by
Oct 01. 2022
부르디외 아비투스이론의 개진 가능성에 대해
취향에 관한 부르디외 이론의 한계와 플랫폼 사회라는 새로운 거시구조
** 대학원 수업에서 접한 마리타 스터르큰의 『영상문화의 이해』 2장을 읽고 남긴 자유 리뷰 중 일부입니다.
아비투스-옴니보어 논쟁은 문화연구에서 퍽 오랫동안 지속되어온 논쟁이다. 간단히 요약하자면 우선 부르디외는 특정 계급 내에 속하는 구성원들은 동일한 문화적 취향이나 행동 양식을 갖는데 이것이 취향 문제도 동일하게 적용된다고 보았다. 다시 말해, '나의 것'이라고 굳게 믿고 있는 취향은 실은 내가 속한 계급의 취향이라는 구조주의적 관점의 접근인 것이다. 피터슨은 이에 반박하여 개개인의 자유의지에 의한 옴니보어적 향유가 이뤄진다고 주장한다. 최근에는 부르디외의 입장이 다소 약화되었다고 보는 것이 일반적인 시선인 듯 보인다. 그렇다면 오늘날 과연 이 두명의 논리가 정말로 타당하며 어떻게 적용되고 있는지, 혹은 새로운 이론적 구상이 가능한지 검토할 필요가 있을 것이다.
필자는 현대 사회에 있어 구체적 개개인들의 취향을 극명하게 파악할 수 있는 공간적 단서가 곧 ‘유튜브’라고 생각한다. 얼핏 보면 유튜브는 개인의 경험과 자유의지에 따른 취향의 선택이 수행되며, 또한 유튜브 역시 그에 화답하여 주체의 선택으로 도배된 영상들을 열거하는 것으로 보인다. 그렇다면 다음의 질문이 가능해진다. 과연 유튜브에 ‘구조’는 부재하는가? 그 누구라도 아니라고 대답할 것이다. 바로 이 지점에서 옴니보어론이 기각되는 동시에, 부르디외의 아비투스론이 새로이 수정될 여지가 마련된다. 필자가 진단하기에 부르디외의 이론적 한계는 결국 구분의 인식과 기준이 ‘전통적인 개념의 계급’에 위치해 있기 때문이다. 과연 오늘날의 구분짓기는 계급적 방식으로 수행되는가? 계급론은 여전히 충분히 효력을 발휘하지만, 그럼에도 현대인의 뇌를 직접 들여다보면 '계급적 자아'는 그다지 큰 비중을 차지하지 못하고 있다는 것이 필자의 의견이다. 그러므로 계급을 현대적 맥락으로 재설계하거나 혹은 계급이 아닌 그 외의 구조적 기준이 제시되면 충분히 그의 이론을 수정할 수 있지 않을까.
낙산공원 성곽길의 가을풍경