제3장. 텍스트의 다양한 유형(에코, 리코르 및 기타)
Different Types of Texts Eco, Ricoeur...
I. 우선적 단계: 열린 텍스트와 닫힌 텍스트, 기호학과 움베르토 에코
열린 텍스트와 닫힌 텍스트의 개념
- 열린 텍스트: 의미가 고정되지 않고 독자의 해석에 따라 여러 방식으로 읽힐 수 있는 텍스트.
.. 예: 문학작품, 시, 은유적 표현이 많은 텍스트 (예: 제임스 조이스의 Finnegan’s Wake)
- 닫힌 텍스트: 명확한 의미를 전달하도록 설계된 텍스트.
.. 예: 설명서, 교과서, 신호판, 광고, 서부극 장르.
움베르토 에코는 기호학을 기반으로 이 구분을 발전시켰으며, 쥬리 로트만의 연구에서 영감을 얻었다.
움베르토 에코와 기호학적 접근
- 기호(sign)의 두 가지 주요 기능:
.. 의미화: 기호가 의미를 '생성'하는 체계.
.. 의사소통: 기호가 의미를 '전달'하는 방식.
에코는 기호의 기능을 두 가지로 구분함으로써 언어가 단순한 전달 체계(닫힌 텍스트)를 넘어서 창조적 의미를 생산하는 도구(열린 텍스트)가 될 수 있음을 강조하였다.
열린 텍스트와 해석의 다양성
- ‘재독(再讀, Re-reading)’ 개념을 통해 동일한 텍스트도 독자에 따라 다른 해석이 가능함을 강조.
- ‘예비적 기호’ 개념:
.. 예: 은유, 흔적, 유적 등.
→ 텍스트가 하나의 고정된 의미를 전달하는 것이 아니라, 독자의 참여를 통해 새로운 의미를 창출할 수 있음.
가다머와의 연관성
- 가다머는 텍스트의 해석이 독자의 역사적, 문화적 맥락과 상호작용하면서 변화한다고 주장.
- 하지만 에코는 열린 텍스트가 지나치게 확장될 경우 해석이 무한히 확산될 수 있는 위험성을 지적.
기호학과 텍스트 해석
- 언어학에서의 공시적 & 통시적 분석:
.. 공시적 분석: 특정 시점에서의 언어 체계 분석.
.. 통시적 분석: 시간에 따른 언어 변화 분석.
→ 텍스트의 의미는 고정되지 않으며, 역사적·사회적 맥락에 따라 변할 수 있음.
- 에코의 핵심 주장: 모든 의사소통은 ‘의미화 체계’를 전제로 하지만, 의미 체계 자체가 반드시 의미 있는 의사소통을 보장하지는 않는다.
→ 텍스트 해석은 단순한 언어 규칙을 따르는 것이 아니라, 사회적·문화적 코드에 의해 영향을 받는다.
독자의 역할과 코드 시스템
- 모델 독자 개념: 작가가 텍스트를 만들 때 가정하는 이상적인 독자.
→ 이 독자는 작가가 사용하는 코드와 의미를 이해할 수 있는 능력을 갖춘 존재.
.. 예: 성경 해석에서 독자가 종교적, 역사적 배경을 알고 있을 때 더 깊은 이해가 가능함.
- 코드의 선택과 해석
- 서로 다른 코드로 인해 ‘첫 번째 독자’와 ‘두 번째 독자’가 다른 의미를 가질 수 있음.
.. 예: 동일한 텍스트라도 전문가(학자)와 일반 독자가 다르게 해석할 가능성이 큼.
닫힌 텍스트의 오독과 코드 오류
- 에코는 닫힌 텍스트가 의미를 고정하려 하지만, 여전히 오해의 가능성이 있다고 주장.
.. 예: 정치 연설, 광고, 만화, 대중문화.
→ 독자가 작가의 코드와 다르게 해석할 경우, 의미의 오독이 발생할 수 있음.
- 반면 열린 텍스트는 독자의 해석적 자유를 허용하며, 다층적인 의미를 생산함.
.. 예: 종교적 텍스트, 문학, 시.
텍스트 해석의 상호작용: 독자-코드-맥락
- 에코의 ‘다이얼 게이지 모델’
- 기계적 텍스트 해석(닫힌 텍스트): 수위 측정기처럼 단순한 정보 전달 목적.
- 문학적 텍스트 해석(열린 텍스트): 코드에 따라 의미가 달라질 수 있으며, 독자의 경험과 관점에 따라 해석이 변함.
→ 전문 지식이 필요한 서브코드가 존재할 수도 있음.
- 존 바튼의 독자 역량 개념과 연결: 독자는 텍스트를 이해하기 위한 코드 습득이 필요.
- 문학적 해석에서는 독자의 문화적 배경과 경험이 중요한 역할을 함.
성경 해석과 열린 텍스트
- 성경 본문에서도 독자의 해석적 개입이 중요함.
.. 예: 마가복음 13:14에서 “읽는 자는 깨달을지어다”라는 표현.
→ 이 구절은 독자 스스로 의미를 구성해야 한다는 점을 암시.
- 독자는 단순한 의미 수용자가 아니라, 텍스트 속에서 자신의 위치를 발견해야 함.
결론 및 평가
- 움베르토 에코는 열린 텍스트와 닫힌 텍스트의 구별을 통해 텍스트 해석의 다양한 차원을 보여줌.
- 닫힌 텍스트는 명확한 의미 전달을 목표로 하지만, 열린 텍스트는 독자의 참여와 해석을 통해 의미를 확장.
- 독자는 단순한 수용자가 아니라, 텍스트 해석 과정에서 능동적 역할을 수행.
- 성경 해석에서도 열린 텍스트적 요소가 강하며, 독자의 해석이 중요한 역할을 함.
“텍스트는 독자와 상호작용하며 의미를 생성한다.” – 움베르토 에코
“닫힌 텍스트는 정보를 전달하지만, 열린 텍스트는 독자의 사고를 자극한다.”
II. 두 번째 단계: 폴 리쾨르와 성경 문학의 다양한 형태 및 기능
폴 리쾨르의 철학적 배경
- 폴 리쾨르(1913–2005)는 프랑스 출신 철학자로, 해석학과 기호학에 깊이 영향을 받음.
- 주요 연구 분야: 인간의 자아, 시간, 존재, 가능성.
- 중요 저서:
.. The Symbolism of Evil (1969): 상징과 은유를 통한 의미 생성에 대한 연구.
.. Time and Narrative (3권, 1983): 이야기 구조와 시간성의 관계 분석.
.. Oneself as Another (1996): 자아와 타자성에 대한 연구.
성경 해석에서 다양한 담론(discord) 유형
리쾨르는 성경 해석에서 단일한 의미를 찾는 것이 아니라, 다양한 문학적 장르와 그 기능을 이해하는 것이 중요하다고 강조함.
▪︎ 예언적 담론
- 성경에서 예언자는 자신의 이름이 아니라 하나님의 이름으로 말함.
- 특징:
.. “하나님의 말씀을 대변하는 역할”을 강조.
.. 단순한 서술이 아니라, 하나님의 뜻을 선포.
- 문제점:
.. 예언적 담론만을 강조하면, 성경이 지나치게 단일한 의미로 해석될 위험.
▪︎ 서사적 담론
- 구약의 율법서(오경), 신약의 복음서 및 사도행전에서 중요한 역할을 함.
- 특징:
.. 사건들이 스스로를 이야기하는 것처럼 보이게 하는 효과.
.. 서사는 단순한 기록이 아니라 역사적 공동체를 형성하는 중요한 역할을 수행.
- 예시:
.. 신명기 26:3b–10b (이스라엘 백성이 하나님의 인도하심을 고백하는 히브리 신조)
.. “나의 조상은 방랑하는 아람 사람이다. 그는 소수의 인원으로 이집트로 내려갔다… 그리고 우리는 하나의 강한 민족이 되었다.”
- 리쾨르의 해석:
.. 서사는 단순한 과거 기록이 아니라 역사적 공동체를 형성하고 정체성을 제공.
.. 하나님의 흔적은 말보다 먼저 역사 속에 존재한다.
▪︎ 법적 담론
- 율법과 명령 중심.
- 특징:
.. 명령형 표현이 주요 요소.
.. 단순한 외적 규범이 아니라 내면적 순종과 도덕적 태도를 포함.
- 예시:
.. 구약의 율법서(토라) - 하나님의 뜻을 따르는 방식.
.. 신약의 새로운 언약 개념.
- 리쾨르의 해석:
.. 율법은 단순한 규칙이 아니라 하나님의 은혜, 선택, 약속의 표현.
.. 단순한 “복종”이 아니라, 인간과 하나님 사이의 관계를 형성하는 요소.
▪︎ 지혜 담론
- 삶의 실천적 조언과 철학적 성찰을 포함.
- 특징:
.. 인간 존재의 한계와 고통을 반영.
.. 개인적, 철학적, 존재론적 질문을 제기.
- 예시:
- 욥기: 인간의 고난과 하나님의 침묵에 대한 성찰.
.. 인간이 감당해야 하는 “한계 상황” (예: 고통, 죽음, 불의).
- 리쾨르의 해석:
.. 욥기의 중심 메시지는 “정의로운 사람이 왜 고난을 받는가?”라는 질문.
.. 하지만 답은 제시되지 않으며, 하나님의 계획은 인간이 이해할 수 없는 영역에 있음.
▪︎ 찬양 담론
- 시편과 같은 찬양, 간구, 감사의 표현.
- 특징:
.. “하나님을 직접적으로 향하는 2인칭 화법” (You 형식).
.. 단순한 기도가 아니라, 예배의 형태.
- 예시:
.. “나의 하나님이여, 나를 도우소서.” (시편 22편)
.. “여호와께 감사하라, 그는 선하시며, 인자하심이 영원함이로다.” (시편 136편)
- 리쾨르의 해석:
.. 찬양은 단순한 감정 표현이 아니라, 하나님과의 관계를 형성하는 대화적 형태.
.. “고난 속에서도 하나님을 찬양하는 것이 인간의 신앙적 성숙의 표현”.
리쾨르의 신학적 의미와 성경 해석의 다원성
- 리쾨르는 성경이 단일한 담론 구조를 가지지 않는다는 점을 강조.
- “계시"언이 아니라, 다양한 문학적 형태를 통해 표현됨.
- 성경 해석은 단순한 텍스트 분석이 아니라, 담론 유형과 그 기능을 고려해야 함.
결론: 성경 해석의 새로운 접근 방식
▪︎ 단일한 해석에서 벗어나기
- 전통적인 성경 해석에서는 예언적 담론이 중심이었지만, 리쾨르는 다양한 문학적 형태를 인정해야 한다고 주장.
- 성경은 하나의 담론이 아니라, 다양한 장르와 기능을 포함한 “다성적 텍스트”.
▪︎ 해석학적 접근의 필요성
- 성경은 단순한 “계시의 문서”가 아니라, 공동체의 역사적 경험과 개인의 신앙을 형성하는 이야기.
- “성경 해석에서 중요한 것은 다양한 장르가 지닌 신학적 의미를 이해하는 것”.
▪︎ 텍스트와 역사 사이의 균형
- 예언적 담론은 하나님의 말씀을 직접적으로 선포하지만, 역사는 그것을 다양한 방식으로 해석하고 적용.
- 이야기, 법, 지혜, 찬양이 모두 하나의 신학적 메시지를 형성.
요약 정리
리쾨르의 접근 방식은 성경이 다양한 문학적 형식과 기능을 지닌 복합적인 텍스트임을 인정하고, 각 담론 유형을 신학적으로 분석하는 해석학적 접근의 필요성을 강조한다.
III. 세 번째 단계: 비유의 다양한 형태 - 도드, 예레미아스, 린네만, 율리허의 연구
비유의 중요성
비유는 성경뿐만 아니라 다양한 문화와 종교에서 발견되는 보편적인 문학 장르이다. 이에 대한 연구는 다음과 같은 이유로 중요하다:
▪︎ 비유는 성경 외에도 다양한 맥락에서 사용됨 (종교적, 세속적).
▪︎ 비유는 여러 하위 장르를 포함하며, 해석학적 목적이 서로 상반될 수도 있음.
▪︎ 비유에 대한 연구가 오랜 역사적 전통을 가지고 있으며, 다양한 학자들의 연구가 축적됨.
도드와 펑크의 비유 정의
- C. H. Dodd (1935):
.. “비유는 자연이나 일상생활에서 가져온 은유 또는 직유로, 듣는 사람을 그 생동감과 기이함으로 사로잡고, 의미를 명확히 하지 않음으로써 듣는 이의 사고를 유도한다.”
- R. Funk:
.. “비유는 청중이 그 이야기 속으로 직접 참여할 때 완성되는 열린 텍스트이다.”
그러나 모든 비유가 열린 텍스트는 아니며, 일부는 그 의미가 명확하여 즉각적으로 이해될 수 있음.
요하킴 예레미아스와 린네만의 연구
▪︎ 예레미아스: 비유의 다양한 형태
- 예레미아스는 율리허가 시도한 비유, 직유, 우화, 상징, 알레고리의 구분이 히브리어 “마샬”과 아람어 “마틀라”의 광범위한 의미를 고려하지 않았다고 주장.
- 히브리어와 아람어에서 비유는 속담, 예언적 계시, 수수께끼, 상징, 가명, 가상 인물, 논증, 변론, 조롱 등의 다양한 의미를 포함한다.
▪︎ 린네만: 비유와 알레고리의 차이
- 비유(Parable): “외부인”에게 전달되는 메시지.
- 알레고리(Allegory): “내부인”이 이해할 수 있는 암호화된 정보 전달.
- 차이점:
1. 비유는 일상생활의 이야기를 사용하지만, 알레고리는 암호화된 상징적 의미를 포함.
2. 비유는 논리적이고 자연스러운 이야기이지만, 알레고리는 독립적인 요소들의 조합으로 구성될 수 있음.
비유와 알레고리의 예시
- 비유: 논리적 서사를 통해 메시지를 전달.
- 알레고리: 특정 집단이 이해할 수 있는 암호화된 방식.
예수님의 비유와 알레고리의 혼합
- 예수님의 비유 중 일부는 알레고리적 요소를 포함한다.
- 예를 들어:
.. “잃어버린 동전의 비유” (눅 18:8-9): 완전한 비유.
.. “탕자의 비유” (눅 15:11-32): 아버지를 하나님으로 해석하면 알레고리가 됨.
.. “포도원 일꾼의 비유” (마 20:1-16): 일꾼들이 받은 동일한 임금 → 비유의 핵심은 하나님의 은혜.
- 혼합형 비유 사례:
.. 누가복음 14:16-24: 비유로 서술됨.
.. 마태복음 22:1-10: 동일한 이야기지만 왕이 등장하며 알레고리적 요소가 증가.
(“그들의 성을 불태웠다” = 예루살렘의 멸망을 의미).
아돌프 율리허의 연구 (1888)
- 율리허는 예수님이 사용한 원래 형태는 직유였으며, 은유는 초대 교회가 추가한 것이라고 주장.
- 핵심 주장:
1. 직유: 명확한 해석이 가능하며, 하나의 중심 의미를 가짐.
2. 은유: 간접적이고 다중적인 의미를 가짐.
3. 알레고리: 독립적인 여러 해석이 가능함.
- 예시:
.. “겨자씨의 비유” (마 13:31-32): 단순한 성장의 직유.
.. “혼인 잔치의 비유” (마 22:1-10): 알레고리적 요소가 추가됨.
율리허의 오류
- 그는 직유를 “진정한 말“로, 은유를 “비진정한 말“로 간주하며 메타포의 가치를 낮게 평가함.
- 그러나 현대 연구자들은 예수님의 가르침에 은유적 표현이 광범위하게 사용되었음을 인정.
결론: 비유 해석의 다양한 접근 방식
- 비유와 알레고리의 구분은 명확하지 않으며, 문맥에 따라 혼합될 수 있음.
- Jülicher의 단순화된 구분은 현대 연구에서 점차 수정되고 있음.
- 비유 해석에서 청중의 역할과 역사적 맥락이 중요.
요약
1. 비유는 단순한 하나의 장르가 아니라, 다양한 문학적 형태를 포함.
2. 토드 퍼크는 비유의 열린 텍스트적 성격을 강조했지만, 일부 비유는 즉각적으로 이해 가능.
3. 예레미아스는 비유의 광범위한 의미를 강조하며, Linnemann은 비유와 알레고리의 차이를 분석.
4. 율리허는 예수님의 비유가 직유였다고 주장했지만, 현대 연구자들은 은유적 표현이 예수님의 가르침에서 중요한 역할을 했다고 봄.
5. 비유 해석은 단순한 직역이 아니라, 문맥과 문학적 장르를 고려해야 함.
IV. 네 번째 단계: 현대 참여자와 독자 - 존스, 비아, 크로산, 푹스 ,펑크
현대적 비유 해석과 참여적 독해
현대의 해석학 연구는 “열린” 비유 또는 독자가 적극적으로 참여하는 비유에 대한 통찰을 제공한다. 특히, 예수님의 비유를 현대의 실존적 경험과 연결시키려는 다양한 시도가 이루어졌다.
제레인트 본 존스: 실존적 해석
- 탕자의 비유(눅 15:11-32)에 대한 실존적 분석을 시도.
- 탕자는 “소외 속으로 도피”하며, 삶이 의미 없고, 인간관계가 단절된 상태에서 자아의 변화를 경험.
- 그는 단순한 물리적 굶주림이 아니라, 존재론적 결핍을 경험함.
- 아버지는 탕자의 존재를 회복시키며, 그의 인격성을 상징하는 예복과 반지를 제공.
- 비유의 의미를 현대인의 경험과 연결하여, 원문과 현대적 독자 간의 간극을 좁힘.
덴 오토 비아: 비유의 서사 구조 분석
- 비유의 내러티브(서사) 구조를 강조하며, 이야기의 패턴을 구분.
- “비극적 비유”: 아래로 내려가는 이야기 → 파국으로 끝남.
.. 달란트의 비유 (마 25:14–30)
.. 열 처녀의 비유 (마 25:1–13)
- “희극적 비유”: 상승하는 이야기 → 구원과 회복을 의미.
.. 불의한 청지기의 비유 (눅 16:1–9)
.. 탕자의 비유 (눅 15:11–32)
- 이러한 분석은 비유가 인간 실존의 다양한 양상을 반영하고 있음을 보여줌.
존 도미닉 크로산: 전복적 비유
- *“반전의 비유(parables of reversal)”*라는 개념을 도입.
- 선한 사마리아인의 비유(눅 10:25–37):
.. 당시 청중들은 사마리아인이 “나쁜 사람”이고, 제사장이 “좋은 사람”이라고 기대.
.. 그러나 비유는 이러한 고정관념을 뒤집어 “도덕적 세계를 전복”.
- 부자와 나사로의 비유(눅 16:19–31):
.. 죽음 이후 부자의 지위와 거지가 역전됨.
- 바리새인과 세리의 비유(눅 18:10–14):
.. 경건한 바리새인이 아닌 죄인인 세리가 의롭게 됨.
.. 당시 유대인들은 바리새인을 “선한 사람”, 세리를 “악한 사람”으로 간주했으나, 예수님의 비유는 이를 뒤집음.
- 결론: 예수님의 비유는 당시 청중의 가치관을 도전하고 전복.
푹스 & 펑크: 언어 사건과 참여적 해석
푹스: 비유는 “언어 사건”
- 비유는 단순한 이야기가 아니라, 청중을 사건 속으로 끌어들이는 힘을 가짐.
- 예수님의 비유는 단순한 전달이 아니라, 듣는 사람을 변화시키는 “행위 언어”.
- “비유는 청중과의 공감을 창출한다.”
- 예를 들어, *포도원 품꾼의 비유(마 20:1-16)*에서:
.. 노동자들은 처음에는 고용주의 결정을 공정하지 않다고 생각.
.. 그러나 결론에서 “너희 눈이 악하냐? 나는 선한데?”라는 질문을 통해 기존의 공정성 개념을 흔들어 놓음.
- 청중은 자신의 가치관을 반성하게 됨.
펑크: 비유는 열린 텍스트
- Funk는 모든 비유는 열린 텍스트이며, 독자가 의미를 완성해야 한다고 주장.
- 비유는 단순한 상징이 아니라, 새로운 의미를 창출하는 은유.
- 직유는 설명적이지만, 은유는 의미를 창조.
- 예수님의 비유는 전통적 가르침을 파괴하고, 새로운 현실을 드러내는 기능을 수행.
- 큰 잔치의 비유(마 22:2–10, 눅 14:16–24)에서:
.. 예수님의 원래 비유는 초대받은 사람들이 정당한 이유 없이 초대를 거부하는 내용.
.. 그러나 마태복음에서는 이를 하나님의 구원 계획과 연관된 알레고리적 이야기로 발전.
결론: 비유의 현대적 해석과 독자의 역할
- 비유 해석에서 독자의 참여는 필수적이지만, 모든 의미가 독자의 해석에만 의존할 수는 없음.
- 비유는 열린 의미를 가지지만, 원래의 역사적 맥락과 청중의 반응을 고려해야 함.
- 크로산, 푹스, 펑트의 연구는 비유가 단순한 전달이 아니라, 기존 세계관을 도전하고 변화시키는 역할을 한다는 점을 강조.
요약
1. 현대 연구자들은 비유를 독자의 참여와 연결하여 해석.
2. Jones와 Via는 비유의 실존적, 서사적 측면을 강조.
3. Crossan은 비유가 기존 가치관을 전복하는 역할을 한다고 주장.
4. Fuchs와 Funk는 비유를 단순한 교훈이 아닌 “언어 사건”으로 분석.
5. 모든 비유가 “열린 텍스트”는 아니며, 원래의 맥락과 역사적 배경을 고려해야 함.
핵심 질문
- 예수님의 비유는 현대 청중에게 어떻게 적용될 수 있는가?
- 비유는 단순한 가르침인가, 아니면 삶을 변화시키는 사건인가?
- 독자의 참여가 비유의 의미 형성에서 얼마나 중요한 역할을 하는가?
V. 메타포에 대한 심화 연구: 리쾨르와 소스키스
메타포의 두 가지 유형: 장식적 vs. 창조적
- 장식적 메타포: 스타일을 향상시키고, 이미 알려진 진리를 강조하지만 새로운 의미를 창출하지 않음.
- 창조적 메타포: 두 개의 다른 의미 영역을 상호작용하게 하며, 새로운 의미를 만들어냄.
관련 연구
- Lakoff & Johnson (Metaphors We Live By, 1980)
.. “메타포의 본질은 한 가지 사물을 다른 사물의 관점에서 이해하고 경험하는 것이다.”
- Stephen Ullmann
.. “메타포에는 항상 두 개의 요소가 존재: 이야기하는 대상과 그것이 비교되는 대상.”
재닛 마틴 소스키스: 종교적 언어와 메타포
- Metaphor and Religious Language (1985)에서 메타포가 단순한 수사적 장식이 아니라, 새로운 의미를 생성하는 과정임을 강조.
- 대체 이론 비판:
.. 기존의 개념을 단순히 우아한 표현으로 치환하는 것은 진정한 메타포가 아님.
.. 메타포는 단순한 번역이 아니라, 새로운 개념적 틀을 창조.
핵심 개념
- “상호작용적 메타포” (Max Black)
- 메타포는 단순한 표현이 아니라, 의미를 확장하고 창조하는 역할 수행.
폴 리쾨르: 메타포의 창조적 힘
- The Rule of Metaphor (1975)에서 메타포가 “의미의 잉여”를 창출한다고 주장.
- 메타포는 단순한 대체가 아니라, 변형과 창조의 과정.
리쾨르의 주요 개념
▪︎ “이중 의미”와 “의미 확장”
- 하나의 단어가 두 개의 의미를 지니며 새로운 개념을 형성.
▪︎ “분할된 참조”
- Roman Jakobson의 “분할된 의미(split sense)” 개념을 확장하여, 메타포는 여러 참조체계를 교차시킴.
▪︎ “생산적 모호성”
- 메타포는 유사성과 차이성을 동시에 유지하며, 새로운 의미를 창출하는 긴장(tension)을 형성.
Wheelwright & I. A. Richards: 메타포의 긴장 이론
- Wheelwright: 메타포는 이질적인 요소들을 하나의 이미지로 결합하는 긴장을 유지하는 것이 본질.
- I. A. Richards: 메타포는 “운반체“와 “주제”로 구성됨.
.. 예) “아킬레스는 사자다.”
.. 운반체 = 사자
.. 주제 = 아킬레스
긴장의 중요성
- 메타포는 언어를 단순히 설명하는 것이 아니라, 현실을 창조적으로 구성하는 역할 수행.
법적 허구와 메타포
- Poetic Diction and Legal Fiction (1945)에서 법적 언어에서 메타포가 어떻게 사용되는지 연구.
- 법적 용어는 언어의 확장을 통해 실재를 포착하려는 시도.
리쾨르의 메타포 이론과 과학
- 과학적 개념조차도 메타포에서 비롯됨:
- “빛은 파동이다.” → 두 개의 다른 의미 체계를 연결.
- 메타포는 단순한 비유가 아니라, 세계에 대한 새로운 이해를 생성하는 도구.
종합: 메타포, 비유, 그리고 독자의 역할
- 모든 메타포가 동일한 방식으로 작용하는 것은 아님.
- 비유와 메타포는 모두 독자의 참여를 요구하며, 의미는 독자의 해석 과정에서 형성됨.
- 율리허의 “모든 비유는 직유다”라는 주장도 잘못이지만, “모든 비유는 메타포다”라는 주장도 과장됨.
최종 요약
1. 메타포는 단순한 장식이 아니라, 새로운 의미를 창조하는 과정.
2. 소스키스와 리쾨르는 메타포가 의미의 상호작용을 통해 지식을 확장한다고 주장.
3. 필립 휠라이트와 리처즈는 메타포의 긴장이 중요한 요소라고 강조.
4. 과학적 개념조차도 메타포에서 비롯될 수 있음 (예: “빛은 파동이다.”).
5. 메타포의 의미는 독자의 해석 과정에서 형성됨 → 독자는 단순한 수용자가 아니라, 의미 창조의 참여자.
핵심 질문
- 메타포는 단순한 설명 도구인가, 아니면 세계를 이해하는 방식인가?
- 비유와 메타포는 독자에게 어떻게 의미를 전달하는가?
- 독자의 역할은 단순한 해석자인가, 아니면 의미 창조자인가?
VI. 새로운 해석학의 지평: 다양한 유형과 기능
해석학의 발전과 새로운 접근 방식
- 기존의 문제: The Two Horizons (1980)에서 가다머와 비트겐슈타인의 이론을 적용하여 텍스트의 의미가 현대 독자의 이해와 어떻게 연결되는지 탐구했으나, ‘현대인’이라는 일반화된 개념에 불만족.
- 새로운 시도: New Horizons in Hermeneutics (1992)에서는 보다 구체적인 독자와 텍스트의 상황을 고려한 해석학적 모델을 개발.
해석학적 지평의 확장
3가지 새로운 차원
▪︎ 독자의 지평 확장
- 독자가 성경 텍스트와 만나면서 새로운 이해를 경험.
▪︎ 다학문적 접근
- 철학, 언어학, 기호학, 문학이론, 사회과학, 해방신학 등 다양한 학문과 연계.
▪︎ 독서 이론과 경험적 연구
- 텍스트가 독자의 사고와 삶에 미치는 영향을 분석.
텍스트 해석의 4가지 주요 모델
① 탐구적 모델: “저자의 의도를 고려한 해석”
배경: 현대 문학비평에서는 “저자의 의도“를 배제하는 경우가 많음 (의도적 오류).
해석 방법:
.. 저자가 텍스트를 특정한 목표를 가지고 작성했음을 고려.
.. 예) 바울, 누가, 요한은 텍스트를 단순히 독자에게 넘겨주는 것이 아니라, 특정한 메시지를 전달하려 함.
주요 논점:
.. 모든 텍스트가 독자 해석에 완전히 개방적이지 않음.
.. 성경의 주요 메시지는 전달 기능을 가짐 (예: “예수는 주님이시다” (고전 12:3)).
관련 학자: 슐라이어마허, 딜타이, 존 설, 리쾨르
② 실존적 모델: “텍스트가 독자에게 미치는 변화”
핵심 개념: 성경 텍스트는 단순한 정보 전달이 아니라, 독자의 삶을 변화시키는 역할을 함.
주요 주장:
.. “예수 그리스도를 주로 고백하는 것은 자기 존재를 전적으로 하나님의 손에 맡기는 것” (롬 14:7).
.. 성경은 개인의 결단과 실존적 선택을 요구.
예시:
.. 창세기 3:9 (“아담아, 네가 어디 있느냐?”) → 단순한 질문이 아니라 개인의 실존적 상황을 직면하게 함.
.. Fear and Trembling (1843)에서 키에르케고르는 아브라함의 신앙을 단순히 설명하는 것이 아니라, 독자가 아브라함과 함께 믿음의 결단을 하도록 유도.
관련 학자: 불트만, 키에르케고르, 카를 야스퍼스
③ 내러티브 모델: “스토리와 독자의 몰입”
핵심 개념: 이야기는 독자의 저항을 무너뜨리고, 새로운 가치관을 받아들이게 만듦.
내러티브의 효과:
.. 독자는 이야기 속으로 몰입하며, 무의식적으로 가치관과 시각이 변화.
.. 예상치 못한 반전이 기존의 신념을 뒤흔들 수 있음.
예시:
.. 나단의 비유 (삼하 12:1-6): 다윗 왕이 부자의 부당한 행동을 비판한 후, 본인이 그 부자임을 깨닫고 충격을 받음.
.. 선한 사마리아인의 비유 (눅 10:25-37): 청중들은 사마리아인을 부정적으로 여겼으나, 그가 진정한 이웃으로 등장하면서 기존 편견이 깨짐.
관련 학자: 가다머, 크로산, 푹스, 덴 오토 비아
④ 상징적 모델: “종교적 상징의 해석”
핵심 개념: 성경의 많은 부분은 상징을 통해 의미를 전달.
주요 주장:
.. 성경에는 반복적으로 등장하는 상징적 이미지(예: 산, 강, 나무, 포도주, 신부 등)가 있음.
.. 상징은 단순한 표현이 아니라 심층적인 의미를 내포.
.. 융과 틸리히는 상징이 인간 무의식과 신성한 경험을 연결하는 매개체라고 주장.
예시:
.. 계시록 22:1-2 (“생명수의 강”과 “생명나무”) → 단순한 이미지가 아니라, 궁극적인 구원의 상징.
.. 악을 “멍에”나 “짐”으로 표현하는 것은 추상적 개념을 실재적으로 느끼게 하는 역할.
관련 학자: 노스롭 프라이, 융, 틸리히, 리쾨르
결론: 다양한 해석학적 방법의 필요성
▪︎ 텍스트 유형에 따라 다양한 해석 방법이 요구됨.
- 탐구적 모델은 전달 텍스트에 적합 (예: 바울 서신).
- 실존적 모델은 독자의 변화를 촉진하는 텍스트에 적합 (예: 욥기, 창세기 3장).
- 내러티브 모델은 스토리의 힘을 활용 (예: 예수의 비유).
- 상징적 모델은 종교적 언어와 심층적 의미를 해석 (예: 계시록, 시편).
▪︎ 모든 성경 텍스트를 하나의 해석 모델로 제한할 수 없음.
- 일부 해석학자는 “모든 텍스트는 열린 텍스트”라고 주장하지만, 일부 텍스트는 특정한 메시지를 전달하기 위해 닫혀 있음.
- 반면, 일부 내러티브와 상징은 독자 해석에 따라 다르게 이해될 수 있음.
▪︎ 리쾨르의 기여:
- 성경 해석을 단순한 의미 분석이 아닌, 독자와 텍스트의 상호작용으로 이해.
- 해석학이 고정된 의미를 찾는 것이 아니라, 의미를 생산하는 과정임을 강조.
핵심 질문
- 성경 해석에서 저자의 의도는 얼마나 중요한가?
- 모든 성경 텍스트가 독자에 의해 자유롭게 해석될 수 있는가?
- 해석학은 단순한 의미 분석인가, 아니면 독자와 텍스트의 상호작용인가?
관련서적
『WHY HERMENEUTICS?』 _ Anthony C. Thiselton, 2019.
