도덕과 관습을 거부한 계약, 동지애 가득한 지독한 자유

사르트르 & 보부아르, 질투마저 이성으로 해부하려 했던 실존의 실험

"인간은 자유를 선고받았다."

이 문장은 단지 책갈피 속에 머무는 철학이 아니었다. 1929년 파리, 스물네 살의 장-폴 사르트르와 스물한 살의 시몬 드 보부아르는 인간의 가장 원초적인 감정인 '사랑'마저 실험대 위에 올렸다. 그들은 루브르 박물관 앞 벤치에서 인류 역사상 가장 기이하고도 오만한 2년짜리 연애 계약을 맺는다.

훗날 50년 넘게 이어질 이 지독한 계약의 핵심은 명료했다. "우리는 서로에게 필수적인 사랑(Amour Nécessaire)이다. 그러나 우연한 사랑(Amours Contingentes)도 허락한다. 단, 모든 것을 투명하게 공유한다."

이것은 부르주아적 도덕과 위선에 대한 선전포고였다. 역사의 이면을 파헤쳐 온 시선으로 이들의 행적을 복기해 보면, 이것은 단순한 남녀의 치정극이 아니다. 기존의 체제와 관습을 거부하고, 스스로 신(神)이 되어 자신의 운명을 기획하려 했던 두 지식인의 처절한 투쟁기다.

1. 무관(無官)의 자유, 그리고 비견(比肩)의 도반(道伴)

명리학의 서늘한 칼날로 이들의 사주를 해부해 보자. 이들의 결합은 전형적인 '무관(無官)'과 '비견(比肩)'의 역동이다.

명리학에서 관(官)은 나를 다스리는 규칙, 국가, 그리고 전통적인 의미의 '결혼 제도(남편/아내의 역할)'를 뜻한다. 이 두 사람의 삶에는 이 '관성'이 철저히 거세되어 있었다. 관성이 없다는 것은 세속적인 평판이나 법적인 테두리에 영혼을 묶지 않는다는 뜻이다. 그들에게 결혼은 부르주아 사회가 개인의 자유를 억압하기 위해 발명한 낡은 감옥에 불과했다.

사르트르는 보부아르를 '소유해야 할 재성(재물/아내)'으로 보지 않았다. 보부아르 역시 사르트르를 '섬겨야 할 관성(권력/남편)'으로 여기지 않았다. 그들은 서로를 '비견(比肩)', 즉 어깨를 나란히 하고 걷는 '나와 똑같은 또 다른 자아(Alter Ego)'로 인식했다.

이는 심리학적으로 나르시시즘의 궁극적 확장이다. 사르트르는 보부아르라는 가장 예리한 비평가를 통해 자신의 사상을 완성했고, 보부아르는 사르트르를 통해 자신의 지적 우월성을 증명했다. 그들은 사랑이라는 이름표를 단 채, 실은 치열한 권력 투쟁을 거부하고 지적 주도권을 공동 소유하는 위대한 도반(道伴)의 길을 걸은 것이다.