민수기 말씀 묵상
민수기 5:11~31[새 번역]
5:11 주님께서 모세에게 말씀하셨다.
5:12 "이스라엘 자손에게 말하여라. 네가 그들에게 전할 말은 이렇다. 어떤 남편이든지, 아내가 잘못을 저질러 남편을 배반하여,
5:13 남편 몰래 다른 남자와 동침하였는데, 아내가 그 사실을 숨기고 있고, 그 여인이 강요받음 없이 스스로 몸을 더럽혔는데도 증인마저 없고, 현장에서 붙들리지도 않았을 경우에,
5:14 남편이, 자기 아내가 몸을 더럽혔으므로 화가 나서 아내를 의심하게 되거나, 또는 아내가 전혀 몸을 더럽히지 않았는데도, 다만 남편이 의처증에 걸려 아내에게 미운 감정이 생기면,
5:15 그 남편은 아내를 제사장에게 데리고 가서 아내의 몫으로 보릿가루 십분의 일 에바를 제물로 바쳐야 한다. 그 제물에는 기름을 붓거나 향을 얹을 필요가 없다. 그것은 미움 때문에 바치는 곡식제물이며, 잘못을 상기하여 기억하게 하는 곡식제물이기 때문이다.
5:16 제사장은 그 여인을 앞으로 나오게 하여 주님 앞에 세운다.
5:17 제사장은 거룩한 물을 오지 그릇에 한 그릇 떠다가, 성막 바닥의 흙을 긁어서 그 물에 탄다.
5:18 제사장은 그 여인을 주 앞에 서게 한 다음, 그 여인의 머리채를 풀게 하고, 기억하게 하는 곡식제물, 곧 미움 때문에 바치는 곡식제물을 그 여인에게 주어서 들고 있게 하고, 제사장 자신은 쓴 물, 곧 저주를 내리는 물을 자기 손에 들고서,
5:19 그 여인에게 다음과 같이 말하면서 맹세를 시킨다. '어떤 남자와도 동침한 일이 없고, 지금의 남편과 결혼한 이래 그를 배반하여 몸을 더럽힌 일이 없으면, 저주를 내리는 이 쓴 물이 네게 아무런 해가 되지 않을 것이다.
5:20 그러나 네가 남편과 함께 사는 동안 그를 배반하여 네 몸을 더럽혔으면, 곧 네 남편이 아닌 다른 남자와 동침한 일이 있으면,
5:21 (이 때에 제사장은 그 여인에게, 저주를 받아도 좋다는 맹세를 하게 한다.) 주님께서는 네 허벅지를 마르게 하고 네 배가 부어 오르게 하는 저주를 내려, 네 겨레 가운데서 너를 본보기로 삼으실 것이다.
5:22 저주를 불러일으키는 이 물이 네 몸 속으로 들어가서, 네 배를 부어 오르게 하고, 네 허벅지를 마르게 할 것이다.' 이렇게 제사장이 맹세를 시키면, 그 여인은 '아멘, 아멘!' 하고 응답하여야 한다.
5:23 그러면 제사장은 위에서 한 저주의 말을 글로 써서, 그 쓴 물에 담가 씻는다.
5:24(이 쓴 물은 저주를 불러일으키는 물로서, 제사장이 그 여인에게 마시게 하는 물이다. 저주를 불러일으키는 그 물이 그 여인의 몸 속으로 들어가면, 그 여인은 쓰라린 고통을 겪게 된다.)
5:25 제사장은 그 여인의 손에서 미움 때문에 바치는 그 곡식제물을 받아서, 주 앞에서 흔들고, 제단으로 가져간다.
5:26 제사장은 그 곡식제물에서 정성의 표시로 한 움큼만 집어 내어 제단에서 불사른다. 이 일이 끝나면, 마지막으로 제사장은, 그 준비된 물을 여인에게 주어 마시게 한다.
5:27 제사장이 여인에게 물을 주어 마시게 했을 때에, 그 여인이 자기 남편을 배반하고 제 몸을 더럽힌 일이 있다면, 저주를 불러일으키는 그 물이 그 여인의 몸에 들어가면서, 여인은 쓰라린 고통과 함께 배가 부어 오르고, 허벅지가 마른다. 그러면 그 여인은 겨레 가운데서 저주받은 자가 된다.
5:28 그러나 그 여인이 제 몸을 더럽힌 일이 없이 깨끗하면, 아무런 해도 없고, 임신에도 지장이 없다.
5:29 이것은 여인이 남편을 두고도, 그를 배신하여 제 몸을 더럽혀, 남편에게서 미움을 받을 때에 하는 의식이다.
5:30 때로는 남편이 공연히 의처증이 생겨 자기 아내를 미워하는 경우에도, 여인은 주님 앞에 서야 하고, 제사장은 이 의식을 그 여인에게 행하여야 한다.
5:31 남편이 아내에게 이렇게 하여도 남편에게는 잘못이 없다. 그러나 아내에게 죄가 있으면, 아내는 그 책임을 져야 한다."
오늘 말씀은 아내가 다른 남성과 정말로 간통죄를 저질렀는지, 판별하는 종교의식이 소개되고 있습니다.
민수기는 간통에 대해 상당히 구체적으로 서술하고 있습니다. 남편이 겪을 ‘의처증’ 같은 정신질환 상태를 고려했고, 증거 여부와 간통의 현장에서 붙잡아 냈는가, 하는 부분까지 세세합니다.
왜 이렇게까지 간통에 진심이었는가, 생각해 보면 간통은 공동체 안에 서로를 불신하게 만드는 부정한 요소 중 하나였습니다. 민수기는 공동체 전체의 정결을 중요하게 여겼습니다. 정결한 공동체 안에 하나님이 거하시기 때문입니다.
처음에 이 사건을 볼 때 여성에게 가혹하다는 느낌을 지울 수가 없습니다. 가정에서 남편이 아내를 대하는 일상적인 태도와 방식은 제거되어 있기 때문입니다. 그 옛날에는 노인, 아이와 여성같이 사회적 약자의 권리가 보장받지 못했던 시절이었습니다.
그러나 저는 ‘쓴 물’을 마시는 종교적 판별의식이 정결하게 하는 주술적인 의식이면서, 동시에 여성의 권리를 보장하는 장치로 사용되었다는 생각이 들었습니다. 바로 '쓴 물'을 통해서 말입니다.
요즘 넷플릭스 드라마 「폭삭 속았수다」를 즐겨보고 있는데요, 여기서 무척이나 인상 깊었던 장면이 있었습니다.
여자가 배 타면 재수 없대잖어.
5화 한여름 밤의 만선에서 배에서 관식이 애순에게 배의 이름을 적어달라고 했을 때, 애순이 한 대사였습니다. 그것은 한국 토속신앙에서 내려오는 부정에 관한 미신이었습니다. 남편에게 혹여나 끼칠 해를 염려하는 아내의 사랑이 그 미신에 담겼습니다.
관식의 설득에도 애순의 미신은 쉽게 깨지지 않았습니다. 그러나 딸 금명이가 배를 타려고 하자 문득 뱉어 내려다가 멈칫했던 말, ‘니가 배 타면 재수 없대’. 그러나 그녀는 말하지 않습니다. 금명이와 함께 배에 오릅니다. 이어지는 애순의 독백은 제게 울림을 주었습니다.
애한테는 그런 세상을 주기 싫어서 엄마가 먼저 상을 엎었다.
사랑 때문에 미신을 믿고 따르기도 하지만, 부정에 관한 미신을 깨부수는 것도 다름이 아닌 사랑이었습니다. 여성을 억압하던 미신은 어머니의 부드러운 사랑에 지배력을 잃었습니다.
사랑이야말로 생명을 살아가게 하는 힘입니다. 세상은 사랑으로 굴러갑니다. 사랑은 거짓된 허상들을 제거하며, 억압과 불신으로부터 자유롭게 합니다. 사랑이 머무르는 곳에 진정한 회복이 있고 정의와 평화가 있습니다.
다시 민수기로 넘어와서, ‘쓴 물’을 마시게 하는 간통죄 판별의식은 주술적인 힘으로 심판을 내리는 게 본래 목적이 아니었습니다. 간통한 아내에게 행한 정결 의식은 미움을 제거해서 다시 사랑의 관계 안에 머무를 수 있도록 하는 치료의식이었다고 생각합니다. 고작 흙을 탄 물이 얼마나 신통한 능력을 발휘했을까요?
배탈은 날 수 있어도 정말 죽이지 못하는 쓴 잔입니다. 어쩌면, 그것은 설령 간통의 의심이 들더라도 그 의심을 거두고 가정이 다시 사랑으로 결합할 수 있게 돕는 어르신의 따뜻한 조언이 아니었을까 싶습니다.
아내가 정말 간통했다면, 차마 그 물을 마시지 못했을 것 같습니다. 손을 덜덜 떨다가 양심의 가책을 느껴 눈물을 펑펑 쏟고 자기 죄를 고백하여 회개하는 효과의 주술적인 장치였을 것입니다. 그런 경우에도 아마 남편이 마음에 품었던 미움도 스르르 녹지 않았을까요? 당장 그렇지 않더라도, 하나님이 그 자리에 계신다고 믿는다면 사랑이 회복되는 미래로 흘러가지 않았을까요?
하나님은 사랑이십니다. 그 사랑은 바다처럼 계속 흐릅니다. 그 사랑은 흘러넘쳐 우주에서는 아름다운 별이 되었고, 인간에게는 사랑스러운 자식이 되었습니다. 또한 그 사랑의 하나님으로 인해 이스라엘 민족은 인도되고 있었습니다.
시대를 넘어서 살아계신 하나님은 그들이 정결을 통해 그들이 사랑 안에 거하시기를 원하셨습니다. 하나님의 사랑이 우리를 온전한 사랑으로 이끌고, 그 사랑이 우리를 정결하게 하는 게 본래 목적이었습니다. 의심이 제거된 온전한 사랑의 힘이야말로 세상을 바꾸고 진보하게 만드는 능력인 것입니다.