새로운 소리꾼의 탄생
김혜율 심청가 완창 공연
김혜율 강산제 심청가 완창 발표회지난 2월 21일, 서초동 국립국악원 풍류사랑방에서 한 젊은 소리꾼의 뜨거운 호흡과 노련한 고수의 매끄러운 북장단이 교차하는 재미있는 예술 현장이 펼쳐졌습니다.
<김혜율 강산제 심청가 완창 발표회 - 줄탁동시啐啄同時>였는데 소리꾼 본인이 직접 붙인 공연의 부제 “줄탁동시”의 의미를 되새기며 한 사람의 소리꾼으로 다시 태어나겠다는 의지를 보여준 젊은 소리꾼 김혜율의 기개가 드러난 공연이었습니다.
줄탁동시-병아리가 알에서 깨어나기 위해서는 어미 닭이 밖에서 쪼고 병아리가 안에서 쪼며 서로 도와야 순조롭게 태어날 수 있다는 뜻
이날 완창에 도전한 김혜율은 2026년 2월에 서울대 국악과를 졸업할 예정인 (그러니까 공연 순간까지는 아직 대학생이었던) 어린 소리꾼으로 장장 5시간 가까이 걸리는 『심청가』 완창이라는 거대한 도전을 통해 한 사람의 예술가로 다시 태어나는 순간을 보여줍니다. 아직 20대 초반인 그녀가 첫 완창에 도전하는 과정은 엄청난 인고의 과정이었을 것입니다. 아직 소리가 완성되지 않은 상태라, 느린 대목이나 낮은 음 등에서 힘이 부치는 모습을 보여주거나 몇 대목에서 가사를 잠시 잊는 실수도 있었지만, 홀로 5시간 가까이 혼자서 공연을 이어가는 모습은, 너무나 대견스러웠고 제 자신이 다 뿌듯했던 공연이었습니다.
사회를 맡으신, 김혜율 소리꾼의 선생님(김나영-국가무형문화재 제5호 판소리 심청가 이수자) 말씀에 의하면 완창을 위해선, 오랜 시간 홀로 벽을 마주하고 소리를 내는 과정이 끝없이 이어진다고 합니다. 아직 20대 초반인 소리꾼이 이런 지난한 과정을 이겨내기 위해 최선을 다하는 모습이 공연 내내 눈 앞을 떠나지 않았습니다.
<심청가> 앞에 수식어로 붙은 '강산제'의 의미가 궁금해서, '한국민족문화대백과사전'에서 검색을 하니,
“판소리 강산제(심청가)는 박유전이 창시한 판소리 서편제의 한 유파이다. 박유전이 전라북도 순창에서 태어나 전라남도 보성군 웅치면 강산리에 정착하며 형성되었다. 박유전-이날치-정재근-정응민-정권진으로 이어지는 계보를 가지며, 특히 「심청가」가 가장 활발히 전승된다. 판소리 강산제(심청가)는 슬픈 정서를 직접적으로 토로하기보다 여과되고 절제된 슬픔을 표현하고 있으며, 비속한 사설 등이 세련되게 다듬어졌다. 서편제 소리를 바탕으로 동편제 소리의 특징이 가미되어 동편제·서편제 소리의 조화를 이루고 있다고 평가된다. ‘보성소리’라고도 한다.”
라고 설명되어 있습니다.
공연을 보던 중에 예전엔 한 번도 생각해보지 못한 의문이 솟아올랐습니다.
"왜 희생은 늘 여성의 몫이어야 할까?"
이 생각은 꼬리를 물며 바그너의 오페라들로 이어집니다. 바그너 오페라의 많은 여자 주인공들은 못난(?) 남자주인공을 구원하기 위해 스스로를 희생시키죠. 마치 '심청'이 스스로 인당수에 몸을 던지던 것 처럼요.
그녀의 소리를 듣는 동안 그 유명한 〈범피중류〉 대목에 특히 마음이 머물렀는데, 판소리에서 가장 느린 진양조 장단에 웅장한 우조 선율이 얹힌 이 곡을 듣다 보니, 인당수를 바라보며 소리를 하는 심청의 고고한 자태 위로 바그너의 음악극 <신들의 황혼〉에서 불더미 위로 몸을 던져 신들로 상징되는 구시대를 무너뜨린 브륀힐데의 모습이 겹쳐집니다. 어쩌면 심청의 투신 역시 눈먼 아버지로 대표되는 불완전한 남성적 낡은 질서를 무너뜨린 것인지도 모릅니다.
<보다 자세한 내용이 궁금하시면 온라인 매거진 폴리뷰에서 https://polyview.online/ko/rereading-pansori-ko/>
공연이 끝나고 돌아오는 길, 마음 한구석이 못내 무거웠던 건 텅 빈 객석 때문이었습니다. 일본의 독도 망언이나 중국의 김치 논란 등이 벌어지면 온라인 채팅창을 흘러 넘치는 애국심으로 달구던 많은 네티즌들과, 작게는 유명 클래식 공연에는 광클을 보여주는 음악애호가들의, 한국의 문화 유산이 소중하다는 그리고 예술과 문화가 우리의 삶에서 얼마나 소중한지 아느냐고 외치는 그 마음들은 다 어디로 갔는지….
예술의 전당 한쪽 끝에 초라하게 자리잡은 국립국악원에는 늘 이렇게 관객이 없다는 게 안타깝기 참 그지없습니다. 저 역시, 입으로만 이렇지 실제로 우리 음악 또는 우리 극을 거의 관람하지 못하는 사람입니다. 어디부터 문제인지는 모르겠지만, 이런 우리가 남들이 우리 문화와 역사를 왜곡한다고 뭐라고 할 자격이 있는지 답답해집니다.