척박한 밀림의 푸른 지옥으로 들어간 이들은 가련한 영혼을 구원하겠다는 신념을 지닌 선교사들뿐이었습니다. 1525년에는 에르난 코르테스(Hernán Cortés)가 타바스코에서 온두라스에 이르는 마야 남쪽 지방을 횡단하는 대장정을 감행했습니다. 140명의 스페인 병사, 3,000명의 인디오 전사와 짐꾼, 150마리의 말과 가축을 동반한 이 여정은 6개월 가까이 걸렸습니다. 코르테스 일행은 늪지, 길을 잃기 쉬운 밀림, 낭떠러지 등의 난관에 봉착했고, 식량과 길을 찾기 위해 원주민의 도움을 받아야 했습니다. 그러나 그들이 도착한 마을들은 대부분 백인이 무서워 도망친 원주민들에 의해 파괴되거나 불살라진 뒤였으며, 코르테스는 이로 인해 절망감을 맛보고 원주민의 마음을 되돌리려 노력했습니다.
이 글은 시공디스커버리 총서 [마야]를 참고하여 작성되었습니다.
각 해설의 아래에 [상식], [언어이해], [작업기억], [논리적 비약] 이라는 태그가 달려 있습니다.
[상식] 태그의 오류를 잡아내지 못 했다면, 기초 인문학 지식을 조금 쌓아보는 것이 좋습니다. 배경지식이 늘어나면 독해의 속도를 높여줍니다.
[언어이해] 태그의 오류를 잡아내지 못 했다면, 글을 너무 문자 그대로만 읽는 습관이 있을 수 있습니다. 문장 사이의 행간과 뉘앙스를 파악하는 연습이 필요합니다.
[작업기억] 태그의 오류를 잡아내지 못 했다면, 앞의 내용을 금방 잊어버리는 것입니다. 긴 글을 읽을 때 등장인물의 이름이나 연도에 신경을 써서 읽는 습관을 들여보세요.
[논리적 비약] 태그의 오류를 잡아내지 못 했다면, 당신은 가짜 뉴스나 과장된 광고에 쉽게 속아넘어갈 만큼 비판적 사고력이 부족하다는 의미입니다. 글의 흐름을 이해하려고 노력하세요.
종교적 열정은 광적인 건축으로 이어졌습니다
[언어이해] 어휘 모순
뒤 문장에서 "우상은 파괴되었고, 신전은 불탔으며"라고 서술하므로, [건축]이라는 단어를 사용하는 것은 전혀 어울리지 않습니다.
이는 마야 문명을 되살리고자 하는 사제들의 노력이었습니다
[논리적 비약]
앞 문장들에서 사제들이 우상을 파괴하고, 신전을 불태우며, 마야의 지적·예술적 성취를 엄격하게 금지하고 탄압했다고 명확히 서술했습니다. 이러한 행위를 문명을 되살리려는 노력"이라고 결론 내리는 것은 글 내부의 사실과 정면으로 모순됩니다.
19세기 마야 문물에 대한 가장 중요한 정보를 제공
[작업기억] 시대 오류
란다는 16세기 인물입니다. 그가 300년 후인 19세기 문물에 대해 기록했다는 것은 시대적 상식과 배치됩니다.
유교적 미덕을 보여 준 주민들에게
[상식] 문화적 배경
란다는 스페인 가톨릭 사제입니다. 그가 아메리카 원주민에게서 동아시아의 [유교적 미덕]을 발견하고 찬사했다는 것은 문화적 배경과 문맥상 모순입니다.
이는 잉카의 달력 계산과 건축 관습을 시사
[작업기억] 대상 일치 오류
이 글은 마야 문명과 디에고 데 란다의 기록에 관한 것입니다. 마야인의 관습(20년 주기 돌기둥)을 설명하면서 갑자기 잉카의 관습이라고 결론 내리는 것은 앞에서 말한 것을 제대로 기억하지 못 하고 있다는 의미입니다.
란다는 상식에 근거해 마야인만이 그러한 건축물을 지을 수 있었다
[논리적 비약]
이것은 사실 역사적 사실입니다만, 이 글 한정으로 보자면 란다의 결론을 뒷받침할 객관적인 증거가 부족하기 때문에 논리적 비약으로 설정했습니다.
본격적인 발굴은 8세기 말에 시작되어 10세기 말에
[작업기억] 시대 불일치
바로 앞 문장에서 9세기에 고전기 문명이 몰락했다고 서술했습니다. 문명이 붕괴되는 시점(9세기) 이전에 발굴이 시작되고(8세기 말) 끝났다는 서술은 시간적 선후 관계가 명백히 혼동되어 독자의 작업 기억에 부하를 줍니다.
밀림을 통과하는 것 자체가 편안했고
[언어이해] 문맥 부적합
이후 문장에서 이 지역을 "척박한 밀림의 푸른 지옥"이라 묘사하고, 코르테스 일행이 늪지와 낭떠러지 등 난관에 봉착했음을 설명합니다. 이러한 맥락에서 "통과가 편안했다"는 것은 문맥상 완전히 부적절합니다.
쓸 만한 노동력이 없다는 이유로 매력이 넘쳤습니다
[언어이해] 인과관계 모순
스페인 정복자에게 광물 자원이나 노동력이 없다는 것은 매력을 잃는 주된 이유가 됩니다. 그럼에도 불구하고 매력이 넘쳤다고 서술하는 것은 상식적인 인과관계에 모순됩니다.
해설: https://brunch.co.kr/@lilyofthevalley/108