운명의 문장(命章)

소극과 적극 - 『도덕경』 13장

오늘의 명장(命章)

寵辱若驚(총욕약경)

貴大患若身(귀대환약신)

何謂寵辱若驚(하위총욕약경)

寵爲下 驚得之 驚失之(총위하 경득지 경실지)

是謂寵辱若驚(시위총욕약경)

何謂貴大患若身(하위귀대환약신)

吾所以有大患者 爲吾有身(오소이유대환자 위오유신)

及吾無身 吾有何患(급오무신 오유하환)

故貴以身爲天下 若可寄天下(고귀이신위천하 약가기천하)

愛以身爲天下 若可託天下(애이신위천하 약가탁천하)

『도덕경』 13장

명예(총애)와 수치(모욕) 모두 놀랄만한 일이다.

큰 근심을 내 몸처럼 귀히 여긴다.

명예(총애)와 수치(모욕) 모두 놀랄만한 일이라는 것은 무슨 뜻인가?

명예는 그 반대편에 낮음(수치)을 만드니 그것을 얻음도 잃음도 모두 놀라움일 따름이다.

이에 명예와 수치가 모두 놀라움이라 하는 것이다.

그럼 어찌하여 큰 근심을 내 몸처럼 귀히 여기라는 것인가?

나에게 큰 근심이 있는 이유는 나에게 몸(자아)가 있기 때문이다.

내가 몸(자아)이 없음에 이르면 나에게 무슨 근심이 있을까.

몸을 천하처럼 귀하게 여기는 사람에게는 천하를 맡길 수 있다.

몸을 천하처럼 사랑하는 사람에게는 천하를 맡겨도 된다.

단상

까다로운 장이다.

자구의 해석도 어렵고, 그 의미가 한눈에 들어오지 않는다.

첫 번째 장벽은, '명예가 반대편에 수치를 만든다.'는 의역이다. 이를 두 가지 측면에서 검토해 보면,

1. 음양적 관점: 명예는 그 자체로 빛나는 듯 보이지만, 그 빛은 반드시 그림자를 만든다. 명예라는 빛이 강할수록 수치라는 그림자가 더 짙어진다. 명예의 환희 속 그 이면에 수치의 그림자를 쉽게 간과함을 경계해야 한다.

2. 관계적 관점: 누군가 부여하는 총애는 그 자체로 총해하는 자와 총애받는 자라는 상하관계를 형성한다. 모욕으로만 내가 낮아지는 것이 아니라 총애로도 나는 이미 낮아지게 되니, 그래서 명예도, 수치도 모두 놀라움일 뿐이다.

두 번째 장벽은, 몸(자아)가 없다면 무슨 근심이 있겠느냐고 자문한 뒤, 몸을 천하처럼 귀히 여기고, 또 사랑하는 사람에게 천하를 맡길 수 있고, 맡겨도 된다는 확언에 대한 역설적 메시지다.

나의 분수를 지키는 것은 일견 소극적인 행위로 비칠 수 있다.

하지만 나무가 한자리에서 사계절을, 그것도 수천번을 날 수 있는 이유는 내가 할 수 있는 한에서 변화하는 자연과 조화를 이루려는 끊임없는 지성의 발휘라는 적극적인 행위 덕분이다.

사랑은 적극적인 행위다.

나를 이해하고, 나의 분수를 지키는 행위는 패배가 아니다. 그것은 나에 대한 무한한 존중과 배려에서만 가능한 것이다.

나의 분수를 지킨다는 것을 패배적인 언사로 받아들이지 말고, 나를 이해하고 존중하는 적극적인 애정의 찬사로 받아들인다면,

천하와 연결된 나의 본성을 사랑하는 자에게 능히 천하를 맡길 수 있다는 해석의 의미가 조금은 덜 생경스러워질 수 있을 것이다.