담백한 주역 <59.풍수환괘風水渙卦>-단전과 대상전
彖曰 渙亨 剛來而不窮 柔得位乎外而上同 王假有廟 王乃在中也 利涉大川 乘木有功也
단왈 환형 강래이불궁 유득위호외이상동 왕격유묘 왕내재중야 이섭대천 승목유공야
-<단전>에 말했다. 환이 형통한 것은 강이 와서 궁하지 않고 유가 밖에서 득위하여 위와 함께하기 때문이다. 왕이 종묘에 지극한 것은 왕이 중에 있기 때문이요, 큰 내를 건너면 이로운 것은 나무를 타서 공이 있기 때문이다.
풍수환괘는 12괘 천지비괘에서 온 것입니다. 천지비괘 육이와 구사가 자리를 바꿔 풍수환괘가 된 것이지요. 천지비괘 구사가 풍수환괘 구이로 와서 내괘에서 득중했기에 곤궁하게 되지 않는다는 것이 '강래이불궁'입니다.
천지비괘 육이는 풍수환괘 육사로 와서 득위했고 외괘 손괘로 공손하게 상비하는 구오 리더를 따른다는 것이 '유득위호외이상동'입니다.
왕이 종묘에 지극한 것은 구오가 외괘에서 중정하기 때문이라는 것이 '왕내재중야'입니다.
'승목'의 목은 내호괘 진괘를 지칭합니다. 내괘 감괘 물 위를 나아가니 배의 상이요, 외괘 손괘 바람이 밀어 주니 배가 큰 내를 건널 수 있어 큰 일을 도모해도 성취할 수 있게 된다는 것이 '승목유공야'입니다.
象曰 風行水上 渙 先王以 享于帝 立廟
상왈 풍행수상 환 선왕이 향우제 입묘
-<대상전>에 말했다. 바람이 물 위로 다니는 것이 환이니 선왕은 이를 본받아 천제에게 제사 지내고 종묘를 세운다.
'행行'의 주체가 바람이니 행은 '불다'의 뜻이지만 은유적 표현이 주는 느낌을 살리기 위해 본래의 의미로 풀이했습니다.
바람에 물이 흐트러지듯 민심이 분열되어 있는 상황을 개선하기 위한 수단으로 정신적 통합 만한 것이 없습니다. 하늘에 제사 지내고 종묘를 지어 조상을 잘 모시는 것은 옛 왕실에서 나라의 기강을 세우고 국민적 화합을 꾀하기 위해 기본으로 삼았던 방식이지요.
앞에서 봤듯이 주역에서 왕이 제사 지낸다는 표현은 '왕용향우서산王用亨于西山', '왕용향우기산王用亨于岐山', '왕용향우제王用享于帝'가 쓰입니다. 풍수환괘 <대상전>에서는 '향우제'가 쓰였지요. 42괘 풍뢰익괘 육이에서는 육이의 자리와 구오와의 정응을 감안하여 '제帝'를 황제로 해석한 바 있습니다. 참조하시면 도움이 될 것입니다.
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