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Jan 24. 2023
상호 의존성
사랑을 향한 고찰 #5
세계는 어떤 부분에서도 그 자체로 완전하지 못하다. 세계는 모든 부분들의 결합이며 그러한 집합의 순환이다. 우리의 삶을 들여다보면 세계의 상호 의존성은 보다 명확해진다. 지금 나라는 존재를 가능하게 했던 것은 우주의 역사 전체이며 그 모든 것이다. 공기, 물, 태양, 대지와 같은 자연적인 것들을 넘어 우리 몸의 모든 세포들과 에너지, 뼈대를 구성하는 모든 자원과 의도성이 없는 생명의 자연적 활동성. 이를 포함하여 그 모든 것들은 서로 의존하며 존재한다. 생명을 형성하는 그 어떤 것도 우선적이거나 자체적으로(혹은 독립적으로) 존재할 수 없다는 것은 명백한 사실이다.
-생명의 이러한 상호 의존적, 보존적 관계의 중요성은 원인과 결과의 관계를 박탈한다는 데 있다. 일상적인 인간의 사유 논리를 포함한 인과성으로 추론되는 모든 형식의 토대는 원인에 의해서만 결과가 존재한다. 즉 원인이 결과를 결코 앞설 수 없는 구조를 지닌다. 그러나 상호 의존성은 결과를 통해 원인이 생겼음을 주장한다. 그리고 모든 자연적인 것들이 서로가 서로의 원인이 됨과 동시에 결과가 되는 논리적 모순을 주장한다.-
그리고 세계가, 특히 자연적 존재, 생명으로서의 자연이 쉽게 해석되지 않고 언제나 우연적이며, 동시에 필연적이고, 예측 불가능한 영역에 있는 것이 바로 이러한 이유 때문이다. 예컨대 우리의 몸이 아픈 것은 우리가 넘어졌기 때문이면서 동시에 통증에 대한 감각 작용과 인식이 우선적으로 있었기 때문에 현재 아픔으로서 작용하는 것이다. 그렇다면 아픔에 대한 인식이 있기 때문에 아픈 것인가, 넘어짐이라는 사건이 있기 때문에 아픈 것인가. 이러한 문제가 무한소급의 문제1)로 고찰되듯 생명으로서 겪게 되는 삶의 모든 사건들은 우위를 따질 수 없으며 모든 것은 필연적으로 서로에 의해서만 존재하게 된다.
(생명의 잉태는 인과의 형식을 철저히 무너뜨린다. 생명의 태어남은 그 자체 결과이며 그러한 결과가 시간의 경과에 따라 (성장하며) 완성되는 것이다. 그러나 그러한 완성된 결과로부터 새로운 결과이자 원인인 잉태와 존재가 다시 발생한다. 즉 결과로부터 결과가 도출되는 모순이 발견된다.)
이러한 철학적 고찰에 따라 삶은 논리와 인과의 형식이 아니라는 것이 밝혀진다. 따라서 인간과 인간 사이의 관계인 사랑을 논리의 형식으로 이해하고자 하는 것은 어리석어 보인다. 사랑하는 대상과 나 사이에 벌어지는 모든 사건은 삶의 일부이며 그렇기 때문에 원인과 결과를 구분할 수 없다. 이는 인과와 논리의 형식을 완전히 무시하는 것이 정당하다고 주장하는 것이 아니라, 그러한 형식 너머에 삶이 있음을 말하는 것이다. 예컨대 사랑의 발생 원인이 만남이라면 그것은 그가 나에게 왔기 때문이며 동시에 내가 그곳에 있었기 때문이다. 가치관의 대립이 있다면 서로가 자신이 옳다고 주장하기 때문일 것이며 그 뒤에 그러한 신념이 생긴 그의 삶이 있었을 것이다. 그리고 그의 역사는 자신의 신념을 밖으로 표출하는 것으로 대립이라는 결과를 발생기키는 동시에 그것을 표출했기 때문에 그 자체로 원인이 된다.2) 즉 세계의 모든 사건과 발생은 서로가 서로에게 상호 의존적이며 따라서 논리적으로 엄밀성을 주장하는 것이 불가능하다. 그리고 우리는 그러한 세계 속에 존재하며 살아가고 있는 것이다.
