담백한 주역 <34.뇌천대장괘雷天大壯卦>-구이
지나치게 강하게 나가지 말고 중용의 태도를 견지하라.
九二 貞 吉
象曰 九二貞吉 以中也
구이 정 길
상왈 구이정길 이중야
-바르게 하면 길할 것이다.
-구이가 바르게 해서 길한 것은 중으로 하는 까닭이다.
구이는 득중했지만 음 자리에 양으로 있어 실위했습니다. 그런데 그것이 단점이 되지 않습니다. 초구와 달리 양의 강함이 중화되는 측면이 있고 육오와 정응하게 되기 때문입니다. 구이가 동하면 내괘가 리괘가 되니 공명정대함을 아는 선비와 같습니다. 여기에서 '정貞'의 상이 나오지요.
호괘가 43괘 택천쾌괘니 바르게 하겠다고 결단하여 강한 의지로 실천해야 하며 그것이 충분히 가능함을 알 수 있습니다. 구이가 중을 얻었기 때문이지요. 공자가 '이중야'라고 말한 까닭입니다.
공자는 5괘 수천수괘 구오와 6괘 천수송괘 구오, 16괘 뇌지예괘 육이와 35괘 화지진괘 육이, 그리고 52괘 중산간괘 육오 <소상전>에서는 '以中正也이중정야', 7괘 지수사괘 육오 <소상전>에서는 '以中行也이중행야', 13괘 천화동인괘 구오와 47괘 택수곤괘 구오 <소상전>에서는 '以中直也이중직야', 39괘 수산건괘 구오 <소상전>에서는 '以中節也이중절야', 63괘 수화기제괘 육이 <소상전>에서는 '이중도야以中道也'라고 각각 얘기하지만 뇌천대장괘 구이 <소상전>에서는 '이중야以中也'라고 하여 그냥 중中만을 말합니다. 따라서 우리는 여기에서의 중을 공자가 중정과 중행, 중직과 중절, 그리고 중도를 포괄하는 개념으로 사용하고 있음을 알 수 있습니다. 중용中庸의 관점이라고 할 수 있습니다.
구이가 동하면 지괘는 55괘 뇌화풍괘가 됩니다... -하략-
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