자연의 순환과 명리학
자연의 순환과 명리학
명리학은 기본적으로 자연이 순환하는 거대한 규칙적인 싸이클을 근거로 한다. 극단적인 기후를 가진 지역을 제외하면 대부분의 지역은 사계절을 갖는다. 사계절의 반복적인 순환과 주기적인 변화는 미래를 예측하는 가장 기본적인 근거가 된다. 공자의 손자였던 자사가 지은 것으로 전해지는 중용의 지성여신장에는 다음과 같은 성찰이 있다. 자연은 언제나 성실하기 때문에 그 규칙성을 잃지 않는다. 그리고 그러한 정칙성을 바탕으로 미래를 예측하는 것이 가능하다는 것이다.
올해 홍수의 피해를 입었다면 그것을 토대로 내년에 있을 수 있는 홍수를 대비하는 것이다. 비가 많이 오면 홍수가 나고, 비가 오랫동안 내리지 않으면 가뭄이 든다. 자연의 원리는 명백하고 단순하다. 하지만 겉으로 보기에 이렇게 단순한 자연의 원칙으로 어떻게 복잡다단한 인간의 삶을 규명하고 설명할 수 있을까? 현대의 지식과 학문의 체계는 인간의 사회를 필요이상으로 복잡한 “것처럼” 만들어 놓았다. 하지만 그 중요한 골격만을 두고 본다면 인간사회가 구성되고 작동하는 방식은 그렇게 복잡하지 않다.
대부분의 사람들에게 인생에 있어서 가장 중요하고 소중한 경험과 대상은 거의 비슷하다. 가족과 결혼, 부모와 자식, 직장과 사랑. 세부적인 차원으로 들어가면 고양이를 좋아하고, 개를 좋아하고, 십자매나 애완용 악어를 기를 수 있지만 크게 본다면 그냥 “동물”을 좋아하는 것으로 단순화해서 볼 수 있다. 많은 사람들이 생각하는 삶의 중요한 요소들은 가족, 친구, 동료가 있을 것이고, 사회적으로는 교육과 직장, 경제적인 활동이 포함될 것이다. 남자라면 아내가 가장 중요한 사람일 것이고, 여자에겐 남편이 가장 중요할 것이다. 남녀모두에게 자식과 부모는 소중할 것이며, 육친의 문제는 문명권 사회 어디를 가도 크게 다르지 않을 것이다.
사회에서 경제적인 문제는 학문적인 것과 별개로 나타난다. 공부를 잘 한다고 경제적 성공이 보장되지는 않는다. 돈을 많이 벌기 위해 공부를 하는것도 흔한 경우는 아니다. 창의성과 언변이 좋으면 돈을 벌기도 좋지만, 학문으로도 좋은 융통이 된다. 명리학의 체계는 인간이 사회에서 필요로 하는 이러한 요소들을 아주 기본적인 5가지로 나누어 설명한다. 인, 비, 식, 재, 관. 이 다섯 요소들의 배치와 배열, 그리고 균형을 통해 그가 어떤 사회적 위치에 처해있으며, 앞으로 그 길흉이 어떻게 진행될 것인지를 추론한다. 명리학의 고수라면 어떤 사람 인생의 디테일한 부분까지 추명하는 것이 드문 일이 아니지만, 그렇지 않다 하더라도 명리학의 기본원리를 통해서라도 우리는 어떤 사람의 인생을 개략적으로나마 추론해 볼 수 있다는 점에서 놀라운 능력을 보여준다.
명리학에서 추구하는 우주와 세계관은 조화와 균형의 원리에 있다. 절대적인 진리추구에 매진했던 서양(리차드 니스벳이 구분한 동양과 서양의 기준으로 볼 때. 니스벳은 동양이라는 말로 동양의 모든 문명 문화를 포괄할 수는 없지만, 그래도 여전히 동양에 속하는 문명과 문화는 서로에게 서양으로 불리는 문화권보다는 더 유사하다는 의미에서 동양과 서양을 구분한다)과는 달리, 동양은 넓게는 우주관에서부터 가깝게는 가족관에 이르기까지 모든 존재의 상호 의존성, 상호 연관성을 매우 중시하는 철학을 가지고 있었다. 특히 중국사람들은 인간을 본질적으로 사회적이고 상호의존적인 존재로 생각했으며, 개개인들에게 가장 중요한 것은 “개인의 자유가 아니라 조화”(리차드 니스벳, 생각의 지도 44) 라고 생각했다. 이런 생각은 명리에서 더욱 중요한 원칙으로 여겨진다.