『도덕경』5장
스마트한 시대에 전혀 스마트하지 않은 우리
『도덕경』 5장은 자연은 무심한 듯 모든 것을 품고,
성인은 특정한 누구도 편애하지 않습니다.
갈라지고 다투는 세상 속에서, 우리는 다시 중심으로 돌아가야 합니다.
한자, 음, 해석
天地不仁，以萬物為芻狗；
천지불인, 이만물위추구
하늘과 땅은 인자하지 않다. 만물을 짚개(의식용으로 쓰고 버리는 것)처럼 여긴다.
- 자연은 감정이나 편애 없이 만물을 순리대로 다룬다.
聖人不仁，以百姓為芻狗。
성인불인, 이백성위추구
성인도 인자하지 않다. 백성을 짚개처럼 여긴다.
- 성인은 사사로운 감정 없이, 모든 이에게 공정하고 차별 없이 다스린다.
天地之間，其猶橐籥乎？
천지지간, 기유탁약호?
하늘과 땅 사이(우주)는 마치 풀무와 같지 않은가?
- 우주는 비어 있으나 끊임없이 생명과 기운을 만들어낸다.
虛而不屈，動而愈出。
허이불굴, 동이유출
비어 있으나 꺾이지 않고, 움직일수록 더욱 나온다.
- 텅 빈 상태야말로 무한한 가능성과 생명의 근원이 된다.
多言數窮，不如守中。
다언삭궁, 불여수중
말이 많으면 궁해지니, 중심(중용)을 지키는 것이 낫다.
- 과도한 말은 본질을 흐리고 해를 부르니, 침묵과 중심을 지키는 삶이 지혜롭다.
생각들
노자의 이 말이 왠지 낯설지 않았다.
"천지는 불인(不仁)하다." — 듣기에 차갑고 냉혹한 말 같지만, 그 말은 곧 자연은 편애하지 않는다는 뜻이다. 봄은 누구에게만 오는 것이 아니고, 가을은 특정한 사람에게만 떨어지지 않는다. 자연은 그저 자기의 이치를 따를 뿐이다. 이 공정한 무심함이야말로 진정한 '도'의 모습 아닐까.
그런데 우리는 어떤가.
현대 사회는 물론, 조선 후기의 역사까지도 이분법적 분열과 당파적 싸움으로 가득하다. 조선 후기의 사색당파, 즉 동인과 서인, 남인과 북인, 노론과 소론… 이 정치 싸움은 결국 국가의 힘을 갉아먹었다. 정권이 바뀔 때마다 반대편을 죽이고 유배시키며, 나라의 중심은 흐트러졌고, 민중은 소외됐다. 결국 내부가 무너진 틈을 타 일본 제국이 조선을 집어삼킨 것이다.
이 장을 읽으며, 나는 문득 지금 우리 사회의 모습도 떠올렸다.
진영 논리, 이념 대립, 감정적 언어의 소용돌이 속에서 우리는 서로를 '적'으로 규정하고 있다.
누가 옳은지보다, 누구 편인지가 더 중요해진 시대.
그리고 SNS에서는 험담과 거짓 뉴스가 일상처럼 흘러 다닌다.
우리는 스마트한 시대에 살고 있지만, 전혀 스마트하지 않다.
기술은 앞으로 나아가는데, 말과 생각은 뒷걸음질 치고 있다.
이런 아이러니한 시대 속에서, 우리는 과거의 실수를 답습하고 있을 뿐이다.
말이 많으면 궁해진다. 중심을 지키는 것이 낫다
지금 우리는 말을 잘해야 살아남는다. 면접장에서 말을 잘해야 취직이 되고,
회의 시간에 조리 있게 말해야 인정받는다.
말이 곧 경쟁력인 시대다. 그런데 그럴수록 노자의 말은 더 강하게 울린다.
말을 하지 말라는 게 아니라, 중심이 없는 말을 하지 말라는 뜻이다.
말은 많지만 무게는 없고, 표현은 넘치지만 진심은 메마른 세상.
나는 오늘도 중심을 지키고 싶다.
텅 빈 풀무처럼, 말없이 생명의 바람을 불어넣는 그런 삶을.
