싸우지 않고 이기는 전략 <손자병법>_손무 저
저자 - 손무孫武(손자)
손무는 기원전 6세기 경 중국 춘추전국시대 제나라의 전략가이다. 일찍이 병법서를 쓴 그는 오나라 왕에게 발탁되어, 중원의 작은 나라였던 오나라를 강대국으로 세우는 데 기여했다.
손무는 전쟁을 하지 않고도 나라에 이익을 가져다주고, 언제나 미리 준비된 자세로 적의 공격을 좌절시킴으로써 국가를 지키며 전쟁을 최소화하는 것을 중요하게 생각했다. 또한 그렇게 하기 위해서 사전에 미리 준비해야 한다는 것을 강조했다. 동서고금의 군사들은 손무를 ‘병법의 시조’라고 칭하며 그의 사상과 병법을 중시하였다.
『손자병법』은 『논어』 『노자』 『주역』과 함께 중국 4대 고전 중 하나인 『손자병법』은 중국 고대 군사학의 명저이자, 동양 최고의 병법서이다. 춘추전국시대 말기의 병법서인 『손자병법』은, 『한서』 ‘예문지’에는 82편, 도록 9권이라고 기록되어 있지만, 지금 남아 있는 송본에는 시계(始計)·작전(作戰)·모공(謀攻)·군형(軍形)·병세(兵勢)·허실(虛實)·군쟁(軍爭)·구변(九變)·행군(行軍)·지형(地形)·구지(九地)·화공(火攻)·용간(用間) 등의 13편만 전해지고 있다.
<손자병법>_손무일상생활 중에서도 문득문득 <손자병법>에서 읽었던 내용들이 생각난다.
예를 들어, '싸우지 않고 이기는 것이 백 번 싸워서 이기는 것보다 낫다', '궁지에 몰린 적을 끝까지 몰아붙이지 말아야 한다.', '지피지기면 백전불태'라는 말들이다.
전쟁에서 이기기 위한 병법서로 만들어졌지만, 우리가 살고 있는 작금의 시대 역시 생각이 다른 여러 사람들이 직장이나 집단에서 눈에 보이지 않는 싸움들을 수시로 하고 있으니 <손자병법>을 이해하고 순기능적으로 응용할 수 있다면 누구나 해치지 않고 이길 수 있는 전략가가 될 수 있을지도 모른다.
오늘의 1일 1독 성장의 시간은 춘추전국시대의 병법을 전하는 고서 <손자병법>과 함께 해 본다.
백 번 싸워 백 번 이기는 것보다
싸우지 않고 적을 굴복시키는 것이 낫다.
모름지기 용병법이란
적국을 온전히 취하는 것을 최상(最上)으로 하고
싸워서 취하는 것을 그다음으로 한다.
백전백승이 최상의 방법이 아니라,
싸우지 않고 취하는 것이 최상의 방법인 것이다.
<손자병법> 중에서
<인사이트>
싸움을 넘어선 우승 전략이 있다면 싸울 필요도 없을 것이라 생각하지만, 인간은 때에 따라 명분과 실리를 내세워 의도적인 싸움을 일으키기도 한다. 전쟁/싸움이 길어질수록 경제는 어려워지고 국민들은 삶은 더 고단해진다. 과연 누구를 위한 전쟁인지, 장기전으로 이어갈 만큼의 가치가 있는 것인지 그 의미조차 무색해 질만큼 싸움 자체에만 매몰되는 경우들도 있다.
전쟁에서 승자가 있으면 패자도 있는 법이지만, 길어지는 전란 속에서 복수심과 적개심만 더 쌓여 제2, 제3의 전쟁으로 이어질 뿐, 완전한 승자도 완전한 패자도 없는 것이다.
가시적인 이익의 크기를 쫒기보다 만리 밖의 일을 내다보는 명견만리(明見萬里)의 눈으로 손자의 '싸우지 않고도 이기는 전략'에 대해 더 고심해 본다면 전쟁에 대한 생각은 달라질 수 있을 것이다.
발아래 크게 보이는 돌도 열 걸음 후에 돌아보면 자갈처럼 미미하게 보일 수 있다.
전쟁 전에 반드시 헤아려야 할 다섯 가지
오사(五事) : 도(道), 천(天), 지(地), 장(將), 법(法)
도(道)라 함은 정치이다.
군주와 백성이 한 마음이 되는 것을 말한다.
군주와 백성이 함께 죽고 함께 사는 각오라면
어떠한 위태로움도 두려워하지 않게 되기 때문이다.
천(天)이라 함은 싸우는 때를 의미한다.
낮과 밤, 추위와 더위, 계절 등 시간의 변화이다.
지(地)라 함은 싸우는 장소를 뜻한다.
거리의 멀고 가까움, 지세의 험하고 평탄함,
지역의 넓고 좁음, 지형의 유리함과 불리함 등을 말한다.
장(將)이라 함은 전쟁을 수행하는 장수를 뜻한다.
장수의 지모와 신의와 인애와 용기와 위엄 등이다.
법(法)이라 함은 군대 편제와
명령 계통과 무기 식량 등의 보급 체계를 말한다.
이어 손자는 말하고 있다.
“이것을 이해하고 아는 자는 승리할 것이요,
이것을 모르는 자는 승리할 수 없다."
<손자병법> 중에서
<인사이트>
오사(五事)에서 군주와 백성이 한 마음이 되는 도(道)가 첫 번째로 나오는 것은 백성의 마음을 알고 잘 다스릴 수 있는 군주의 역할이 그만큼 중요하다는 뜻일 것이다. 이와 반대의 사례로 아돌프 히틀러의 홀로코스트(The Holocaust)는 표면적으로는 전체주의 국가를 표방하며, 마음을 하나로 모으는 대신 다름을 배척하며 유대인과 슬라브족, 집시, 동성애자, 장애인 등을 학살하였다.
군주라고 하여 모두 현명하고, 지혜롭고, 자애로운 것은 아니다.
영화 관상에서처럼 "내가 왕이 될 상인가?"로 얼굴만 보고서 군주에 걸맞다고 할 수도 없다.
백성과 군주가 함께 뜻을 모아 나아갈 수 있도록 서로 눈을 떠 제대로 보고, 귀를 열고 잘 듣는 것이 중요한 이유이다.
知彼知己, 百戰不殆,
지피지기, 백전불태,
적을 알고 나를 알면
백 번 싸워 위태롭지 않고,
不知彼而知己, 一勝一負,
지피이지기, 일승일부,
적을 알지 못하고 나를 알면
한 번 승리하고 한 번 패배하며,
不知彼不知己, 每戰必殆.
부지피부지기, 매전필태.
적도 모르고 나도 모르면
싸울 때마다 위태롭게 된다.
<손자병법> 중에서
<인사이트>
'적을 알고 나를 알면 백번 싸워도 위태롭지 않다.'
'백전불패'가 아니라 '백전불태'라고 하는 이유는 자신이 위태로운 것을 다스리는 것이 가장 중요하기 때문일 것이다. 내적 위기는 곧 외적 결과로 나타나기 때문이다.
그렇다면 나를 잘 알수록 인생을 승리로 이끌 수 있다는 말이다.
자신에 대해 얼마나 아는가?
이 질문조차 해보지 않았다면, '나'라는 존재의 이유와 특성을 파악하지 못해 수시로 위태로움이 따를 수밖에 없다. 이런 경우, 자신 안의 소리보다 외부에서 들리는 소리에 집중하게 되니, 점점 더 타인의 기준에 맞춘 삶 속에서 방황하게 될 것이다.
그러므로 누군가를 상대하기 전에
'나'를 먼저 대면해야 한다.
제7편 군쟁(軍爭) 전투 중 여덟 가지 금기사항
군대를 운용하는 법은
고지(高地)에 있는 적을 향하여 공격하지 말고,
언덕을 등지고 있는 적과 싸우지 말고,
거짓 도망치는 적을 쫓지 말고,
훈련이 잘 된 정예부대를 공격하지 말아야 한다.
또 적군이 던진 미끼를 먹지 말고,
귀국하는 군대를 막지 말고,
적군을 포위할 때는 반드시 도망갈 길을 열어주고,
궁지에 몰린 적을 끝까지 몰아붙이지 말아야 한다.
이것이 군대를 운용하는 방법이다.
<손자병법> 중에서
<인사이트>
"적군에게도 도망가는 길을 열어주고 끝까지 몰아붙이지 않는다."
전쟁에도 최소한의 도리라는 것이 있다는 말이다.
벼랑 끝까지 내몰아 떨어지도록 만드는 것이 결코 승리하는 것이 아님을, 마지막 자비를 베풀고
죽이기 위한 싸움이 아님을 되새기며 상생할 길을 찾는 사람이야말로 진정한 군주가 아닐까.
작금의 시대, 한국에서는 다행히도 물리적 전쟁은 일어나지 않고 있다.
그러나 그보다 더 빠르고 아프게 파고드는 말전쟁이 손끝에서 혀끝에서 일어나고 있다.
우리 시대에서 손자병법을 활용할 방법은 무엇일까?
감정보다 구체적인 전략으로 임하기,
때와 장소를 구분하기.
싸움이 생긴다면 '속전속결'을 지키기.
논점을 정확히 구분하고 사과할 일이 있다면 바로 하기.
적군에게도 자비를 베푸는 아량 가지기.
현시대 사람들이 손자병법을 읽는 것은 전쟁을 위함이 아니다.
각자의 삶 속에서 손자의 생각을 활용하며 싸우지 않고도 이기는, 잘 사는 방법을 찾기 위함이다.
춘추전국시대의 최고 병법서를 통해 몇 수 앞을 내다 보고, 마음을 헤아릴 수 있기를 바라며 <손자병법>을 소개했다.
