담백한 주역 <42.풍뢰익괘風雷益卦>-단전과 대상전
彖曰 益 損上益下 民說无彊 自上下下 其道大光 利有攸往 中正有慶 利涉大川 木道乃行 益 動而巽 日進无彊 天施地生 其益无方 凡益之道 與時偕行
단왈 익 손상익하 민열무강 자상하하 기도대광 이유유왕 중정유경 이섭대천 목도내행 익 동이손 일진무강 천시지생 기익무방 범익지도 여시해행
-<단전>에 말했다. 익은 위에서 덜어 아래에 더하는 것으로 백성들의 기쁨이 한없고 위로부터 아래로 내려오니 도가 크게 빛난다. 나아가면 이롭다는 것은 중정하여 경사가 있다는 것이요, 큰 내를 건너면 이롭다는 것은 목의 도가 행해지는 것이다. 익은 움직임에 겸손하여 날로 나아감이 가없고, 하늘은 베풀고 땅은 생하니 유익함이 끝없다. 무릇 익의 도는 때에 따라 함께 행해야 하는 것이다.
앞의 괘사와 함께 읽으면 이해하는데 어려움이 없는 표현들로 이루어져 있습니다. 몇 가지 포인트만 살펴보도록 하겠습니다.
먼저 '중정'은 육이와 구오를 뜻합니다. 백성은 백성대로 리더는 리더대로 서로 자신의 자리에서 중도를 지키며 정응하고 있으니 나라에 경사가 있게 됩니다.
내괘 진괘는 오행으로 목木인데 나아가는 것(進)이니 '이섭대천'과 연관지어 보면 배(船)의 상이 나옵니다. 외괘 손괘 역시 동일한 목木 오행이며 바람(風)을 상징하니 전체적으로는 큰 내에 떠 있는 배를 바람이 밀어 주어 맞은편으로 건너가는 상이 만들어집니다. 이것이 '목도'의 의미입니다. 오행으로서의 목木이 갖고 있는 수많은 속성 중에서 이섭대천과 관련된 진괘와 손괘의 상징성을 목木의 도道로 규정한 것입니다.
'여시해행'은 직전에 공부한 41괘 산택손괘의 <단전>과 동일합니다. 함께 읽으면 '손익영허'에 있어서 공자가 강조한 때의 의미를 이해할 수 있습니다. 여기에서는 그 중에서도 익의 도를 강조한 것이지요.
象曰 風雷益 君子以 見善則遷 有過則改
상왈 풍뢰익 군자이 견선즉천 유과즉개
-<대상전>에 말했다. 바람과 우레가 익이니 군자는 이를 본받아 선한 것을 보면 옮겨 가고 허물이 있으면 고친다.
바람에겐 따로 정해진 길이 없지요. 언제나 순리대로 다닐 뿐입니다. 그것이 바람의 도道이지요. 군자는 바람의 도道를 보고 배워 늘 선善의 편으로 향한다는 것이 '견선즉천'입니다. 그리고 잘못을 저지르는 인간들을 꾸짖듯 내리치는 우레를 보며 자기 자신의 허물을 점검하고 발견되면 즉시 고친다는 뜻이 '유과즉개'입니다.
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