조영필 & 젬선생
1월 1일이 왜 만우절이 되었을까 궁금하여 찾아보면, 원래 4월 1일(봄)을 새해의 첫날로 기념하여 오다가, 역법 개정으로 인하여 새해 첫날이 1월 1일(겨울)로 바뀌었기 때문이라는 시대적 배경이 나온다. 그렇다면, 4월 1일이 왜 새해 첫날이었을까? 그것은 춘분일(3월 21일) 근처이었을 것이기 때문이다.
일년을 놓고 볼 때, 천문학적 관점에서 새해 첫날이 될 수 있는 날은 통상 4일이다. 그것은 동지, 춘분, 하지, 추분이다.
기원전 3200년경에 건설된 선사시대 거석 무덤인 아일랜드의 뉴그레인지Newgrange에는 입구 바로 위에 설치된 작은 창문 모양의 루프 박스Roof Box가 있다. 평상시에는 이 구멍으로 빛이 들어오지 않지만, 일년 중 가장 낮이 가장 짧은 동지(12월 21~23일) 전후의 며칠 동안만 태양 빛이 이 좁은 틈을 통과하여 약 19미터 길이의 좁고 긴 통로를 지나 무덤 가장 깊숙한 곳에 있는 석실Chamber 바닥을 정확히 비춘다. 이 신비로운 현상은 단 17분 정도만 지속된다. 뉴그레인지 근처에는 브루 나 보인Bru na Boinne 유적지구라는 무덤군이 있는데, 이 무덤들 역시 천문학적 의미를 지니고 있다. 노스Knowth는 춘분과 추분을 알려주는 구조를 갖고 있다. 도스Dowth는 동지 무렵의 일몰 빛이 들어오도록 설계되어 뉴그레인지(일출)와 짝을 이룬다.
기원전 3000년경부터 약 1500년에 걸쳐 여러 단계로 건설된 영국의 스톤헨지Stonehenge는 야외 천문대이자 신전이다. 이곳에선 일년 중 낮이 가장 긴 하지(6월 21일경) 아침, 태양이 떠오를 때 그 빛이 힐 스톤Heal Stone을 지나 스톤헨지 중심부의 제단석Altar Stone을 일직선으로 비춘다. 동지의 일몰에는 태양이 정반대 방향인 거대한 삼석탑 사이로 넘어간다.
이와 같이 동지, 춘분, 하지, 추분은 인류가 일년의 특정 시점을 기준으로 정하고자 할 때, 낮과 밤의 길이라는 측면에서 가장 합리적으로 고려할 수 있는 요건을 갖추고 있다.
이밖에 특이한 것은 이집트의 새해 첫날이다. 이집트는 나일강의 선물이란 말이 있듯이, 새해 첫날도 나일강과 관련 깊다. 시리우스Sirius(소티스Sothis)는 태양 빛에 가려져 밤하늘에서 약 70일 동안 보이지 않는 시기가 있다. 그러다가 여름날 새벽, 해가 뜨기 직전 동쪽하늘에서 시리우스가 다시 반짝이며 모습을 드러내는데('헬리아칼 라이징Heliacal Rising'), 이와 거의 동시에 나일강이 범람한다. 이날은 현재의 양력 기준으로는 7월 19일경인데, 이집트인들은 이 날을 '웨펫 렌펫Wepet Renpet'(해의 개막)이라 불렀다. 오늘날에도 이집트 콥트 기독교에서는 날짜가 좀 바뀌어 양력 9월 11일(또는 12일)에 여전히 나일강의 범람을 축하하고 조상을 기리는 '나이루즈Nayrouz' 축제를 지낸다.
동양의 경우, 설날(음력 1월 1일)은 동지와 춘분이 관련된 함수의 산물이다. 동양에서 설날은 동지가 든 달(음력 11월)로부터 두 번째 달의 첫날로 정한다. 이 규칙에 의해 설날은 대개 입춘(2월 4일경) 전후로 약 15일 이내이다. 이 경우 동양에서 새해의 기준일은 설날이라기보다는 입춘이라고 할 수 있다. 그렇다면, 봄이 새해의 시작이라는 것인데, 오늘날 우리가 봄의 시작으로 보는 3월이 아니고 2월초 무렵이 되는 것은 무슨 까닭일까? 그것은 동양에서는 춘분을 봄의 시작으로 보지 않고, 봄의 한 가운데로 보았기 때문이다. 봄의 전체 기간을 90일로 본다면, 봄의 중심인 춘분의 45일 전인 입춘이 바로 봄의 시작이 되는 이치이다. 이렇게 동양에서는 봄의 시작일을 한 해의 시작으로 보았다.
로마에서도 한 해의 시작은 춘분 근처였다. 즉 그날로부터 March~December의 10달이 있고, 이후의 나머지 61일은 이름도 없고 일도 없는 기간이었다. 그러다가 두 번째 왕 누마 폼필리우스가 그 이름없는 기간을 January와 February로 명명하여 12달이 되었다. 이후 로마가 성장하여 세계 제국으로 성장하던 기원전 153년에 집정관의 취임시기를 March 15일에서 January 1일로 앞당기면서 January 1일이 새해 첫날이 되었다. 그러나 그 시기는 March가 원래 4월경이란 것을 감안할 때, 오늘날의 양력으로는 2월 초이었을 것으로 짐작된다. 결과적으로 January 1일이 동지 후의 1월 1일로서 새해 첫날이 될 수 있었던 것은 기원전 46년 카이사르의 율리우스력 개정으로 로마에 태양력이 완벽하게 도입된 이후의 일이다. 그러나 기독교의 중세 유럽에서는 1월 1일보다는 수태고지(춘분, 율리우스력 3월 25일) 다음의 4월 1일에 신년 축제를 지내오고 있었다.
다시 정리해보면, 동지, 춘분, 하지, 추분 중 새해 첫날로서 가장 경쟁했던 두 시점은 주로 동지와 춘분이었다. 꽃이 만개하는 봄을 새해로 인식할 수도 있고, 태양이 다시 기지개를 펴는 동지 무렵을 새해로 인식할 수도 있었다. 그러나 세상이 발전하면 할수록 할 일이 많아지고 바쁜 봄보다는 모두 휴식을 취하는 추운 겨울에 한해가 바뀌는 것이 보다 나은 것으로 은연중에 공감되었을 것이다. 물론 로마의 태양의 탄생 축제를 그리스도의 빛의 탄생 축제로 탈바꿈시킨 기독교의 영향력도 무시할 수 없다.
그리고 만우절이란, 16세기 그레고리우스 역법 개정시 새해 첫날이 춘분(율리우스력 3월 25일)으로부터 8일째의 날에서 동지(율리우스력 12월 25일)로부터 8일째의 어떤 날로 바뀌면서 생겨났다. 그리고 새해의 시작이 봄에서 겨울로 앞당겨졌지만, 아직도 아련한 봄 축제의 유산을 그리워하며 서로 장난치고 놀던 풍습이 만우절로 남았다. 만우절에서 한해의 시작을 본다는 것은 인류 역법의 오랜 숙제를 유산처럼 보듬어 보는 일이다.
만우절(April Fools' Day)의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 가장 유력하고 학술적으로 널리 인정받는 정설은 16세기 프랑스의 역법 개정과 관련이 있다.
1. 샤를 9세의 '그레고리력' 채택 (가장 유력한 설)
중세 유럽에서는 지역마다 새해의 기준이 달랐다. 당시 프랑스를 포함한 많은 지역에서는 춘분(율리우스력 3월 25일)부터 축제를 시작해 4월 1일에 새해 잔치를 벌이는 관습이 있었다. 3월 25일은 '수태고지일Annunciation'이기도 하였고 중세 유럽의 큰 명절은 보통 8일간(Octave) 진행되었다.
- 1564년의 변화: 프랑스의 샤를 9세는 루시용 칙령을 통해 새해의 시작을 1월 1일로 공식 변경했다.
- 정보의 격차: 당시에는 통신이 발달하지 않았고 고집스러운 사람들도 많았다. 개정 소식을 듣지 못했거나, 예전 관습을 지키고 싶어 했던 사람들은 여전히 4월 1일에 새해 선물을 주고받으며 잔치를 벌였다.
- 조롱의 시작: 이를 비웃던 사람들이 4월 1일에 가짜 선물을 보내거나 헛소문을 퍼뜨려 옛 관습을 지키는 사람들을 골탕 먹이기 시작했다. 이것이 만우절의 유래가 되었다는 것이다.
2. '4월의 물고기(Poisson d'Avril)'
프랑스에서는 만우절을 '푸아송 다브릴'이라고 부르는데, 이는 직역하면 '4월의 물고기'라는 뜻이다.
- 이유: 4월은 물고기들이 알을 낳는 시기라 낚시가 금지되어 있었는데, 이때 낚시꾼들을 속이기 위해 가짜 물고기를 던지거나 등 뒤에 종이 물고기를 붙이는 장난을 쳤던 것에서 유래했다는 설이다.
3. 고대 로마의 '힐라리아(Hilaria)' 축제
로마 시대로 거슬러 올라가는 설도 있다.
- 의미: '힐라리아'는 라틴어로 '즐거운'이라는 뜻이다.
- 시기: 3월 하순(춘분 직후)에 열렸으며, 사람들이 변장을 하고 돌아다니며 서로를 속이고 즐기던 축제였다. 겨울이 가고 봄이 오는 기쁨을 '거짓말과 변장'으로 표현했던 풍습이 만우절의 원형이 되었다고 보기도 한다.
유대인의 역법은 인류가 사용해온 시간 체계 중 가장 복잡하고 독특한 구조를 가지고 있다. 결론부터 말씀드리면, 유대인에게는 '종교적 새해'와 '민간(행정)적 새해'가 공존한다. 가장 대표적인 새해 첫날은 가을에 찾아오는 '로쉬 하샤나(Rosh Hashanah)'이다.
1. 로쉬 하샤나 (Rosh Hashanah): 민간 새해
히브리어로 '해의 머리'라는 뜻이며, 현대 유대인들이 가장 중요하게 기념하는 새해이다.- 시기: 유대력 7월인 티슈리(Tishrei)월 1일이다. 양력으로는 보통 9월 말에서 10월 초에 해당한다.
- 의미: 천지창조가 완성된 날이자, 신이 인간의 한 해 행적을 심판하기 위해 명부를 펼치는 날로 믿는다.- 풍습: '쇼파르(양각나팔)'를 불어 영혼을 깨우고, 새해를 달콤하게 보내라는 의미에서 사과를 꿀에 찍어 먹는다.
2. 니산(Nisan)월 1일: 종교적 새해
성경(출애굽기)의 기록에 근거한 정식 종교적 신년이다.- 시기: 유대력 1월인 니산월 1일이다. 양력으로는 3월~4월(춘분 근처)에 해당한다.
- 의미: 이집트 노예 생활에서 해방된 '출애굽'을 기념하며, 신이 이달을 "달들의 시작"으로 삼으라고 명령한 것에 한다. 유대인의 가장 큰 명절인 유월절(Passover)이 이 달에 포함된다.
3. 네 가지의 새해
유대 전승에는 사실 더 세분화된 새해들이 존재한다.
- 니산월 1일: 왕들의 통치 기간을 계산하는 기준 (종교적 새해).
- 엘룰월 1일: 가축의 십일조를 계산하는 기준.
- 티슈리월 1일: 안식년, 희년 등을 계산하는 기준 (현재의 일반적인 새해).
- 슈바트월 15일: '나무들의 새해' (식목일과 유사).
이슬람의 새해 첫날은 '알 히즈라(Al-Hijra)'라고 불리며, 이슬람력(히즈라력)의 제1월인 무하람(Muharram) 1일이다.
1. 히즈라(Hijra): 역법의 기점
이슬람력의 시작은 천지창조나 왕의 즉위가 아닌, 역사적 사건에 기원을 둔다.
- 기원: 서기 622년, 예언자 무함마드가 박해를 피해 메카에서 메디나로 이주한 사건인 '히즈라'를 원년(1년)으로 삼는다.
- 메카 출발: 622년 9월 13일경 (이슬람력 무하람 26일) : 무함마드와 그의 동료 아부 바크르가 암살 위협을 피해 밤중에 메카를 빠져나와 '사우르 동굴'에 숨어들었던 날이다.
- 메디나 외곽(쿠바) 도착: 622년 9월 20일 (이슬람력 라비 알 아우왈 8일) : 메디나 근교인 쿠바(Quba)에 도착하여 최초의 이슬람 사원을 세웠다.
- 메디나 입성: 622년 9월 24일 (이슬람력 라비 알 아우왈 12일) : 마침내 메디나 시내로 들어가 환대를 받으며 안착한 날이다. 사실상 이때 '이슬람 공동체(움마)'의 역사가 본격적으로 시작되었다.
- 역법의 기준: 이슬람력의 창시자인 제2대 칼리프 우마르는 "무함마드가 메디나에 도착한 해(622년)"를 원년으로 삼기로 결정하면서, 그해의 첫 번째 달인 '무하람(1월)'의 1일을 역법상의 시작점으로 정했다.
2. 순수 태음력의 특징 (계절이 없는 달력)
이슬람력은 윤달을 전혀 사용하지 않는 100% 달의 주기만을 따른다.
- 1년의 길이: 약 354일 또는 355일이다.
- 양력과의 차이: 우리가 쓰는 태양력(365일)보다 매년 약 11일 정도 짧다.
- 현상: 이 11일의 차이 때문에 이슬람의 새해(무하람 1일)는 고정된 계절이 없다. 약 33년을 주기로 사계절을 한 바퀴 돈다. 어느 해의 새해는 눈이 내리는 겨울일 수 있고, 15년 뒤의 새해는 한여름일 수 있습니다.
3. 왜 윤달을 쓰지 않는가?
- 종교적 순수성: 쿠란(이슬람 성전)에는 1년은 12개월이며, 인간이 임의로 달을 조절하는 행위(윤달을 넣는 것)를 금지하는 구절이 있다.
- 보편성: 농경 사회에서는 계절(태양)이 중요했지만, 유목과 상업이 중심이었던 초기 이슬람 사회에서는 밤하늘의 달을 보고 날짜를 확인하는 것이 어디서나 통용되는 가장 확실한 기준이었다.
동양 역법이 굳이 한 달을 더 건너뛰어(동지 후 두 번째 달) 설날을 잡은 데에는 '천문학적 기점'과 '생태적 체감' 사이의 간격을 메우려는 농경 사회의 철학이 담겨 있다.
1. '우주의 시작(동지)' vs '생명의 시작(입춘)'
- 입춘 (생태학적 시작): 하지만 땅 위에서 생명이 꿈틀거리고 농사를 준비할 수 있는 '온기'가 느껴지는 시기는 동지로부터 약 45일이 지난 뒤이다.
- 결정: 동양의 역법(하력, 夏曆)은 "얼어붙은 겨울(동지 직후)보다는, 만물이 깨어나는 봄의 문턱(입춘)을 한 해의 시작으로 삼는 것이 인간의 삶에 더 적합하다"고 판단했다.
2. '인(寅)'월을 정월로 삼은 역사 (세수, 歲首)
중국 역사에서도 설날의 위치는 왕조마다 달랐다.
- 하(夏)나라: 동지 두 달 뒤인 인(寅)월을 새해로 삼았다. (양력 2월 근처)
- 은(殷)나라: 동지 다음 달인 축(丑)월을 새해로 삼았다. (양력 1~2월 사이)
- 주(周)나라: 동지가 든 달(子월)을 새해 첫 달로 삼았다. (양력 12~1월 사이)
결국 한나라 무제 때 '하나라의 달력(하력)'을 표준으로 채택하면서, "봄이 시작되는 '인(寅)월'이 인간이 활동하기에 가장 상서롭다"는 이유로 지금의 설날 위치가 고정되었다. 이를 '건인(建寅)' 원칙이라고 한다.
3. 입춘의 천문학적 의미: 태양의 위치 (황경 315도)
입춘은 24절기 중 첫 번째 절기로, 지구가 태양을 도는 궤도인 황도에서 315도 지점을 통과할 때이다.
- 에너지의 반전: 가장 추운 '대한(大寒)'을 지나, 태양의 고도가 눈에 띄게 높아지며 대지에 에너지가 전달되기 시작하는 순간이다.
- 사계절의 배분: 동양 역법은 춘분(낮과 밤이 같은 날)을 봄의 '한복판'으로 본다. 춘분으로부터 앞뒤로 45일을 봄으로 잡기 때문에, 그 시작점인 2월 4일경(입춘)이 논리적인 봄의 시작이 된다.
5. 24절기의 마침표: 대한(大寒)
- 시기: 양력으로는 1월 20일경에 해당합니다.
- 의미: 이름 그대로 '큰 추위'라는 뜻이다. 태양이 황경 300도 위치에 왔을 때를 말하며, 겨울의 절정이다.
- 계절의 매듭: 1년 중 가장 추운 시기라고 하지만, 사실 우리나라에서는 '소한(小寒) 얼음이 대한에 녹는다'는 속담이 있을 정도로 소한 때가 더 춥다. 하지만 역법상으로는 대한을 지나야 비로소 한 해의 매듭이 지어진다.
6. 해넘이(節分)
대한이 끝나고 입춘이 오기 전날을 절분(節分)이라고 부른다.
- 진짜 새해 전야: 민속적으로는 이날을 '해넘이'라고 하여, 방 안에 콩을 뿌려 마귀를 쫓고 새해(입춘)를 맞이할 준비를 했다.
- 계절의 교차: 대한은 겨울의 끝(음의 정점)이고, 입춘은 봄의 시작(양의 탄생)이다. 가장 깊은 어둠 속에서 빛이 싹트는 지점이 바로 이 두 절기 사이의 경계이다.
7. 24절기
봄 (Spring)
- 입춘(立春): 2월 4일경 - 봄의 시작
- 우수(雨水): 2월 19일경 - 눈이 녹아 비가 됨 (강물이 풀림)
- 경칩(驚蟄): 3월 6일경 - 개구리가 잠에서 깨어남
- 춘분(春分): 3월 21일경 - 낮과 밤의 길이가 같아짐
- 청명(淸明): 4월 5일경 - 날씨가 맑고 밝음 (농사 준비)
- 곡우(穀雨): 4월 20일경 - 농사비가 내림
여름 (Summer)
- 입하(立夏): 5월 6일경 - 여름의 시작
- 소만(小滿): 5월 21일경 - 만물이 점차 자라나서 가득 참
- 망종(芒種): 6월 6일경 - 씨앗을 뿌림 (보리 베기, 모내기)
- 하지(夏至): 6월 22일경 - 낮이 가장 긴 날
- 소서(小暑): 7월 7일경 - 작은 더위 (본격적인 더위의 시작)
- 대서(大暑): 7월 23일경 - 큰 더위 (가장 더운 시기)
가을 (Autumn)
- 입추(立秋): 8월 8일경 - 가을의 시작
- 처서(處暑): 8월 23일경 - 더위가 멈춤 (모기 입이 비뚤어짐)
- 백로(白露): 9월 8일경 - 하얀 이슬이 맺힘
- 추분(秋分): 9월 23일경 - 낮과 밤의 길이가 다시 같아짐
- 한로(寒露): 10월 8일경 - 찬 이슬이 맺힘
- 상강(霜降): 10월 23일경 - 서리가 내리기 시작함
겨울 (Winter)
- 입동(立冬): 11월 7일경 - 겨울의 시작
- 소설(小雪): 11월 22일경 - 첫눈이 내림
- 대설(大雪): 12월 7일경 - 큰 눈이 내림
- 동지(冬至): 12월 22일경 - 밤이 가장 긴 날 (우주의 시작)
- 소한(小寒): 1월 5일경 - 작은 추위 (실제 가장 추운 시기)
- 대한(大寒): 1월 20일경 - 큰 추위 (24절기의 마침표)
1. 메소포타미아: 아키투(Akitu) 축제와 '춘분'
메소포타미아(바빌로니아)의 새해는 만물이 소생하는 춘분(3월 21일경)을 기점으로 했다.
- 시기: 니산무(Nisannu)월의 초승달이 뜨는 날부터 12일간 축제를 벌였다.
- 의미: 겨울의 죽음에서 생명이 부활하고, 주신 마르두크(Marduk)가 혼돈의 괴물 티아마트를 물리치고 우주의 질서를 재정립한 것을 기념했다.
- 정치적 준거: 이때 왕은 마르두크 신 앞에서 자신의 통치 능력을 심판받고 권위를 갱신하는 의식을 치렀다. 즉, 새해는 우주의 질서와 왕의 권력이 다시 시작되는 날이었다.
2. 켈트 문명 (고대 유럽): 사윈(Samhain)
고대 북유럽과 영국 지역의 켈트족은 현대인들과 정반대로 겨울의 시작을 새해로 보았다.
- 기준: 추수가 끝나고 겨울이 시작되는 11월 1일이다.
- 의미: 이들은 하루의 시작을 일몰로 보았듯, 한 해의 시작도 '어둠의 계절(겨울)'부터라고 믿었다. 이 전날 밤(10월 31일)이 현대 할로윈의 기원인 '사윈' 축제이다.
- 특징: 죽은 자들의 영혼이 이승으로 돌아오는 시기이자, 한 해의 노동을 마무리하고 긴 휴식(겨울)으로 들어가는 관문이었다.
3. 바이킹 및 게르만 문명: '욜(Yule)'과 동지
고대 노르드인과 게르만족에게 새해는 동지(Winter Solstice)를 기점으로 하는 '욜' 축제와 연결된다.
- 기준: 태양이 가장 낮게 뜨는 동지 무렵이다. 이들은 태양을 '바퀴(Wheel)'로 비유했는데, 동지는 이 바퀴가 다시 돌아가기 시작하는 지점이었다.
- 의미: 기독교화되기 전, 이들은 동지 이후 12일 밤 동안 축제를 벌였다. 가장 추운 겨울의 정점에서 '태양의 재탄생'을 기원하며 새해를 맞이했다.
- 특징: '베투르(Vettr, 겨울)'가 시작되는 시기를 한 해의 중요한 마디로 보았으며, 이 전통은 훗날 크리스마스의 많은 풍습(욜 로그, 트리 등)으로 흡수되었다.
- 출처: 루돌프 시메크(Rudolf Simek)의 Dictionary of Northern Mythology에 따르면, 게르만인들에게 새해는 단순한 날짜보다 '어둠을 뚫고 돌아오는 빛'이라는 신화적 사건이 더 중요했다.
4. 인도 문명: 지역마다 다른 새해 (바이사키와 디발리)
인도는 워낙 넓고 다양하여 지역마다 새해 기준이 다르다.
- 북인도 (바이사키, Vaisakhi): 태양력 기준으로 태양이 양자리(Aries)에 진입하는 4월 14일경이다. 보리 수확기와 맞물려 풍요를 기원하는 새해이다.
- 남인도 (우가디, Ugadi): 춘분 이후 첫 번째 초승달이 뜨는 날을 새해로 본다.
- 디발리(Diwali): 일부 지역(구자라트 등)에서는 '빛의 축제'인 디발리(10~11월경)를 경제적·상업적 새해의 시작으로 보기도 한다.
- 출처: 로버트 시웰(Robert Sewell)의 The Indian Calendar는 인도의 역법이 지역별 농경 주기와 힌두 점성술의 결합체임을 설명한다.
5. 남미 잉카 문명: 인티 라이미(Inti Raymi)
안데스산맥의 잉카 제국은 태양신 '인티'를 숭배했기에 동지가 곧 새해였다. (남반구이므로 6월 24일경)
- 기준: 남반구에서 밤이 가장 긴 6월의 동지이다.
- 의미: 태양이 지구에서 가장 멀어졌다고 믿었던 이 시기에, 태양신을 다시 불러들이는 거대한 제사를 지냈다. 이것이 잉카의 새해 첫날이었다.
- 특징: 오늘날에도 페루 쿠스코에서는 이 '인티 라이미'를 재현하며 새해를 기념한다.
6. 뉴기니 및 오세아니아: 플레이아데스(Pleiades)의 출현
뉴기니의 부족들이나 폴리네시아인들에게 새해는 특정 별자리의 등장과 직결되었다.
- 기준: 플레이아데스 성단(Matariki/Mataliki)이 새벽하늘에 처음 나타나는 시기이다. (대략 6월경)
- 의미: 뉴기니와 마오리족 등에게 이 별의 출현은 얌(Yam)이나 고구마 심기를 시작해야 한다는 신호였다.
- 특징: 이들에게 새해는 숫자로 계산하는 날이 아니라, '땅이 다시 준비되었음을 알리는 하늘의 신호'를 읽는 날이었다.
- 출처: 데이비드 루이스(David Lewis)의 We, the Navigators에 따르면, 오세아니아 문명은 나침반이나 달력 없이 별의 고도와 출현 시점만으로 정교한 시간 체계를 유지했다.
로마의 전설적인 건국 시조 로물루스(Romulus)가 만들었다고 전해지는 '로물루스력(Romulean Calendar)'은 현대의 상식으로는 이해하기 힘든 독특한 구조를 가지고 있었다. 이들은 1년을 365일로 채우지 않고, 농경과 군사 활동이 가능한 304일만을 '달력의 시간'으로 취급했다.
1. '생산되지 않는 시간'은 무시한다
고대 로마인들에게 달력은 단순히 날짜를 세는 도구가 아니라, 농사를 짓고 전쟁을 나가는 '활동 스케줄표'였다.
- 활동기 (10개월 / 304일): Martius부터 December까지는 씨를 뿌리고, 수확하고, 군대를 소집해 전쟁을 치르는 시기였다. 이 기간은 철저히 달력에 기록되었다.
- 비활동기 (약 61일): 수확이 끝나고 땅이 얼어붙는 한겨울은 로마인들에게 '아무것도 일어나지 않는 죽은 시간'이었다. 이 시기에는 농사도, 전쟁도 없었기에 아예 달력에 이름을 붙이지 않고 '무명(Unnamed)의 기간'으로 방치했다.
"겨울철 약 두 달 동안은 이름도, 날짜도 없이 그저 봄이 오기를 기다리며 지냈다." — Macrobius, Saturnalia (고대 로마의 문헌)
2. 새해의 시작은 '춘분'의 신호탄
이 10개월 체제에서 새해(January 1일이 아닌 March 1일)를 맞이하는 방식은 매우 직관적이었다.
- 관측 기반: 달력에 없는 겨울 기간이 지나고, 대지에 싹이 트거나 날씨가 풀려 춘분의 징후가 보이면 제사장들이 "새해가 시작되었다!"고 선포했다.
- 리셋(Reset): 그 선포와 함께 다시 '마르스의 달' 1일이 시작되었다. 즉, 매년 겨울의 길이에 따라 달력이 유동적으로 조정되는 '고무줄 달력'이었던 셈이다.
3. 왜 12개월로 늘어났나? (누마 폼필리우스의 개혁)
로물루스의 뒤를 이은 2대 왕 누마 폼필리우스(Numa Pompilius)는 이 무질서한 공백기를 해결하고자 했다. 그는 겨울의 공백기를 메우기 위해 Ianuarius와 Februarius를 달력 끝에 추가했다.
- 야누스의 달: 동지가 지난 후의 달 January는 두 얼굴을 가진 문의 신 '야누스'의 이름에서 따왔다. 과거를 돌아보고 미래를 내다본다는 의미이다.
- 종교적 정화: 특히 February을 마지막에 둔 이유는, 새해(Martius)를 맞이하기 전 한 해의 부정함을 씻어내는 '정화(Februa)'의 달로 삼기 위해서였다.
4. 로마의 '야누스(Janus)' 달력과 행정적 이유
초기 로마 달력은 원래 봄(Martius)에 새해를 시작했다. 하지만 로마가 제국으로 성장하면서 행정적인 변화가 생겼다.
- 집정관 취임식: 기원전 153년경부터 로마의 최고 통치자인 집정관(Consul)들이 1월 1일에 취임하기 시작했다. 군사 작전 준비와 행정 처리를 위해 봄 이전에 임기를 시작해야 했기 때문이다.
- 순서의 변경: 한 해의 시작이 Martius에서 Ianuarius로 옮겨지면서 오늘날 우리가 아는 1월~12월 순서가 완성되었다.
5. 율리우스 카이사르의 역법 개정 (기원전 46년)
카이사르는 이집트 원정 당시 그들의 발달한 천문학(태양력)을 접하고 큰 충격을 받는다. 그는 로마로 돌아와 이집트 학자 소시게네스(Sosigenes)의 도움을 받아 역법을 완전히 뜯어고친다.
- 태양력의 도입: 달의 모양을 무시하고, 지구가 태양을 한 바퀴 도는 시간인 365.25일을 기준으로 삼았다.
- 윤년(Leap Year): 0.25일의 오차를 해결하기 위해 4년마다 한 번씩 2월에 하루를 더하는 윤년 제도를 도입했다.
- 혼돈의 해: 달력을 태양 주기에 맞추기 위해, 기원전 46년 한 해를 강제로 445일로 늘려 '마지막 혼돈의 해'로 만들고 질서를 잡았다.
오늘날 달력의 기틀을 마련한 율리우스 카이사르는 동지와 새해 첫날을 맞추려 시도했으나, 관습의 저항에 부딪혔다. 카이사르가 달력을 개정할 당시, 동지는 대략 12월 24~25일경이었다. 그는 동지를 새해 첫날로 삼고 싶어 했으나, 로마 시민들은 이미 '신월(New Moon, 초승달)'이 뜨는 날을 새해 첫날로 삼는 전통에 익숙해져 있었다. 결국 동지가 지나고 처음으로 초승달이 뜨는 시점 근처인 현재의 1월 1일을 새해 첫날로 확정했다. 이 과정에서 천문학적 동지와 행정적 새해 사이에 약 일주일 정도의 '시차'가 발생하게 되었다.
6. 기독교의 성탄절과 '예수의 할례일'
중세 기독교는 이 시차를 종교적 의미로 해석하여 고착화시켰다.
- 성탄절(12월 25일): 초기 교회는 로마의 동지 축제(무적의 태양신 탄생일)를 흡수하여 12월 25일을 예수의 탄생일로 정했다.
- 할례일(1월 1일): 유대 전통에 따라 아기는 태어난 지 8일째 되는 날 할례를 받는다. 12월 25일로부터 8일째 되는 날이 바로 1월 1일이다.
- 결과: 중세 유럽에서는 1월 1일을 '예수의 할례 및 명명일'로 기념하며 성스러운 새해 첫날로 받아들였다.
집정관 취임일
1. 정확한 취임 날짜
기원전 153년 이전까지 로마 집정관들은 수백 년 동안 Mar. 15일(Ides of March)에 취임하는 것이 관례였다. 하지만 기원전 153년을 기점으로 로마의 행정 신년(Civil Year)과 집정관의 임기 시작일이 Jan. 1일(Kalends of January)로 고정되었다.
2. 문헌적 출처와 근거
가장 핵심적인 1차 사료는 로마의 역사가 리비우스(Livy)의 기록이다.
① 리비우스의 《로마사 초록》(Periochae) 제47권
- 내용: "기원전 153년부터 집정관들이 Jan. 1일에 관직을 인수하기 시작했다." (Consules k. Ianuariis magistratum inire coeperunt.)
- 근거: 리비우스는 당시 스페인(히스파니아) 지역에서 발생한 제2차 켈티베리아 전쟁(Second Celtiberian War)을 원인으로 꼽는다. 세고다(Segeda)의 반란을 진압하기 위해 선출된 집정관 노빌리오르(Quintus Fulvius Nobilior)가 Mar. 15일까지 기다릴 경우 군사 행동 시기를 놓칠 것을 우려하여, 원로원이 이례적으로 취임일을 Jan. 1일로 앞당기는 법안을 통과시켰다.
② 카시우스 디오(Cassius Dio)의 기록
- 내용: 리비우스와 마찬가지로 스페인에서의 전쟁 상황 때문에 집정관의 조기 취임이 필요했음을 명시하고 있다.
③ 파스티 카피톨리니(Fasti Capitolini) 및 연대기
- 내용: 로마의 공식 집정관 명단인 '파스티'에서도 기원전 153년부터 연도의 명칭을 결정하는 집정관(Consules Ordinarii)의 명단이 Jan. 1일을 기준으로 기록되기 시작했음을 확인할 수 있다.
동방 정교회에서 오랫동안 사용해 온 '세계 창조 기원(Anno Mundi, AM)'은 성경의 기록을 토대로 세상이 창조된 시점을 역산하여 원년(1년)으로 삼는 역법이다.
1. 기준점: 기원전 5508년
동방 정교회(특히 비잔틴 제국)의 계산에 따르면, 세상은 기원전 5508년 9월 1일에 창조되었다.
- 계산 근거: 구약성경의 그리스어 번역본인 70인역(Septuagint)에 등장하는 인물들의 수명과 족보를 아주 꼼꼼하게 합산한 결과이다.
- 비잔틴 기원: 이 계산법은 비잔틴 제국(동로마)의 공식 역법으로 채택되어 '비잔틴 기원'이라고도 불린다.
2. 왜 5,500년인가? (신학적 상징성)
이 숫자에는 아주 정교한 신학적 비유가 숨어 있다.
- 6일 창조와 6,000년: 하느님이 6일 동안 세상을 만들었듯, 인류의 역사는 총 6,000년일 것이라고 믿었다.
- 낮 12시의 구원: 예수가 세상에 온 시점은 인류 역사의 '마지막 날(6일째)'의 한복판, 즉 5,500년째 되는 해라고 해석했다. (하루 1,000년 기준에서 500년은 딱 절반인 낮 12시를 의미한다.)
따라서 예수가 오기까지 5,500년이 걸렸고, 그 후 500년이 지나 6,000년이 되면 종말이 올 것이라고 본 것이다.
3. 서력(AD)과의 비교
우리가 지금 사용하는 연도에 5508을 더하면 비잔틴 기원이 된다.
4. 이 역법은 언제까지 쓰였나?
- 비잔틴 제국: 1453년 멸망할 때까지 공식 역법으로 사용했다.
- 러시아: 비잔틴의 후계자를 자처한 러시아 제국은 이 역법을 고집하다가, 1700년에 이르러서야 표트르 대제의 개혁으로 서력(AD)을 받아들였다.
- 현재: 오늘날에도 일부 동방 정교회 수도원이나 전례 문서에서는 이 연도를 병기하며 전통을 지키고 있다.
왜 9월이었을까?
1. 세금의 주기: 인딕티오(Indictio)
가장 결정적인 이유는 로마 제국의 '세금 징수 주기' 때문이다.
- 15년 주기: 로마 황제 디오클레티아누스는 제국의 재정을 안정시키기 위해 15년마다 토지 가치를 재평가하고 세금을 매기는 '인딕티오' 시스템을 도입했다.
- 수확의 계절: 농경 사회에서 세금을 걷기 가장 좋은 때는 추수가 끝난 직후이다. 지중해 연안의 농사 주기를 고려했을 때, 수확이 마무리되고 새로운 농사 준비를 시작하는 9월 1일이 행정적·재정적 새해의 시작점으로 가장 적절했다.
2. 신학적 의미: 창조의 시작
동방의 신학자들은 하느님이 세상을 창조하기 시작한 날도 9월 1일이라고 믿었다.
- 풍요로운 창조: 그들은 하느님이 세상을 처음 만드셨을 때, 아담과 이브가 바로 먹을 수 있는 잘 익은 과일과 곡식이 가득했을 것이라고 생각했다.