힌두이즘 이해하기 7

네 가지 요가

힌두이즘에서는 신에 도달하는 수많은 길과 방법을 이야기한다. 그중에서 주요 길로 간주되는 네 가지는 다음과 같다. 1) 박티 요가-헌신의 길 2) 즈나나 요가-이성적 탐구의 길 3) 라자 요가-정신 집중의 길 4) 카르마 요가-올바른 행위의 길. 산스크리트어로 요가(Yoga)는 멍에-영적 수행자와 신 사이의 '연결 고리'를 의미한다. 나아가 요가는 신과의 정신적 교섭을 위한 방법이나 기술을 의미한다.

박티 요가-헌신의 길. 이 길은 감성적 인간으로 하여금 인격신 혹은 이슈바라에 대한 직접적 비전을 갖게 한다. 모든 사람에게 풍부히 내재된 감성적 사람은 신-비전을 획득하는 방법으로 유용하게 사용되었다. 인간 내부에 있는 사랑은 보통 '이기적 사랑'으로 존재한다. 만일 이기적 사랑이 어느 정도 승화되어 신을 향하게 된다면 그것은 신-깨달음을 위한 효과적인 수단이 될 것이다. 이렇듯 세속적인 사랑이 신성한 사랑으로 변형되는 기술을 박티 요가라고 한다.

즈나나 요가-이성적 탐구의 길. 미국의 작가이자 성공회 신학자는 미국의 "가장 창조적이고 구성적이며 사려 깊은 사람의 상위 10%는 교회와 관계가 없다. 그들에게는 이성의 법칙이 첫 번째이고 믿음은 두 번째이거나 의문의 여지가 있는 것이다."라고 말한다. 즈나나 요가는 이런 사람에게 유용할 것이다. 이들은 "나는 믿음만으로는 받아들일 수 없습니다. 나는 성인이나 예언자가 말한 것을 믿지 못하겠습니다. 그 사람들이 미망에 빠지거나 실수를 하지 않는다고 어떻게 확신하겠습니까?"

즈나나 요가의 첫 번째 지침은 아트마남 비디 혹은 '너 자신을 알라(know thyself)'이다. 아마 소크라테스가 아폴로 신전에서 받은 신탁의 내용과 일치한다. 그러나 그 전제는 사뭇 다르다. 이 지침은 우주에서 모든 것은 신성하다는 베다의 기본적 가르침에 근거하고 있다. 신성은 모든 곳에 실재하므로 그것은 모든 인간 속에서도 실재해야 한다. 이러한 인간의 진정한 자아는 에고가 아니다. 에고 혹은 '나임'은 순수하게 마음의 것이다. 이 요가를 배우는 학생은 세 단계를 통과해야 한다. 1) 슈라바니: 듣기 2) 마나나: 자기 내부에서 신성이 아닌 모든 것을 부정 3) 니디디아사나: 자신의 신성한 자아에 대한 관조가 한 점으로 모아짐

라자 요가-마음 집중의 길. 라자 요가는 마음에 대한 총체적 지배력을 얻기 위해 자신의 마음을 탐색하고 알고자 하는 자연스러운 경향이 있는 사람에게 가장 적절하다. 이 요가는 여덟 단계로 구성되어 있다. 1) 야마-내적 억제 2) 니야마-좋은 습관 기르기 3) 아사나-자세 4) 프라나야마-호흡을 조절하는 기술 5) 프라티아하라-감각 거두기 6) 다라나-선택 대상에 마음 고정하기 7) 디야나-명상 8) 사마디-강한 정신 집중. 이제 가장 높은 단계의 사마디는 아삼프라즈나타 사마디라고 하는 데, 여기서 에고는 완전히 사라진다. 즉 이 강한 집중의 상태에서 마음은 스스로 사라지거나 관조 대상으로 용해된다.

카르마 요가-올바른 행위의 길. 산스크리트어로 카르마는 일 또는 행위를 의미한다. 생각하는 것 또한 카르마로 간주될 수 있다. 힌두이즘에 따르면 일은 그것이 꼭 필요한 것일지라도 하나의 커다란 불이익을 갖고 있다. 결과에 집착하는 일은 무엇이든지 그 행위자에게 심리적 속박이 생긴다는 것이다. 카르마 요가는 일할 때에도 어떻게 계속 자유를 유지하는지 그 비밀을 가르쳐준다. 그 비밀은 일의 결과에 집착하지 않는 것이다. 카르마 요가의 수행자는 자신의 기쁨이 아니라 신의 기쁨을 위해 일하도록 배운다.

카르마 요가에 따르면 영적 진화를 위한 욕망은 이기심으로 간주되지 않는다. 그것은 '깨어난' 이기심으로 간주된다. 그것은 해롭지 않다. 신을 위해 행한 일은 점진적으로 그 행위자의 마음을 순수한 마음으로 변형시키고, 행위자와 작용의 감각이 없게 만든다. 카르마 요가는 탄생과 죽음의 반복적인 고리로부터 인간을 해방시킨다. 이러한 자유를 얻는 비밀은 그 결과에 집착하지 않고 일하는 것이다. 자신의 행위의 결과를 소유하지 않고 행동하는 사람은 해방될 것이다.