2장 4편 부여夫餘 (1) #12

부여의 시작 (2/4)

앞서의 글에서는 단-군의 아들 부루가 그 어머니인 하-백의 딸이 있던 비서 곧 부여에서 자라서 조선 사람들의 우두머리가 되었고 그리하여 해부루라고 불리게 되었음을 이야기하였습니다. 첫 단-군 왕검이 그 어머니가 있던 곳에서 자라 단-군 곧 단 사람들의 우두머리가 되었던 것과 같습니다.

그런데 왕검이 자란 곳은 단 사람들이 머물던 땅이기는 하였지만, 그 이름으로 이르던 태백-산 꼭대기의 땅이 아니라 가까이 있던 평양이라는 땅이었습니다. 그가 거기에서 처음 무리를 모아 이름을 조선이라고 하고 도읍하여 평양이라고 하였는데, 뒤에 다시 옮겨 아사달에 도읍하니 그 장소는 왕검이라는 이름으로 불리게 되었고, 한참 뒤에 위만이 도읍하며 왕험으로 달리 적혔습니다.

부루가 자란 곳은 조선 사람들이 있던 부弗의 서쪽 땅, 물줄기[河] 가까이 하-백[河-伯]이 우두머리 노릇을 하던 곳이었는데, 여기에는 한참 뒤 고구려 동명-성왕을 만나서는 스스로 선인仙人 - 조선 사람 - 의 후손이라고 일컬었던 송양宋讓의 조상이 우두머리로 서서 다스리던 국國이 있어 그 이름을 비류沸流라고 하였으니, 이 이름을 가지고 그곳을 흐르는 물줄기를 비류-수라고 이름하였습니다.

이 비류라는 이름은 어디에서 나왔을까요? 앞서 왕검이라는 이름으로, 단에 가까이 있어 왕검이 자라 단 사람들을 다스리던 장소를 왕검이라고 부른 것을 보면 부여에 - 부여 가까이 있어 부루가 자라 부여 사람들을 다스리던 장소 또한 부루라는 이름으로 불렀고, 그 뒤 위만이 도읍하고서 왕검을 달리 왕험이라고 적었듯이 송양의 조상이 여기에 도읍하고서 부루를 달리 비류라고 적은 것입니다.

그런데, 과연 부루夫婁를 달리 비류沸流라고 적을 수 있었을까요? 자료들을 통해 답을 구해봅시다.

---

비沸는 부夫로 달리 적은 부弗를 물줄기가 흐르는 곳임을 나타내고자 부수를 보태어 달리 적은 것입니다. 또한 부弗는 가운데의 가로 획들과 바깥의 세로 획이 누락되어 비非로도 적었으니, 소리가 같은 비沸를 또한 비非 곧 본래의 비弗을 대신하여 적을 수 있었습니다. 곧 비류沸流 가운데 비沸는 부夫로 달리 적은 부弗를 달리 적은 것이니, 부夫를 달리 적은 것이라고도 할 수 있습니다.

비류沸流 가운데 류流는 현재 '류'라는 소리로 이어진 옛 소리를 적은 것인데, 현재 같은 소리를 가지는 글자로 留가 있습니다. 그러니 여기서 시작하여 루婁가 적은 바 현재의 '루'로 이어진 옛 소리로 이어질 수 있는지 확인해보면 됩니다.

삼국사기 고구려본기는 유리-명왕의 이름을 유리類利라고 적었는데, 삼국사기 고구려본기가 인용한 어떤 기록은 유류孺留라고 하였다고 적었습니다. 곧 留로 적은 옛 소리가 利로 적은 옛 소리에 가까운 것이었음을 알 수 있는데, 지금 利의 소리인 '리'로 이어진 옛 소리 가운데 모음이 'ㅠ'에 가까운 옛 소리가 있었음을 알 수 있습니다.

삼국사기 고구려본기: ① (유리-명왕의) 이름[諱]은 ② 유리類利였다. ①諱②類利

삼국사기 고구려본기 인용 어떤 기록: ① 유류孺留라고 하였다. 或云①孺留

그러한 利의 옛 소리에 대해서 흥미로운 자료가 있습니다. 일본서기 웅략천황 21년 03월 기사는 웅략-천황이 久麻-那利라는 이름을 가진 곳을 문주-왕에게 내려주었다고 적었는데, 이곳은 곧 웅-진[熊-津]이니 久麻는 곰을 적은 것이며 那利는 '나루'라는 소리를 적은 것입니다. 곧 利의 소리 가운데 현재의 '루'라는 소리로 이어진 옛 소리가 있었음을 알 수 있으니, 이것이 앞서 이야기한 바 모음이 'ㅠ'에 가까운 옛 소리였습니다.

일본서기: (웅략천황 21년 봄 03월) ① 쿠마-나루[久麻-那利](=웅-진[熊-津])가 ② 문주-왕[汶洲-王]에게 내려지도록 하였다. (雄略天皇二十一年春三月)①以久麻那利②賜汶洲王

그렇기에 현재 婁의 소리인 '루'로 이어진 옛 소리를 달리 利로 적었으며, 이 옛 소리는 또한 留로 적을 수 있었으니 그 옛 소리가 이어진 현재 留의 소리 '류'를 또한 가지는 流로 적을 수 있었습니다. 따라서 곧 비류沸流 가운데 流로, 루婁로 적은 옛 소리를 달리 적을 수 있었습니다.

---

그리하여 앞서 살핀 바를 더하여보면, 부루夫婁를 달리 비류沸流라고 적을 수 있음을 알 수 있습니다. 이렇게 달리 적은 것은 부루라고 일컬었던 단-군 또는 발의 서쪽 땅에 들어왔던 조선 사람들이 떠난 뒤에 그리하였던 것이니 곧 남아있던 발 사람들에 의해 쓰인 것임을 알 수 있습니다.

발 사람들은 또한 수 사람들과 더불어 머물렀으니 그곳을 달리 졸본卒本이라고 하였음을 앞서 말한 바 있습니다. 뒤에 그곳에서 떠난 사람들이 백제를 세웠는데 이 때 온조의 형제를 이름하여 비류沸流라고 하였습니다. 그러나 온조 때에 그 사람들이 돌아가 고구려를 따른 뒤에 그 아들을 다루多婁라고 하여 류流 대신 루婁를 썼습니다.

이것으로 미루어보면, 발 사람들은 조선 사람들이 루婁로 적은 옛 소리를 流로 적었음을 알 수 있습니다. 그러하기에 앞서 백제를 떠나 고구려로 간 사람들은 곧 고구려를 졸본에서 함께 나왔던 사람들이 떠난 뒤에는 백제 사람들 가운데 마-한 사람들이 많아졌고, 때문에 곧 그들이 쓰던 옛 조선 사람들의 방식을 따라 루婁를 썼던 것입니다.

발 사람들이 머물던 졸본에는 뒤에 부여-왕 대소가 고구려 대무-신왕에게 죽은 뒤, 대소의 아우를 따르던 사람들이 고구려에 항복하여 머물렀는데, 이 사람들이 뒤에 다시 부여를 일으켰습니다. 그런 사람들 가운데 일부는 다시 한참 뒤에 백제와 함께 하여 마침내 그 왕의 자리를 있고는 그들과 함께 하기로 하였던 왕을 비류-왕[沸流-王]이라고 적었으니, 곧 발 사람들의 방식을 따른 것입니다.

이 이야기는 뒤에 백제에 대해 다루며 자세히 살필 것이니 여기에서 더 이야기하지 않겠습니다.

---

정리하면, 조선 사람들이 발의 서쪽 땅에 들어와 무리를 이루기 시작하여 하-백이라는 우두머리가 나타나자 단-군은 그 딸과 혼인하고는 아이를 얻어 그들을 맡아 다스리도록 하였으니, 이 아이가 곧 부루입니다. 왕검이 그러하였듯 부루는 그 땅에서 가운데에서 그들을 다스리며 무리를 일러 부서라고 하였는데, 뒤에 옮겨가서 홀-승골-성에 도읍하여 다스리니 곧 부여-왕 해부루입니다.

그가 다스리다가 떠난 곳을 사람들은, 왕검에 대해 그리하였듯이, 그의 이름을 싸서 그곳의 이름을 부루라고 하였습니다. 뒤에 발 사람들이 많아지고 단-군이 사라진 뒤에 새로 일어나 그곳에 국을 세워 다스린 우두머리는 발 사람들의 방식을 따라 부루 대신 비류라고 적었고, 그곳의 물줄기를 또한 그리 이름하면서 땅 이름으로 굳어졌습니다.

이러한 본래의 발 서쪽 땅에서 흘-승골-성으로 옮겨가는 큰 흐름 위에서, 그러한 일들이 일어나게 되었던 상황의 변화를 다른 자료들을 통해 조금 더 깊이 살펴보겠습니다.