[133] 시편 (시편 24편) 야웨의 왕권과 백성
주석가 ㅣ 윌렘 프린슬루 Willem S. Prinsloo, 성서학자
시편 (24편) - 야웨의 왕권과 백성
[시24:1-10]
1 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다
2 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하셨도다
3 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가
4 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다
5 그는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니
6 이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다 (셀라)
7 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다
8 영광의 왕이 누구시냐 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다
9 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다
10 영광의 왕이 누구시냐 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다 (셀라)
시편 24편은 세 부분(1-2절, 3-6절, 7-10절)으로 나뉘어져 있습니다.
일부 주석가들은 각 부분의 문체와 내용의 다양성 때문에 본래적 통일성을 의심하기도 합니다. 그러나 본 해설은 현재 형태의 시편 24편이 "하나의 논리적인 전체를 구성하고 있음"을 입증하고자 노력합니다.
시편 24편의 기능은 "야웨의 왕권과 영광 및 권능을 강조함과 아울러(24:1-2과 7-10절), 그것들이 야웨의 백성에게 가져다주는 결과들을 명백하게 설명하는 것"으로 이해될 수 있습니다.
첫 번째 스트로피: 야웨의 창조주 되심 (24:1-2)
야웨를 온 땅과 그 안에 있는 모든 피조물의 소유자이자 창조주로 찬양합니다.
시인은 고대 근동의 창조 신화들과 비슷한 건축 관련 은유와 용어를 사용함으로써 야웨를 우주의 창조주와 유지자로 묘사합니다. 이는 야웨의 광대한 통치권과 주권을 선포하는 찬미의 성격을 가집니다.
두 번째 스트로피: 야웨의 임재를 위한 조건 (24:3-6)
온 세상을 다스리시는 야웨의 통치권을 야웨의 임재 안으로 들어가는 일과 연결시킵니다. 야웨께서 시온에 있는 성전의 열쇠를 가지고 계심을 강조합니다.
병행법 형태로 된 이중적 입례 질문(“…오를 자가 누구며… 설 자가 누구인가?”, 3절)
- 그 질문에 대한 답변(4절), 축복(5절), 확증(6절)으로 구성됩니다.
시편 15편과 유사하게 제의적 명령을 하지 않으며, 도리어 도덕적 자격에 초점을 둡니다.
- 핵심은 "행동(“손이 깨끗하며”)과 생각(“마음이 청결하며”)에 흠이 없어야 한다는 것입니다.
“복”과 “의”는 사람들이 노력해서 얻을 수 있는 것들이 아니라, 앞에서 말한 모든 착한 행동을 능가하시는 야웨가 선물로 주시는 것들입니다.
6절은 이 복이
- 개인적 차원에서가 아니라 공동체적 차원에서 이해되어야 하는 것들임을 확증하며, 야웨를 "찾는" 자들, 즉 "야웨와 지속적인 관계를 유지하는 사람들"을 포함한다고 설명합니다.
- NRSV는 이를 “무리들”(company)로 번역하지만, "사람들"이나 "세대"로도 번역될 수 있다고 언급합니다.
히브리어 원문은 4절과 5절에서 단수형("그")을 사용합니다.
세 번째 스트로피: 영광의 왕 야웨 (24:7-10)
야웨의 왕권이며, "영광의 왕"이라는 표현이 다섯 번 반복됩니다.
"야웨"를 전쟁에서 승리를 거두고 돌아오는 왕으로 묘사합니다
- "강하고 능한", "전쟁에 능한", "만군의 야웨"와 같은 군사 용어 사용.
성문들을 의인화하여 위대한 왕이 들어가실 수 있도록 그들의 머리를 “들라”고 명합니다.
- 이는 특정 제의적 상황(예: 법궤 운반)을 가리킬 수도 있으나, 야웨의 위대하심에 대한 은유적 설명으로 보는 해석을 선호합니다.
후렴을 사용하는 병행법 형식으로 A1-B1-A2-B2 구조를 가집니다.
A1: “너희 머리를 들지어다”(7절)
B1: “영광의 왕이 누구시냐?”(8절)
A2: “너희 머리를 들지어다”(9절)
B2: “영광의 왕이 누구시냐?”(10절)
10절에서 하나님을 "만군의 여호와"로 칭하는데, 이는 천상의 존재들을 가리킬 수도 있으나, 본 문맥에서는 군사적인 의미를 가지고 있으며 야웨를 승리를 거둔 지휘관으로 칭한다고 설명합니다.
두 번째와 세 번째 스트로피의 유사점과 연관성
두 단락 모두 입례 예전과 관련이 있습니다.
두 번째 스트로피는 "야웨의 임재 안으로 들어가는 의인의 경우"를 다룬다면,
세 번째 스트로피는 "승리를 거두신 야웨가 직접 들어가시는 경우"를 다룹니다.
3, 8, 10절에서 수사학적 질문이 중요한 역할을 합니다.
히브리어 본문에서 "두다"(4절)와 "받다"(5절), 그리고 "들다"(7절과 9절)를 표현할 때 동일한 동사 어근을 사용합니다. 이러한 유사점과 낱말의 반복 사용은 이 두 스트로피가 서로 긴밀하게 관련되어 있음을 암시하며, 시편 24편이 하나의 일관성 있는 의미를 지닌 전체임을 지지합니다.
참고서적
『IVP 성경연구주석 구약』 (오경・역사서・시가서)_고든 웬함, 존 골딩게이, 로널드 클레멘츠 외 지음, 2023, 한국기독학생회출판부
