로마 제국 쇠망사 60 : 교회가 갈라진 순간
정치와 종교의 얽힘이 만든 역사적 전환점
60장은 동서 대분열, 콤니노스 왕조의 쇠퇴, 그리고 제4차 십자군 원정을 중심으로 동로마 제국의 역사적 몰락을 다룬다.
동로마 제국은 내외부의 도전에 맞서며 생존을 도모했지만, 내부 분열과 외부의 침략이 결합되어 결국 제국의 쇠퇴를 가속화했다.
The restoration of the Western empire by Charlemagne was speedily followed by the separation of the Greek and Latin churches.
카롤루스 대제가 서방 제국을 재건한 직후, 그리스 교회와 라틴 교회의 분리가 뒤따랐다.
이 문장은 동서 대분열의 시작을 상징한다. 신학적, 문화적, 정치적 차이는 시간이 흐르면서 두 교회를 돌이킬 수 없는 대립 관계로 몰아넣었다.
The aversion of the Greeks and Latins was nourished and manifested in the three first expeditions to the Holy Land.
그리스인들과 라틴인들 간의 반감은 첫 세 차례 성지 원정을 통해 강화되고 드러났다.
이 문장은 동서 대분열이 단순히 신학적 논쟁에 국한되지 않고, 십자군 원정 중 발생한 군사적, 정치적 갈등으로 더욱 심화되었음을 보여준다.
The French and Venetians resolved to pass the winter in a secure harbor and plentiful country.
프랑스인들과 베네치아인들은 안전한 항구와 풍요로운 지역에서 겨울을 나기로 결정했다.
이 문장은 제4차 십자군 원정이 예루살렘 해방이라는 원래의 목표에서 벗어나, 동로마 제국의 내전에 개입하게 되는 전환점을 묘사한다.
동서 대분열: 교회와 제국의 분리
9세기부터 11세기에 걸친 동서 대분열은 기독교 세계를 동방과 서방으로 나누는 중요한 사건이었다. 표면적으로는 신학적 논쟁에서 비롯된 것처럼 보였지만, 실제로는 신학, 정치, 문화적 차이가 복합적으로 얽힌 결과였다. 그 중심에 있던 논쟁 중 하나가 "필리오케(filioque)" 문제였다.
필리오케란 무엇인가?
"필리오케(filioque)"는 라틴어로 "그리고 성자로부터"라는 뜻이다. 이 문구는 기독교 신조 중 하나인 니케아-콘스탄티노폴리스 신조에 추가된 부분이었다. 원래 신조는 성령이 "성부로부터(proceeds from the Father)" 나온다고 서술했으나, 서방 교회는 성령이 "성부와 성자로부터(proceeds from the Father and the Son)" 나온다고 수정하였다.
이 변경은 6세기 서방 교회에서 시작되어, 8세기에 카롤루스 대제의 지지를 받으며 서유럽 전역에 퍼졌다. 서방 교회는 이를 통해 성부, 성자, 성령 간의 관계를 더 잘 설명하려 했으며, 성경 구절과 서방 신학자들의 해석에 기반하여 이 문구를 정당화했다.
그리스 교회가 필리오케를 거부한 이유
동방 교회, 즉 그리스 정교회는 필리오케 문구를 받아들이지 않았다. 이들은 이를 신학적으로 잘못된 해석으로 간주했을 뿐만 아니라, 교회의 일치와 전통을 훼손하는 행위로 보았다. 주요 거부 이유는 다음과 같다:
성령의 유래에 대한 이해 차이:
동방 교회는 성령이 오직 성부로부터 나온다는 교리를 고수했다. 이는 성령이 성부와 성자 모두로부터 나온다고 주장하는 서방 교회의 필리오케 교리와 근본적으로 충돌했다.
교회 권위에 대한 문제:
그리스 교회는 서방 교회, 특히 로마 교황이 신조를 임의로 수정할 권한이 없다고 보았다. 신조는 4세기 초 니케아 공의회와 콘스탄티노폴리스 공의회에서 결정된 것이었으며, 전 세계 교회의 합의를 통해 만들어진 것이었다. 필리오케를 추가한 것은 이 합의를 깨뜨리는 행위로 간주되었다.
문화적, 언어적 차이:
그리스 교회와 라틴 교회는 각각 다른 언어와 철학적 전통을 기반으로 발전해 왔다. 이러한 차이는 신학적 해석에 있어 더 큰 간극을 만들어냈다. 라틴어로는 필리오케가 자연스러워 보였지만, 그리스어로는 성령의 지위를 격하시킬 수 있는 표현으로 해석되었다.
필리오케 논쟁의 여파
1054년, 이 문제는 결국 결정적인 갈등으로 번졌다. 당시 로마 교황 레오 9세와 콘스탄티노플 총대주교 미하일 케룰라리오스는 상호 파문을 선언하며 동서 교회의 대분열이 공식화되었다. 이후 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회는 각각 독립적인 교회로 발전하게 되었다.
필리오케 논쟁은 신학적 문제를 넘어 두 교회 간의 문화적, 정치적 차이를 더욱 심화시켰다. 이 논쟁은 단순히 성령의 유래를 둘러싼 신학적 차이에서 시작되었지만, 실제로는 두 교회가 서로 다른 길을 걷게 된 복합적인 원인이었다.
콤니노스 왕조의 쇠퇴
콤니노스 왕조는 12세기 동안 동로마 제국의 부흥을 이끌었으나, 1185년 안드로니코스 1세의 폭정 이후 왕조는 빠르게 쇠퇴하였다. 후계자인 이사키우스 앙겔로스는 내부 반란과 외부 침략에 제대로 대응하지 못하며 제국의 안정성을 크게 훼손했다. 이 시기 동로마 제국은 서유럽과 이슬람 세력의 침략에 무방비로 노출되었다.
제4차 십자군 원정: 정치적 이익과 배신
제4차 십자군 원정은 1202년 시작되었으며, 원래 목적은 성지 회복이었다. 그러나 베네치아의 도제 엔리코 단돌로의 영향력 아래 십자군은 콘스탄티노플을 점령하고 약탈하였다. 이 사건은 동서 교회의 관계를 더욱 악화시켰으며, 동로마 제국은 이후 라틴 제국으로 대체되었다.
정치와 종교의 얽힘이 만든 역사적 전환점
60장은 종교적 열망과 정치적 계산이 어떻게 결합되어 동로마 제국의 몰락을 초래했는지를 보여준다. 제4차 십자군은 예루살렘 해방이라는 원래의 목표를 잃고 동로마 제국을 파괴하며, 중세 유럽의 권력 구조를 근본적으로 변화시켰다.
현대의 국제 사회에서도, 종교와 정치가 얽힌 결정은 예측할 수 없는 결과를 초래할 수 있음을 역사는 경고하고 있다. 미래의 결정을 내릴 때, 우리는 이러한 역사의 교훈을 기억해야 할 것이다.
