啓蒙必習계몽필습(啓蒙篇계몽 편) 4

수편首篇 4 번역

수편首篇 4 번역

以宮商角徵羽로 定物之聲하고 以一二三四五六七八九十百千萬億으로 總物之數하나니라 右는 首篇이라.

以宮商角徵羽로

定物之聲하고

以一二三四五六七八九十百千萬億으로

總物之數하나니라.

右는 首篇이라

궁 상 각 치 우로

물건의 소리를 정하고

일이삼사오육칠팔구십백천 만 억으로

물건의 수를 통틀어 계산하여 총괄한다.

여기까지는 머리 편이라.

以써 이 宮집 궁 商장사 상 角뿔 각 徵음률이름치, 부를 징

羽깃 우 定정할 정 物만물 물 之갈지 聲소리 성

一한 일 二두 이 三석 삼 四넉 사 五다섯 오

六여섯 육 七일곱 칠 八여덟 팔 九아홉 구 十열 십

百일백 백 千일천 천 萬일만 만 億억 억 總거느릴 총

數두어 수, 자주 삭, 주밀할 촉

*"右向右오른쪽으로 향해 돌아, 左向左왼쪽으로 향해 돌아"

궁宮상商각角치徵우羽는 오음으로 다섯 가지 소리를 뜻한다. 여기서 '치徵'는 원래 부를 '징'인데 음률 이름일 때는 '치'라고 읽는다. '수편首篇 3 번역'에서 오방과 오방색 및 오미 도표에 오음률을 첨가한 것이 다음 도표이며, 각각 궁宮(중;5,10)상商(서;4,9) 각角(동;3,8)치徵(남;2,7) 우羽(북;1,6)로 배합된다.

음양오행은 이미 복희 씨에 의해 태극팔괘가 정리되면서 함께 성립된 것이다. 이는 고고학적, 음운학적, 문서에 의해 계속 입증되고 있다. 제천의식에 음악도 오음五音과 관련이 깊고, 제천의식에 사용하던 편경이란 돌로 만든 악기도 발견되고 있다.

우리는 수많은 물증이 있어도 잘못된 식민사관 교육에 의해 우리 할아버지 할머니의 훌륭한 문화유산을 알지도 인정하지도 못하고 있다. 그러나 우리의 유전인자에는 이미 그러한 얼이 기재되어 전승되므로 어느 상황이나 시기가 되면 자신도 모르게 '나의 할아버지 할머니는 누굴까?'라는 질문에 대면하게 되면서 차츰차츰 정신문화에 접근하게 된다.

음률도 질서가 있듯이 숫자가 생기게 되고 그 숫자도 오행과의 관계에서 무관할 수 없는 것이다.

'우는 수편'에서 우는 오른쪽을 가리키는데 옛날 서적은 오른쪽에서 시작하므로 처음에서 오른쪽의 내용까지는 수편이라는 뜻이다. 현대에는 왼쪽에서 서적의 시작이 되므로 오른쪽이라 할 수 없으니 '여기까지는 수편'이라고 번역한 것이다.

여기까지 수편의 내용인데 이는 사실 천손天孫의 문화에서는 근간이 되는 내용이며, 처음 문자를 배우는 남녀노소 모두에게 지혜를 열어주는 기초가 되는 내용이다. 이 내용은 반드시 머릿속에 기억해 두면 앞으로 문자를 배워나가는데 유용하게 사용될 것이다. 다음은 이어서 啓蒙必習계몽필습(啓蒙篇계몽 편) 5 -천편天篇 1 번역이 계속됩니다.