[044] 느헤미야 (13장)
느헤미야의 두 번째 방문과 개혁 재확인 (신앙 개혁)
성경연구주석 구약
느헤미야
■ 주석가 ㅣ 레스터 그랩 (Lester L. Grabbe), 유대교 역사 및 히브리 성경학자
느헤미야 13장은 느헤미야의 부재 동안 발생한 문제들을 중심으로, 그가 다시 돌아와 이를 해결하는 과정을 보여줍니다. 본문은 다양한 종교적‧사회적 위반사항들을 다루며, 느헤미야의 강경한 개혁 조치를 통해 이스라엘 공동체의 정체성과 신앙 순결을 회복하려는 노력을 강조합니다.
느헤미야 13장 정리: 자신의 부재 때 발생한 문제들을 해결하는 느헤미야
본문 개요
느헤미야는 아닥사스다 왕에게 보고하기 위해 잠시 페르시아로 돌아갔고(13:6), 이 부재 동안 여러 문제들이 다시금 공동체 안에서 나타났습니다.
이러한 문제들은 과거에 이미 해결되었거나 방지되었어야 했던 것으로, 느헤미야의 지도력이 부재한 상황에서 다시 발생한 것들입니다.
이 장의 해석에 있어 느헤미야의 부재 상황은 중요한 열쇠입니다.
문헌학적 관점
많은 학자들은 본장을 느헤미야의 비망록으로 간주하지만, 일부분은 느헤미야 문체를 모방한 후대 저자의 편집 가능성도 제기되어 왔습니다. 내용상으로는 이전에 다루어진 쟁점들이 반복되거나 발전된 양상을 보입니다(예: 이방인과의 접촉 문제).
세부 문제들
이방인과의 분리 문제 (13:1-3, 23-28)
13:1-3: 율법에 따라 암몬 사람과 모압 사람은 공동체에 참여할 수 없음이 다시금 강조됩니다.
13:23-28: 유다 사람들이 아스돗, 암몬, 모압 여인과 결혼한 사실이 지적됩니다. 자녀들이 유다 말을 하지 못하는 등, 공동체의 언어 및 종교 정체성이 훼손되었습니다.
이방 여인들과의 결혼 문제는 에스라 9-10장, 느헤미야 10:29-31에서도 다루어진 바 있다.
13:28: 특히 대제사장의 손자가 산발랏의 딸과 결혼한 사건이 언급됩니다. 이는 느헤미야에게 매우 중대한 배교 행위로 간주됩니다.
도비야의 성전 내 거주 (13:4-9)
도비야는 제사장 엘리아십에 의해 성전의 방을 제공받습니다.
이는 성전의 거룩성을 심각히 훼손한 행위로, 느헤미야는 이에 대해 크게 분노하고 도비야의 물건들을 방에서 내쫓으며 성전을 정결하게 합니다(13:8-9).
이 사건은 이전에 도비야가 예루살렘 귀족들과 유착관계를 맺고 있었던 것(6:17-19)을 연상시킴.
레위인과 성전 봉사자의 생계 문제 (13:10-14)
십일조와 예물의 중단으로 인해 레위인들과 노래하는 자들이 생계를 유지하지 못하고 봉사를 그만둡니다.
이는 이미 느헤미야 10:35-39에서 경고된 내용으로, 예물 제도가 제대로 유지되지 못했음을 시사합니다.
제사장 언급이 없는 것은 레위인 배제 가능성을 암시하며, 백성이 제사장에게 직접 예물을 전달했을 가능성도 제기됩니다.
안식일 규례 위반 (13:15-22)
유다 사람들이 안식일에도 포도주 틀을 밟고, 곡식을 운반하고, 장사합니다. 또 이방인 상인들이 예루살렘 안에서 안식일에 물건을 팔기도 합니다.
느헤미야는 성문을 닫고 경비를 세워 안식일 규정을 철저히 지키게 합니다.
이 문제는 10:31의 언약 내용과 연결됩니다.
신학적·사회적 함의
느헤미야는 신앙적 순결성과 율법의 철저한 실천을 공동체 유지의 핵심으로 인식하였습니다.
그의 강경한 개혁 조치는 야웨 신앙을 중심으로 한 정체성 회복을 목표로 하고 있습니다.
본문은 지도자의 부재가 공동체의 신앙적 해이에 어떤 영향을 미치는지, 그리고 그러한 상황에서 리더십의 복귀가 어떠한 조치를 요구하는지를 잘 보여줍니다.
결론
느헤미야 13장은 느헤미야서 전체에서 그의 개혁이 얼마나 현실적인 어려움과 마주했는지를 여실히 보여주는 장입니다. 지도자의 부재가 곧바로 공동체의 영적 타락으로 이어졌고, 이에 대한 느헤미야의 반응은 매우 단호하고 실천적이었습니다. 공동체 정체성 유지와 야웨 신앙의 보호가 느헤미야 사역의 핵심이며, 이 장은 그러한 개혁 사역의 마지막 고비를 기록하고 있습니다.
참고서적
『IVP 성경연구주석 구약』 고든 웬함, 존 골딩게이, 로널드 클레멘츠 외 지음, 2023, 한국기독학생회출판부
