코로나19로 변화하는 인간의 행동들

황익진 기자

 승인 2020.04.24 14:34

스완지대학교 조이 피셔박사

[퓨처타임즈=황익진 기자] 코로나19로 인간의 바뀌는 행동들은 무엇인가? 인간의 건강과 행복에 꼭 필요한 것은 무엇인가?

우리가 알고있는 세상은 결코 같지 않다. 경제악화와 고립된 사람들의 고통 속에서 코로나는 연일 많은 사람들을 죽이고 있다. 코로나바이러스 전염병은 사별, 질병 및 실업의 가혹한 현실을 가지고 왔다. 이미 미래의 직업전망은 크게 변했다. 앞으로도 일자리는 코로나 이전으로 돌아갈 수는 없을 듯하다. 특히 자가격리 도중 가장 그리워한 것은 자연이었다. 공원산책이나 산에 올라가는 것, 텃밭 가꾸는 일 등이었다. 결론은, 코로나 이후 사람들은 공기좋은 자연속으로 더 많이 이주하려할 것이다.

초기 데이터는 대유행의 즉각적인 심리적 영향이 상당하다는 것을 시사한다. 그리고 코로나 경험은 우리의 생활양식을 변화시킬 것이라고 확신한다. 원격사회에 사회적거리를 앞으로도 계속 습관처럼 지키려고 할 것이다. 대면보다 비대면 거래와 비대면 원격 소비가 뉴노멀이 된다.

우리는 위기가 분노와 두려움으로 이어질 수 있음을 알고 있다. 공동체 차원에서 이러한 감정은 희생양, 낙인 및 차별행위, 폭동으로 이어질 수 있다. 환경적 충격과 전염병은 또한 사회가보다 “이기적”이 되어 권위주의 지도자를 선출하고 외부인에 대한 편견을 보일 수 있다. 또한 정신건강에 위협이 되는 기존의 사회적 불평등이 비극적인 사건을 일으키고 심화될 수 있다. 운이 좋지 않은 사람들에게는 심리적 고통이 증폭되는 경향이 있다. 행동을 개선하기 위해서는 먼저 이러한 도전을 극복하고 복지를 향상시켜야 한다. 복지에 대해 많은 연구를 했는데, 자신, 지역사회 및 더 넓은 환경에 긍정적으로 연결이 된다.

기본적으로 긍정적인 건강행동은 건강하게 먹고 잘 자고 운동하는 것과 같은 개인의 복지를 달성하는 것이 중요하다. 의미와 목적에 대한 강한 감각은 중요한 삶의 질병을 극복하고 "외상 후 성장"을 실현하는 데 중요하다. 다발성 경화증을 극복 한 동료 중 한 사람의 말에 따르면, 개인적인 위기를 맞으면 “성장, 목적 및 실천”에 전념해야 한다. 여기에는 나 자신을 넘어 더 큰 삶의 무엇인가를 이루려는 목적이 포함된다. 고로 긍정적인 사회적 유대관계, 공동체 형성이 필수다. 사회적관계는 개인의 정체성과 타인과의 연결성에 대한 토대를 마련하고 이런 연결이 긍정적인 감정, 안정감을 불러온다.

최근의 연구 Scientific Report의 2019 6.13일에 게재된 논문에서는 매튜 화이트 등이 주당 2시간은 자연과 함께 지내야지만 인간은 건강과 행복을 누릴 수 있다는 연구가 있었다. 또 코넬대학교 신문에 게재된 땅의 감정이라는 제목에서 글렌 알브라이트연구원은 기후변화 도시개발로 환경에 큰 영향을 주면서 인간의 감성은 자연과의 관계가 더욱더 중요해졌다고 한다. 인간이 기분을 좋게하기 위해서는 자연과 인간의 삶이 연결될 필요가 있음을 보여준다. 정기적으로 자연에서 시간을 보내는 사람들은 더 행복하고 인생에서 더 큰 의미를 갖는다.

인위적인 기후변화라는 인간의 주요 위협을 고려하지 않고 환경과 행복의 연관성을 논의할 수 없다. 부정적인 환경변화로 인한 슬픔, 절망, 우울과 “고독감"이 인간에게 다가온다. 코로나19 전염병과 기후변화 사이의 공통점은 뚜렷하다. 두 가지 과제는 사회적으로 추진되는 “환경적” 문제를 나타낸다. 기후변화의 추상적 성격은 우리가 느끼는 무력감을 가져다주며, 이 현상을 "기든즈 역설"이라고 한다. 코로나 바이러스는 인간에게 변화가 필요하다고 가르친다.

변화는 가능하다
"위기"에 대한 중국어 단어는 위험과 기회를 붙인 문자2개가 만든다. 대유행 동안 많은 사람들이 집에서 일하도록 강요되어 여행과 대기오염을 크게 줄였다. 장점을 보았기 때문에 사회적거리는 계속 될 것이다. 고로 4일 근무와 같은 유연한 근무패턴 실험이 계속되며 개인 복지에 대한 다양한 장점을 원할 것이다.

코로나바이러스는 여러가지 질문을 던진다. 이제 생의 최종목표를 다른 방식으로 달성하여 복지, 생산성 및 지속가능한 환경을 이루면서 일중독처럼 살아갈 필요가 있을까라는 질문이다. 작은 긍정적인 변화로 인간은 긍정적으로 변하려 한다. 코로나 전염병은 우리가 과도하게 쇼핑,소비하지 않고 휴가는 장거리 항공편을 타지 않고도 갈 수 있다고 가르쳤다.

위기 후에 행동을 변화시킬 수 있다는 증거가 있다. 우리는 마스크와 손닦기 위생 같은 예방조치가 전염병 이후에도 습관이 될 것이라고 본다. 연구결과에 따르면 미국 뉴저지주 주민들은 두 번의 허리케인으로 인해 환경정책을 지지하게 되었다. 영국에서 홍수 테임즈강 범람은 에너지절약에 대한 의지로 이어졌다. 한편 호주의 산불로 인해 녹색 운동이 활성화되었다.

변화 유지
그러나 연구에 따르면 긍정적인 변화는 일반적으로 시간이 지남에 따라 줄어든다. 우리는 환경행동보다는 사회적 기능의 회복을 우선시한다. 행동의 변화를 유지하는 것은 어렵고 동기, 습관, 자원, 사회적 영향 등 많은 요인에 달려있다. 긍정적인 심리적 경험, 감정 및 새로운 목적 감각은 환경적으로 지속 가능한 행동에 대한 무의식적 동기를 유발해준다. 환경교육과 자연기반활동이 사회와 사회연결을 촉진할 수 있다.

코로나19 자가격리 또는 lockdown기간에 우리가 가장 원했던 것은 바로 자연 가까이 가는 것이었다. 걷기와 숲, 공원의 방문이었는데, 인간과 자연은 위의 연구결과처럼 1주일에 적어도 2시간은 자연을 즐기지 못하면 불행을 느낀다는 것이다. 코로나 자가격리 등의 행동변화를 유지하는 데 도움이 되는 팁이다. 우리의 심리, 사회, 경제 및 자연 세계가 상호 연결된 시스템의 일부이며, 특히 자연과는 긴밀히 연결되어 자연세계를 보호하고 보존하는 생태윤리가 중요하다.

이를 달성하기 위해 개개인의 성장, 친절 및 감사를 촉진하여야 하며, 우리는 이러한 것들이 지속가능한 긍정적인 전환으로 연결된다는 것을 안다. 사랑과 친절에 중점을 둔 명상은 긍정적인 감정과 개인적인 공동체 연결감을 가져다 준다. 스트레스를 줄이고 심리적 안녕을 증진시킬 수 있는 또 다른 중재는 자연과의 친화적 생활이다. 자연적으로 완료되었을 때 생태학적 완성이 된다.

정부의 책임
그러나 일부 문제는 개인이 혼자 고칠 수 없기 때문에 Giddens Paradox라고 한다. 정부정책이나 규정에 의해 강화되지 않으면 개인에 의한 긍정적인 변화는 일어나지 않는다. 조직, 산업 및 정부는 긍정적인 변화를 촉진할 큰 책임이 있다. 대유행의 여파로 불평등, 외국인 혐오증 및 잘못된 정보에 대한 위협을 극복함으로써 모든 시민의 복지를 갖춰주어야 한다. 그렇게하지 않으면 궁극적으로 긍정적 변화의 기회를 무시하고 우리의 생존을 위협할 것이다.

과거 역사에서 거대한 질병이 바꾼 사회모습

19세기 말, 전 세계 7명 중 1명이 결핵으로 사망했으며, 이 질병은 미국에서 세 번째로 사망원인 1위로 꼽혔다. 의사들은 결핵이 박테리아에 의한 것이라는, 독일인 의사 로버트 코흐의 과학적 확인을 받아들이기 시작했지만, 이러한 이해는 일반 대중들 사이에서 더디게 받아들여졌고 대부분의 사람들은 질병 전염에 기여하는 행동에 거의 관심을 두지 않았다. 사람들은 자신이 한 일들이 그들을 아프게 할 수 있다는 사실을 이해하지 못했다. 뉴욕에서 의학을 전공한 초기 결핵 전문가인 S. Adolphus Knopf는 그의 저서 <폐결핵: 현대의 예방과 특수기관 및 가정에서의 치료>에서 그의 환자 몇 명이 "기침을 하고 가래를 많이 뱉는데도" 기차에서 다른 승객들과 같은 잔을 홀짝거리는 것을 보았다고 기술했다. 가족들, 심지어 낯선 사람들끼리도 술잔을 나눠 마시는 일이 흔했다.

1890년대 뉴욕시 보건부는 Knopf의 지도로 대중을 교육하고 전염을 줄이기 위한 대대적인 캠페인을 시작했다. "결핵과의 전쟁" 공중보건 캠페인은 컵 공유를 억제하고 각 주들이 공공 건물과 교통, 보도와 다른 야외 공간에서의 침 뱉기를 금지하도록 했다. 대신 특수한 타구를 정기적으로 조심스럽게 청소하도록 장려했다. 얼마 지나지 않아 공공장소에서 침 뱉기는 무례한 행동으로 여겨졌고, 나눠쓰는 병에 침을 뱉는 것도 눈살을 찌푸리게 했다. 이러한 공공 행동의 변화는 결핵의 유행을 성공적으로 줄이는 데 도움이 되었다.

오늘날 코로나바이러스를 보는 바와 같이, 질병은 사람에서 사람으로 퍼지면서 일상이 뒤집히고 불안이 커지는 등 공동체에 심각한 영향을 미칠 수 있다. 그러나 전염병의 영향은 전염병이 발생하는 순간을 넘어 확장된다. 질병은 사회를 영구적으로 변화시킬 수 있으며, 종종 더 나은 관행과 습관을 만들어냄으로써 최선의 방법을 찾아낼 수 있다. 위기는 행동과 대응을 촉발시킨다. 오늘날 우리가 정상으로 여기는 많은 인프라 개선과 건강한 행동은 파괴적인 발병에 대응한 과거 건강 캠페인의 결과물이다.

1858년 뉴욕의 브로드웨이 풍경.

19세기 맨해튼 사람들은 거리에 침을 뱉고 말 쓰레기를 썩게 하는 등의 행동이 질병의 원인이 된다는 사실을 이해하지 못했다.

19세기 미국의 도시 거리는 오물로 넘쳐났다. 사람들은 버려진 신문, 음식 찌꺼기, 그리고 기타 쓰레기들을 창문 밖 거리 아래로 내던졌다. 전차와 배달 수레를 끌고 다니는 많은 말들이 매일 1쿼트의 소변과 1파운드의 거름을 떨어뜨리며 불결한 위생의 한 원인이 되었다. 말이 죽으면 그것은 다른 종류의 위험이 되었다. 컬럼비아대 교수 데이비드 로즈너는 '건강하지 않은 도시의 초상'에서, 말이 너무 무거워서 뉴욕에서 한 마리가 죽었을 때 "그 사체는 누군가가 그 조각들을 주울 수 있을 만큼 분해될 때까지 썩도록 남겨졌을 것이다. 아이들은 죽은 말을 길거리에 놓고 놀곤 했다,"라고 서술했다. 1880년 뉴욕 거리에서 15,000마리 이상의 말 사체가 수집되어 제거되었다. 인간의 쓰레기도 문제였다. 많은 사람들이 창 밖으로 실내 화분을 비웠다. 공동주택에 입주한 사람들은 자체 시설을 갖추지 못하고, 25명에서 30명의 사람들이 하나의 옥외 화장실을 함께 썼다. 이러한 변소들은 '야간 흙꾼'으로 알려진 노동자들이 배설물을 운반하러 도착하기 전까지 자주 넘쳐났고, 배설물은 인근 항구에 버려졌다.

시민과 보건 지도자들이 도시를 황폐화시킨 결핵, 장티푸스, 콜레라의 빈번한 발생이 쓰레기와 연관되어 있다는 사실을 이해하기 시작하자, 도시들은 인간의 소변과 대변을 처리하기 위한 조직적인 시스템을 구축하기 시작했다. 기술의 향상은 그 과정에 도움이 되었다. 관계자들은 도시 상수원을 정화하기 위해 모래 여과와 염소 처리 시스템을 도입하기 시작했다. 실내 화장실은 비용, 악취 조절 문제, 배관 시스템의 필요성 때문에 개선이 더디었다. 1891년 토마스 크레이퍼의 개선된 모델에 이어 화장실이 처음에는 부유층, 그 다음에는 중산층 사이에서 인기를 끌었다. 수도 및 하수도 시설은 공공 주택 개혁과 함께 공공 거리에서 배설물을 제거하는 데 도움이 되었다.

질병은 미국 문화의 측면도 근본적으로 개선시켰다. 의사들이 좋은 통풍과 신선한 공기가 질병과 싸울 수 있다고 믿게 되면서, 건설업자들은 집에 현관과 창문을 추가하기 시작했다. 부동산 투자자들은 이 추세를 이용해 서부로의 시장 이주를 시도했고, 동부 의사들은 소비자들과 그들의 가족들이 붐비고 습한 동부 도시에서 로스앤젤레스와 콜로라도 스프링스와 같은 지역의 건조한 공기와 햇빛으로 수천 마일을 이동하도록 설득했다. 이 계획은 1872년 콜로라도 인구의 약 3분의 1이 결핵에 걸린 채 더 나은 건강을 위해 영토를 이주할 정도로 영향력이 컸다.

이런 정서의 일부는 오늘날에도 계속되고 있다. 햇빛이 박테리아를 죽이지 않는다는 것을 알고 있지만, 좋은 환기와 밖에서 보내는 시간은 신체 활동을 촉진하고 정신 상태를 향상시킴으로써 어린이와 성인에게 도움이 되고, 야외 공간 및 공원 접근성은 여전히 주택 구매자들을 유혹한다. 이 신선한 공기 "치료"는 또한 사람들이 질병을 치료하기 위한 "이상적인" 조건을 식별하기 위해 온도, 기압 및 기타 날씨 패턴을 도표로 작성하기 시작하면서 결국 공식적인 과학으로서 기후 연구를 부추겼다.

과거의 전염병은 미국에서 이타주의 기풍을 확립시켰다. 1793년 황열병 유행 기간 동안 필라델피아 사람들은 도시를 구하기 위해 자발적으로 나섰다. 공식적인 위기 계획이 없었던 매튜 클락슨 시장은 자원봉사자들에게 옷, 음식 및 금전적 기부를 받고 임시 병원을 설립했으며 전염병으로 일시적 또는 영구적으로 고아가 된 191명의 아이들을 위한 집을 짓도록 했다. 도시의 흑인 인구를 위해 운영되는 기관인 자유 아프리카 협회의 회원들은 특히 이타적이어서, 병원 직원의 3분의 2 인력을 제공하고 사망자들을 이송하고 매장했으며, 수많은 다른 의료 업무를 수행했다.

20세기 중반까지 공중 보건 전문가들은 햇빛에 노출되면 결핵이 예방된다고 생각하기 시작했고 포스터 캠페인을 통해 그 이론을 홍보했다.

20세기 알래스카 영토의 작은 지역에서 발병한 디프테리아는 전국적인 랠리 지원을 고무시켰고 유명한 개 썰매 경주인 이디타로드를 만들었다. 1925년 1월 알래스카 주 노메에서 '소아병' 환자가 발생하기 시작했을 때, 이 마을은 곤경에 처했다. 디프테리아 박테리아는 독소를 생성하여 항독소 혈청을 투여하지 않는 한 특히 치명적이다. 이 혈청은 수십 년 동안 쉽게 구할 수 있었지만, 노메의 공급은 부족했고, 겨울에는 도로나 바다로 마을에 접근할 수 없었다. 이 지역에서 가장 훌륭한 개 썰매 팀과 개 썰매를 모는 사람 20명이 영하 60도 이상의 온도에 직면하며, 674마일에 걸쳐 기록적인 시간 내에 페어뱅크스로부터 혈청을 공급받아왔다. 일주일 후 2월 2일에 배달된 두 번째 수송품은 성공적으로 전염병을 멈추게 하여 노메의 아이들을 질식에서 구해 냈다. 전국의 언론사들이 그 구조 작업을 취재했다. 이 사례는 센트럴 파크 동상, 영화(애니메이션 발토 포함)에서도 기념되었고, 특히 매년 열리는 이디타로드 경주로 기념되었다. 개 썰매 배송의 중대한 도전은 오늘날 외딴 지역에 늘 있는 일이지만 당시에는 아직 초기 단계에 있었던, 비행기 의료 운송 가능성에 대한 연구를 촉발시켰다.

질병은 모금 전략의 성장을 촉진했다. 1952년의 소아마비 전염병은 미국 전역의 57,000명 이상을 병들게 했고 21,269건의 마비 증세를 일으켰다. 상황이 너무 심각해져서 어느 순간 미니애폴리스에 위치한 최고의 소아마비 치료 시설인 케니 수녀원은 이 병에 걸린 아기들을 위한 아기 침대가 일시적으로 바닥났다. 이에 프랭클린 D. 루즈벨트 대통령이 1938년 설립한 국립영유아마비재단(NFIP)이 대응했다. 재단은 지역 지부를 통해 약 2,500만 달러를 배분했고 이후 다임스의 행진으로 알려지게 되었다. 이는 의료 시설에 철폐, 흔들의자, 침대 및 기타 장비를 제공했으며 필요한 곳에 의사, 간호사, 물리 치료사 및 의료 사회 복지사를 배정했다. 다임스의 행진 성공은 1940년대와 1950년대의 전성기 이후 공중 보건 교육 및 기금 모금에서 금 본위제 역할을 해왔다.

공중 보건 비상사태는 교육의 혁신을 고무시켰다. 1890년대 최초의 영화 장치 중 하나를 발명한 토마스 에디슨의 연구소는 1910년부터 결핵 예방 및 전염에 관한 단편 영화이자 최초의 교육 영화를 제작하기 위해 반 TB 활동가들과 협력했다. 농촌 지역의 공공 장소에서 상영된 이 TB 영화는 시청자가 본 최초의 영화였다. 결핵퇴치운동은 또한 효과적인 예방접종이 개발되고 시행될 때까지 그 질병을 공공 의제의 앞에 가차없이 놓고 향후 공중보건캠페인의 표준을 정한, 소아마비를 퇴치하려는 NFIP의 후기 노력의 모델이었다.

과거의 전염병은 미국의 시민 논쟁과 저널리즘의 성장을 부채질했다. 식민지 시대까지만 해도 언론들은 질병을 포함한 논란 이슈에 대한 토론의 장을 마련함으로써 청중을 형성했다. 식민지 개척자들의 목소리와 시각을 매체에 실었던 식민지 아메리카 최초의 신문 뉴잉글랜드 쿠란트의 설립자들은 1721년 보스턴 전염병 유행 시기에 천연두 접종에 반대하는 기사를 발표했다. 천연두가 도시를 황폐화시키자 보스턴의 한 의사 자브디엘 보일스턴은 증세를 보다 약화하고 사망 위험을 줄이기 위해 의도적으로 질병에 감염시키는 관행인 접종을 이용하기 시작했다. 이 관행에 반대하는 사람들의 지지를 받은 제임스 프랭클린은 이 관행과 싸울 도구 역할로써 쿠란트를 시작했다. 예방접종의 성공은 1721년, 그리고 이후 천연두 전염병으로 입증되어 결국 확고한 반대자들조차 그 가치를 설득했지만, 예방접종 캠프는 그들의 우려를 알릴 수 있도록 고무시켜 대중 여론에 중요한 기여를 했다.

식민지 시대 이후 신문, 팜플렛, 그리고 많은 다른 매체들은 전염병 발생 기간 동안 계속해서 번성하고 진화해 왔다. 즉, 대중들이 믿을 만한 전염 치료법을 업데이트하고, 가게 폐쇄와 검역 제한을 발표하며, 발병 관련 일자리 구인 광고(두세 가지 예만 들면 플로리스트, 간호사, 무덤 파는 사람, 관 제조자), 그리고 공론의 장으로 활용한다. 미디어 파워와 일반 시민들이 COVID-19에 대해 논의하기 위해 소셜 미디어로 몰려들면서 정보를 전파하고, 그 기원을 추측하며, 그 미지의 것에 두려움을 표현하면서, 이러한 순환은 오늘날에도 계속되고 있다.

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코로나19로 변화하는 인간의 행동들 - 퓨처타임즈

황익진 기자

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