보이지 않는 도, 함께 찾아볼까요?
『도덕경』 14장
『도덕경』 14장 한자, 음, 해석
視之不見,名曰微.
시지불견 명왈미
그것을 보려 해도 보이지 않으니, 이름하여 ‘미(微)’라 한다.
聽之不聞, 名曰希.
청지불문 명왈희
그것을 들으려 해도 들리지 않으니, 이름하여 ‘희(希)’라 한다.
搏之不得, 名曰夷.
박지불득 명왈이
그것을 잡으려 해도 잡을 수 없으니, 이름하여 ‘이(夷)’라 한다.
此三者不可致詰, 故混而為一
차삼자 불가치힐 고혼이위일
이 세 가지는 끝까지 따질 수 없으므로, 섞여서 하나가 된다.
其上不皦, 其下不昧
기상불교 기하불매
그 위는 밝지도 않고, 그 아래도 어둡지도 않다.
繩繩兮, 不可名, 復歸於無物.
승승혜 불가명 복귀어무물
다시 무(無)의 세계로 돌아가니, 끊임없이 이어지나 이름 지을 수 없다.
是謂無狀之狀
시위무상지상
이를 ‘형태 없는 형태’라 한다.
無象之象, 是謂惚恍.
무상지상 시위홀황
모습 없는 모습이니, 이를 ‘홀황(惚恍)’이라 한다.
(홀황: 흐릿하고 아득한 상태)
隨之不見其後,
수지불견기후
그것을 따라가도 그 끝을 볼 수 없다.
執古之道, 以御今之有,
집고지도 이어금지유
옛 도(道)를 붙잡아 지금의 현실을 다스린다.
能知古始, 是謂道紀.
능지고시 시위도기
옛 시작을 알 수 있다면, 이것이 도의 실마리라 한다.
"'도'는 쉽게 표현하면 질서가 생기는 것이다.
과학자들은 이를 수학적 해법이 가능한 언어의 반복이라 한다.
우주의 시작과 더불어 아주 우연히 생긴 법칙의 결과이다.
그게 노자가 말하는 우주 만물의 '도'이다.
중략
도의 시작,
즉 우주의 시작을 현대 우주론인 빅뱅 우주론으로 설명이 가능한 것이다."
현대 과학과 노자도덕경 139~142p
저는 위 해석 참신하고 존중합니다.
하지만 저는 조금 다른 방향으로 생각해 보았습니다.
저는 미 微, 희 希, 이 夷란 세 단어가 원소 같다고 느꼈거든요.
김상욱 교수님의 "하늘과 바람과 별과 인간"이라는 책에서,
만물은 원자로 되어있다.라고 하셨습니다.
이처럼 차삼자가 모여 하나의 물질을 만들고,
그 물질은 또 다른 물질 만나
형태를 갖추고 변화하며 세상을 구성해 간다고 생각합니다.
물론 그것들은,
보이지도, 들리지도, 만져지지도 않는 상태에서 시작합니다.
이런 가설을 떠올리게 된 배경에는,
노자보다 후대인이라고 추정되는
고대 그리스의 철학자 엠페도클레스의 사상이었습니다.
그는 4원소설(흙, 불, 물, 공기)을 주장합니다.
그의 주장은 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스로 이어지며,
2,000년간 유지되었습니다.
그러나 18세기, 앙투안 라부지에(1743~1794)가
물에서 수소와 산소를 발견하여,
4원소설을 무너지게 되었습니다.
그리고 지금,
현재까지 발견된 원소들은 118개라고 합니다.
'도를 질서가 생기는 것'이라고 할 수도 있겠지만,
저는 '비어있는 공간'처럼 느꼈습니다.
그 비어있는 공간에
미 微, 희 希, 이 夷가 뒤섞이며,
하나가 되고,
그 하나는 다른 하나를 만나,
무한한 가능성을 품게 되는 것이지요.
마무리
우주도, 도도,
동의보감에서 말하는 소우주인 ‘나’도
모두 무한한 가능성을 지닌 존재입니다.
그런 나를,
오늘도 아끼고 사랑합시다.
