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Jun 08. 2024
문경 선유구곡길에서
문경 선유동 계곡 트레킹을 하다.
선유구곡은 문경시 가은읍에 있는 약 1.8km에 걸쳐 있는 구곡원림이다. 대야산 자락에는 괴산과 문경 선유동 계곡이 있다. 괴산 선유동 계곡은 퇴계 이황이 구곡의 이름을 붙였으며 문경 선유동 계곡은 신라의 최치원이 붙였다고 전해진다.
우리나라의 구곡은 성리학을 집대성한 주자(1130~1200)의 ‘무이 구곡’에서 기원을 찾을 수 있다.
주자는 말년에 무이산에 은거하며 무이산 아홉 계곡의 아름다움을 묘사한 ‘무이 구곡’을 만들었는데 주자를 흠모하는 조선의 선비들이 이를 따라 구곡원림을 만들었다.
율곡 이이는 해주에 은거하여 ‘고산구곡가’를 지었으며 퇴계 이황은 ‘도산십이곡’을 지었다.
우암 송시열은 속리산 화양계곡으로 낙향하여 ‘화양구곡’에 머물렀다.
우리나라에는 많은 구곡이 있으며 이것은 주자가 조선시대의 성리학자들에게 얼마나 많은 영향을 주었는지 알려준다.
그들은 구곡에 단순히 수려한 계곡의 아름다움이 아닌 성리학적 이상을 추구하는 정신세계와 자연관을 녹여내었다.
선유구곡트레킹을 가기전 자료조사를 하면서 단순히 경치좋은곳이라고 생각했던것을 반성하였다. 이번 여행은 구곡에 담겨 있는 철학적인 뜻을 생각하며 진행하였다.
문경 선유구곡은 1곡 옥하대로부터 2곡 영사석, 3곡 활청담, 4곡 세심대, 5곡 관람담, 6곡 탁청대, 7곡 영귀암, 8곡 난생뢰를 거쳐 9곡 옥석대까지 이어진다.
풍경이 수려한 산속에서 몸과 마음을 수양하여 신선의 경지를 이루고 싶은 바람을 굽이마다 풍경의 특징을 살려 이름을 지어 나타내었다. 우리는 9곡부터 1곡에 이르는 방향으로 트레킹을 시작하였다.
버스에서 내려 계곡으로 들어가니, 마치 딴 세상에 온 듯하였다. 맑은 물이 흐르는 계곡과 울창한 숲은 바깥세상으로부터 시야를 가리며 복잡한 생각들을 단숨에 잠재웠다.
계곡으로 들어가는 길 오른쪽에는 신라 최치원이 쓴 것으로 알려진 ‘선유동(신선이 사는 곳)’이라는 글씨가 바위에 새겨져 있었다. 지금은 관광지가 되어 평범한 모습이지만 당시에는 심산유곡이었을 것이다. 깊은 산중 무릉도원을 발견하여 얼마나 감동했으면 ‘선유동’이라는 글을 남겼을까 상상해 보았다.
구곡은 장소마다 바위에 이름이 새겨져 있었다. 하지만 오랜 세월이 지나 어떤 것들은 잘 보이지 않았다. 길을 걷다 보면 스치고 지나기 쉬웠지만 길목마다 설명이 되어 있는 게시판이 있어 좋은 안내자가 되었다.
게시판에는 외재 정태진(1876~1960)
이 구곡을 표현한 시가 적혀 있어 이해를 도와주었다. 게시판에 써진 시를 먼저 읽고 사진을 찍었다. 그리고 계곡에 내려가 풍경을 보면서 시를 되새겨 보는 느낌이 좋았다.
9곡은 옥석대다.
낮고 너른 암반들이 계곡을 따라 이어지고 있었다. 계곡물은 암반 사이를 미끄러지듯 돌면서 흐르고 햇빛에 반사되어 반짝이고 있었다. 숲에 둘러싸인 계곡은 사람들이 없어 적막하였다. 이제 걷기를 시작했는데 벌써 앉아서 하염없이 흐르는 물만 보고 있어도 좋을 것 같았다.
옥석은 ‘옥으로 만든 신발’이다. 신선들이 남긴 유물이라는 뜻으로 쓰이기도 한다. 달빛 은은히 비치는 암반 위에 신발을 벗어놓고 목욕을 즐기다 서둘러 가느라 남긴 선인의 신발일까? 선녀와 나무꾼처럼 숨은 이야기가 있을까 상상의 나래를 펼쳐 보았다.
8곡은 난생뢰이다.
넓은 계곡이 좁아지면서 양옆으로 울창한 숲이 도열하듯 빼곡하게 들어차 있었다. 삼각형의 두 꼭짓점이 붙어 있는 듯 푸른 하늘과 숲이 대칭을 이루고 있는 모습이 아름다웠다. 넓은 암반 사이의 작은 못 안에 숲과 하늘이 반영하며 보였다. 온통 주변은 적막하였다. 여기서 곡을 연주하면 아름다운 공명이 되어 울려 퍼질 듯하였다. 난생뢰는 대나무로 만든 악기 생황으로 계곡의 물소리를 들으면서 악기를 연주한다는 뜻이니 과연 어울리는 것 같았다.
외재 정태진은 이렇게 시를 지어 표현하였다.
돌 여울 물소리 난생의 노랫소리
저 아래 아득히 신선 자취 보인다.
예부터 신선 사는 곳엔 신비롭고 괴이하니
구름 사이 닭과 개는 바로 유안이네
마지막 구절은 회남왕 유안이 임종할 때 남긴 단약을 먹인 닭과 개도 신선이 되었다는 고사를 말한 것이다.
7곡은 영귀암이다.
너럭바위를 끼고 계곡물이 흐르는 소리가 요란스럽게 들렸다. 영귀란 노래하며 돌아오겠다는 뜻으로 공자의 이야기에 기인한다. 공자가 제자들에게 물었다. “어떻게 하면 가장 멋진 인생을 살 수 있을까?”
대부분의 제자는 벼슬에 올라 부귀영화를 누리고자 한다고 대답하였지만, 증점의 대답은 달랐다. “늦은 봄에 봄옷을 지어 입고 어른 대여섯 명, 아이 예닐곱 명과 함께 기수에서 목욕하고 무(기우제를 지내는 널찍한 곳)에서 바람을 쐬다가 노래하며 돌아오는 삶을 살고 싶다.”라고 하였다. 그는 평범하게 사람들과 어울리며 자연과 동화되어 살아가는 삶을 원했던 것일까?
6곡 탁청대,5곡 관람담을 지나 4곡 세심대에 도착하였다.
넓은 너럭바위 밑에는 계곡에서 내려오는 물이 작은 소를 이루며 흘렀다. 머리 위에서 벚꽃이 흩날리며 떨어졌다. 물 위에 떨어진 꽃잎들이 물결을 따라 빙빙 돌며 춤을 추었다.
일행들은 이미 발을 물속에 담그고 쉬고 있었다. 나도 앉아서 옆에 있는 사람들과 물속에서 발을 나란히 세우고 물장구를 치며 놀았다. 마치 어린 시절로 되돌아간 듯 즐거웠다. 계곡의 물은 차가워 발이 시렸지만, 기분이 상쾌하였다. 사람들의 웃는 모습이 환하게 빛나고 있었다. 마음의 먼지도 씻고 몸의 피로도 씻는 순간이었다. 세심과 세신을 함께 하였다.
세심대에서 충분히 쉬고 나니 피로가 풀렸다. 3곡 활청담, 2곡 영사석, 1곡 옥하대를 가벼운 마음으로 동행들과 함께 걸었다.
