[024] 미가 (1-4장)(주석정리)
미가서 1-4장 주요 내용 정리
서문 (1:1)
미가의 출신과 사역한 연대는 앞서 논의된 바와 같이 주전 750-700년경(혹은 725-700년경)으로 추정된다. 그의 예언은 주로 예루살렘과 유다를 향한 비판으로 이루어져 있다.
사마리아에 대한 심판 (1:2-7)
하나님은 사마리아의 심판을 선언하며, 민족과 땅을 심판의 증인으로 소환하신다. 이는 예언서에서 흔히 사용되는 논쟁 양식(사 1:2, 렘 6:18-19, 욜 1:2)과 유사하다. (순서대로_편집자 주)
- 하나님은 하늘의 성전에서 내려오셔서(1:2-3), 땅에 소란을 일으키신다.
- 심판의 표적은 사마리아(북이스라엘의 수도)로, 이는 앗수르의 공격(주전 722/721년)에 의해 멸망한 도시다.
.. 6절: 사마리아는 완전히 파괴되어 포도밭으로 변할 만큼 황폐해질 것이다.
.. 7절: 사마리아의 죄악은 단순한 우상숭배뿐 아니라, 종교적 타락과 빈곤층 착취까지 포함된다.
.. 5절: 편집자가 예루살렘을 “산당”(우상숭배의 장소)이라고 부르며, 예루살렘의 죄악을 강하게 비판한다.
유다 성읍들에 대한 경고 (1:8-16)
사마리아가 무너진 후, 미가는 유다도 동일한 운명에 처할 것이라 예언한다.
- 유다는 방어가 취약한 지역(셰펠라)이며, 앗수르의 공격(주전 701년)에 의해 황폐화됨.
- 미가는 유다의 여러 성읍들을 언급하며, 지명과 관련된 언어유희를 통해 심판을 경고.
.. “티끌시에서는 티끌에 묻어라”(1:10b)
.. “바깥시에 사는 사람들은 바깥으로 나가지 못할 것이다”(1:11b)
.. “군마시에 사는 사람들아, 너희는 군마에 병거를 채워라”(1:13a)
- 라기스(유다 제2의 도시)는 특별한 취급을 받으며, 예루살렘과 사마리아의 타락한 관습을 따르고 있다고 비판받는다(1:13).
힘의 오용과 사회적 불의 고발 (2:1-5)
미가는 권력자들이 가난한 자들의 땅과 집을 착취하는 것을 강하게 비판한다.
- 2:2: 그들은 단순한 부의 축적을 위해(사 5:8 참조) 또는 앗수르의 공격에 대비하기 위한 방어적 조치로 이 행위를 저질렀을 수도 있다.
- 2:3: 이에 대한 하나님의 심판 선언이 시작된다.
- 2:4: 유다는 자신들이 빼앗았던 땅을 이번에는 외적(앗수르)에게 빼앗길 것.
예언자에 대한 위협과 백성의 반응 (2:6-11)
미가는 강한 반발을 받으며, 그의 예언 활동이 방해받는다.
- 2:6: “예언하지 말라”는 반대자들의 요구.
- 2:7-9: 미가는 이러한 태도를 강하게 질책하며, 부패한 지도자들이 자신들의 백성이 아니라 하나님의 백성을 학대하고 있음을 지적.
- 2:11: 백성들은 오직 자신들에게 듣기 좋은 예언(예: 번영과 평안의 메시지)만을 원한다.
후대의 구원 약속 (2:12-13)
이 본문은 후대에 추가된 것으로 보이며, 하나님의 백성을 다시 회복시키겠다는 약속을 담고 있다.
- 하나님은 백성을 포로 생활에서 다시 인도해 내실 것.
- 2:13: 포로로 가두었던 성벽이 부서지고, 하나님이 직접 그들을 자유케 하실 것.
사악한 시온에 대한 심판 (3:1-12)
미가 3장은 예루살렘과 지도자들의 부패를 신랄하게 비판한다.
- 3:1-4: 지도자들은 권력을 남용하며, 백성을 착취.
- 3:5-8: 거짓 예언자들은 재정적 이득을 위해 활동하며, 하나님의 뜻을 왜곡함.
- 3:9-12: 지도자들은 “여호와께서 우리 중에 계시지 않느냐?”(3:11)라고 자만하지만,
.. 미가는 “예루살렘이 파괴될 것”이라고 경고(3:12).
.. 지도자들이 신뢰하는 “시온 신학”(하나님이 예루살렘을 지키신다는 믿음)을 정면으로 부정.
시온의 미래에 대한 희망 (4:1-5)
3장의 심판 예언과 대조적으로, 4장에서는 미래의 희망을 선포한다.
- 4:1-3: 하나님의 성전이 다시 회복되고, 모든 민족이 그곳으로 모여 하나님의 법을 배울 것.
- 4:4: 진정한 평화의 시대가 도래할 것.
.. 미가의 원래 예언(3:12)은 “예루살렘이 파괴될 것”이었으나,
.. 후대 편집자들은 “하나님이 재건하신 참된 시온”의 개념을 강조.
.. 인간이 세운 부패한 예루살렘과 하나님이 창조하신 시온의 차이를 보여줌.
시온을 위한 또 다른 약속 (4:6-8)
또 다른 후대 추가 본문으로, 하나님이 흩어진 백성을 다시 모아 강한 민족으로 만드실 것을 약속.
- 4:6-7: 하나님은 내쫓긴 자들을 다시 모아 강대한 민족을 이루실 것.
- 4:8: 시온은 다시 회복되어 이전의 권위와 독립을 되찾을 것.
결론
미가서는 예루살렘과 유다의 부패를 강하게 비판하면서도, 하나님의 심판 이후 다시 회복될 미래의 희망을 제시하는 구조로 이루어져 있다.
심판:
- 북이스라엘의 멸망(사마리아의 패망)과 유다의 부패한 지도자들에 대한 강한 비판.
- 하나님의 공의가 실현될 것임을 강조.
희망:
- 심판 이후에도 하나님의 백성을 완전히 버리지 않으시며, 새로운 시온을 창조하실 것.
- 참된 회복은 인간이 만든 것이 아니라 하나님이 직접 창조하신 시온에서 이루어짐.
미가서는 심판과 회복의 메시지를 교차시키면서, 하나님이 부패한 사회를 정화하시고, 정의와 평화가 실현되는 참된 시온을 약속하시는 모습을 보여준다.
[참고]
[해석 및 적용]
- 오늘날 대한민국 윤정권의 타락과 부패, 그들을 지지하는 특정 기독세력의 부패를 강력 규탄하는 것이 먼저 일 것이다.
- 그 이후 하나님께 회복을 위한 기도를 드리는 것이 순서이다.
- 선지서 거의 대부분이 이 구조를 따르고 있다. 타락에 대한 강력한 경고와 징계, 그리고 이후의 회복의 역사 말이다.
성경연구주석 구약
미가
■ 주석가 ㅣ 존 로저슨(John W. Rogerson), 주석가
참고서적
『IVP 성경연구주석 구약』 고든 웬함, 존 골딩게이, 로널드 클레멘츠 외 지음, 2023, 한국기독학생회출판부
