박성진 시인 칼럼니스트, 문화, 문학평론가
<박성진> 《"정근옥 시인의" 꽃의 죽음 앞에서 폭염에 타 죽는 리시얀셔스》
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꽃의 죽음 앞에서
--폭염에 타 죽는 리시얀셔스
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정근옥 시인 시
김해들판의 비닐하우스 속, 꽃잎은 숨을 헐떡거리고/
막마가 쏟아낸 폭염은 농심의 뿌리까지 타들어간다//
어둠에 찬 저녁 뉴스는 정의가 소실된 침묵을 외치고,/
언제부턴가 기만이 번들거리는 저녁강으로 흘러간다//
여의도의 그들은 꽃이 타 죽는 냄새도 모르고/
권력을 위해 검은 정장에 흰 와이셔츠, 위선을 다려 입는다//
나라 위해 목숨 걸겠다는 공약, 윤리의 탈을 쓴 허욕이었고/
민주를 버린 이념의 정치는 이제 말의 무덤 위에 군림한다//
진실, 용기는 역사를 잊은 침묵의 무덤 속에서 존재할 뿐,/
백성을 위한 목민심서에서 온전히 사라진 지 오래다//
작렬하는 여름 햇살은 축복이 아닌 고문과 죽음의 빛이다,/
열망의 꽃잎 하나가 불타며, 생의 한 시대가 무너진다//
텅 빈 약속들은 우릴 더 이상 폭염에 견딜 수 없게 하지만/
내일 다시 오를 햇살을 기다리며 낡아빠진 창을 연다//
바다 위를 날아오르는 갈매기를 꿈꾸며 푸른 하늘은 바라본다/
타오르는 땅을 힘차게 딛고 한 송이 꽃을 피우며 하늘을 본다//
평론: 《꽃의 죽음과 시대의 철학》
1연에서 리시얀셔스의 죽음, 생명의 절규
첫 연은 김해 들판의 비닐하우스라는 구체적 장소에서 시작한다. 리시얀셔스가 폭염 속에서 숨을 헐떡이는 장면은 단순한 자연의 묘사가 아니다.
꽃은 곧 농민의 생존, 더 나아가 사회의 약자를 상징하였다. 리시얀셔스의 꽃말이 ‘순수한 사랑’ 임을 고려할 때, 이 장면은 순수한 생명과 애정이 폭력적 기후와 시대의 무관심 속에서 타들어가는 비극을 형상화한다.
이는 하이데거가 말한 “존재의 파기”에 해당한다. 생명이 제 자리를 잃고, 환경과 체제의 폭력에 의해 ‘숨조차 헐떡이며’ 존재를 소멸당하는 것으로 시인의 정의로움마저 헐떡이며 무관심에 비극을 목놓아 노래하였다
2연, 뉴스와 언어의 배반
어둠에 잠긴 저녁 뉴스는 정의를 외치지만 그 외침은 ‘침묵’으로 표현된다. 언어가 본래의 기능을 잃고 기만의 수사로 전락한 것이다.
철학자 한나 아렌트가 말했듯이 전체주의적 상황에서는 언어 자체가 진실을 은폐하는 도구로 변질된다.
이 연의 “기만이 번들거리는 저녁강”은 언론과 권력이 손잡은 시대의 초상을 드러내었다.
꽃이 시들어가는 현실조차 보도하지 못하는 시대, 그곳에서 시인의 언어는 저항이 되었다.
3연, 권력자의 위선
여의도의 정치인들은 꽃이 타 죽는 냄새조차 모른다. 시인은 그들의 정장을 ‘위선을 다려 입은 옷’으로 비유하였다.
이는 정치가 윤리적 책임이 아니라 이미지 관리와 외형적 포장으로 전락했음을 고발한 것이다. 칸트적 윤리학에서 타인을 수단이 아니라 목적으로 대해야 한다는 원칙을 고려할 때, 이 연은 권력이 인간과 자연을 수단화하는 현실을 드러냈다. 꽃의 죽음은 단순히 자연의 파괴가 아니라, 민중의 고통을 외면한 정치의 자기기만에 속한다
4연, 허욕과 말의 무덤
공약은 나라를 위한다 했으나 결과는 허욕이었다.
“말의 무덤”은 정치적 언어의 종말을 뜻한다. 언어가 실천을 담보하지 못하고, 무덤 위에서 군림하는 순간, 말은 더 이상 살아 있는 약속이 아니라 부패한 권력의 도구가 된다. 이는 헤겔의 변증법에서 ‘정신의 소외’로 읽힌다.
말이 본래 지닌 약속과 자유의 정신은 사라지고, 기만적 권력이 그 빈 껍데기를 차지한 것이다.
*농심이 타들어가고
정의마저 소실되어
침묵하며 여의도 그들은 탈을 쓴 허욕이다 역사를 잊은 채 군림한다
5연, 진실과 용기의 실종
이 연은 역사의 망각을 고발한다. 진실과 용기가 ‘침묵의 무덤 속’에 갇힌 채, 민본의 정신을 담은 목민심서가 사라졌다고 진술한다. 이는 곧 공동체의 도덕적 기억이 상실된 사회를 가리킨다. 폴 리쾨르가 말한
‘기억과 망각의 윤리’ 속에서, 망각은 공동체의 정체성을 붕괴시켜 버린다.
꽃의 죽음은 기억의 죽음이자, 윤리적 근본이 무너진 사회적 붕괴를 상징한다.
6연, 햇살의 전도(顚倒)
햇살은 본래 축복과 생명의 원천이다. 그러나 이 시에서 햇살은 고문과 죽음의 빛으로 전도된다. 자연의 선물이 폭염이라는 형벌로 변할 때, 세계는 더 이상 신뢰할 수 없는 낯선 곳으로 바뀌어 버린다 이는 레비나스의 타자 윤리학과 연결된다. 타자는 환대의 빛이 아니라 고통의 열기로 다가오며, 우리는 그 속에서 ‘생의 한 시대가 무너지는 순간’을 목격한다.
7연, 무너진 약속과 희망의 창
텅 빈 약속들에도 불구하고, 시인은 ‘내일 다시 오를 햇살’을 기다리며 창을 연다. 절망 속에서도 미래를 열어젖히는 이 장면은 실존적 결단을 보여준다. 카뮈의 사상처럼, 부조리한 세계에서도 인간은 창을 열고 햇살을 맞이할 결단을 내린다. 여기서 ‘낡아빠진 창’은 공동체의 지친 역사를, 그러나 동시에 새롭게 열릴 가능성을 품은 통로를 상징한다.
이대로 시인이 보고 듣는 한 시대는 무너져 가는가
8연. 꽃과 하늘의 재생
마지막 연은 갈매기와 꽃의 이미지로 마무리된다. 갈매기는 자유를, 꽃은 희망을 상징한다. 타오르는 땅 위에서도 꽃은 다시 피어난다. 이 장면은 단순한 낭만적 결말이 아니다 파괴와 죽음을 넘어서는 회생의 철학을 보여준다. 니체의 ‘영원회귀’처럼, 생명은 끝없이 무너지고 다시 솟아오른다. 리시얀셔스는 결국 죽음으로 소멸하지만, 다른 꽃들이 다시 피어나도록 순수한 사랑의 정신을 이어간다
타오르는 땅을 딛고 선채로 시인은 하늘을 바라본다 흙은 타들어가지만 갈매기의 꿈도 한 송이 꽃을 피워내는 마음도 포기하지 않는다
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******총평******
정근옥 시인의 〈꽃의 죽음 앞에서〉는 단순한 기후시가 아니다. 리시얀셔스라는 꽃을 매개로, 기후 위기, 정치적 무책임, 언어의 배반, 기억의 상실을 총체적으로 응축한 사회 시이자 철학 시이다. 각 연마다 철학의 사유가 겹쳐지며, 꽃의 죽음은 단순한 생태적 사건을 넘어 인간 사회 전체의 붕괴와 회생을 은유한다.
리시얀셔스의 꽃말처럼, 이 시는 ‘순수한 사랑’이 폭염과 권력의 무관심 속에서 타들어가는 현실을 고발하면서도, 끝내 하늘을 향해 다시 피어나는 꽃처럼 희망을 놓지 않는다. 그래서 이 작품은 현대적 걸작으로서, 생태·정치·윤리·철학을 아우르는 문학적 증언의 시인으로 평가하는 것이다
정근옥 시인
문학비평가,
문학박사,
국제 펜 한국본부 감사,
한국현대시인협회
자문위원 부이사장,
중앙대인 부회장,
한국문협회원,
서문교원 문학회장,
상계고 교장 역임
대한교육신문 논설위원
중앙대학교 교직 동문회장,
시집; 수도원 밖의 새들
인연송, 어머니 강 외,
에세이집;행복의 솔밭에서 별을 가꾸다
외,