담백한 주역 <25.천뢰무망괘天雷无妄卦>-단전과 대상전
彖曰 无妄 剛自外來而爲主於內 動而健 剛中而應 大亨以正 天之命也 其匪正有眚不利有攸往 无妄之往何之矣 天命不祐行矣哉
단왈 무망 강자외래이위주어내 동이건 강중이응 대형이정 천지명야 기비정유생불리유유왕 무망지왕하지의 천명불우행의재
-<단전>에 말했다. 강이 밖으로부터 와서 안에서 주효가 되어 움직여 굳건해진다. 강이 중을 얻고 응하여 바르게 함으로써 크게 형통한 것은 하늘의 명이기 때문이다. 올바르지 않으면 재앙이 있어 나아가면 이롭지 않으니 무망의 지향이 어디로 향하겠는가? 천명이 돕지 않는 것을 행하겠는가?
12괘 천지비괘는 불통과 폐색의 상황을 보여 줍니다. 땅에 일양이 생겨남으로써 하늘과 땅에 소통의 계기가 마련되지요. 초구는 천뢰무망괘의 주효가 되며 진괘로 움직여 건괘 하늘의 굳건함을 따르게 됩니다. 이것은 하늘의 본성이 땅에 이식되면서 땅에서도 하늘의 도가 자라나기 시작하는 과정이기도 합니다.
'강중'은 구오를 말하며 응應은 중정한 육이와 정응하는 것을 말합니다.
'대형이정'은 공자가 괘사의 원형이정의 의미를 얘기해 준 것입니다.
이후의 문장은 올바른 일만 함으로써 무망의 도를 지켜 하늘의 도움을 받을 수 있는 자격을 가지라는 뜻으로 이해할 수 있습니다.
천뢰무망괘 외에 45괘 택지췌괘의 <단전>에도 '천명'이 등장합니다. 택지췌괘의 <단전>은 다음과 같지요. '彖曰 萃聚也 順以說 剛中而應 故聚也 王假有廟 致孝享也 利見大人亨 聚以正也 用大牲吉利有攸往 順天命也 觀其所聚而天地萬物之情 可見矣 단왈 췌취야 순이열 강중이응 고취야 왕격유묘 치효향야 이견대인형 취이정야 용대생길이유유왕 순천명야 관기소취이천지만물지정 가견의 / <단전>에 말했다. 췌는 모이는 것이다. 순하여 기뻐하고 강이 중을 얻어 응하므로 모이는 것이다. 왕이 종묘에 지극하다는 것은 효를 다하여 제사를 지내는 것이고, 대인을 만나면 형통하다는 것은 바른 가치 아래 모이는 것이다. 큰 제물을 쓰면 길하고 나아가면 이로운 것은 천명에 순응하기 때문이다. 그 모이는 바를 보면 천지만물의 이치를 볼 수 있을 것이다.'
택지췌괘를 보면 천뢰무망괘와 닮아 있음을 알 수 있습니다. 천뢰무망괘가 천지비괘의 초효가 동한 모습이라면, 택지췌괘는 천지비괘의 상효가 동한 모습이 됩니다. 공자가 이 두 괘의 괘사를 설명한 <단전>에서만 '천명天命'을 언급한 것이 우연일 리 없는 것입니다.
象曰 天下雷行 物與无妄 先王以 茂對時 育萬物
상왈 천하뇌행 물여무망 선왕이 무대시 육만물
-<대상전>에 말했다. 하늘 아래에서 우레가 행하여 만물에 무망을 주니 선왕은 이를 본받아 때에 맞추어 힘써 만물을 기른다.
내괘 진괘는 동방목으로 봄을 말합니다. 만물은 하늘의 본성을 받았기에 저마다의 때를 갖고 있지요. 그래서 왕은 때에 맞추어 농사를 지을 수 있도록 해야 합니다. 다름 아닌 백성들의 풍요로운 삶을 위한 것입니다.
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