공자가 죽어야 나라가 산다 - 김경일

심리학자 김경일님 아닙니다.

p. 8

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우리 사회의 여러 가지 우스꽝스런 모습들은 바로 공자의 유교 문화 속에서 살아남아야 했던 구조적 위선자들이 만든 필연적 졸작들.

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p. 9

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지식인들과 정치인들을 보면서 현기증.

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맑고 순수한 사람이었던 우리, 패기와 자신감으로 가득한 사람.

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스스로의 의지와는 상관없이 구조적 위선자로 변해 가고, 우리들의 삶을 잃어버리고 있는 것이 안타깝다.

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개인에게 정치적 책임을 묻고, 지정학적 근거를 통한 어설픈 남의 탓 지적이 지속.

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하루만 지나면 줄서기나 신호위반 단속.

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사람 잡아먹는 유교.

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p. 10

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일본은 유교를 버리기로 작정.

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고통을 감내.

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왜곡된 권위와 도덕적 가치들 뒤에 숨겨진 정치적 협잡과 역사적 속임수를 끄집어 내놓을 때가 되었다고 생각한다.

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p. 11

아, 아, 대한민국 유교적 허세문화와 정치적 허세에서 벗어난 맑은 삶의 옷.

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1994년 4월 김경일.

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근데 선생님 2024년 10월에도 여전합니다.

우리나라는 그래서 32살 청년은

그걸 느끼고 이 책을 접하게 됩니다.

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세이노 선생님의 추천을 받아서 읽어봅니다.

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(* 참 신기하다. 옛날에도 이런 생각. 지금도 여전하다. 그럼에도 이렇게 생각하는 사람들이 있다. 뿌리를 다 뽑을 수 없다면 가차없이 잘라야 할까? 어떡해야 할까?)

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(* 공자는 무슨죄일까? 공자도 나름 다 이유가 있었을 텐데. )

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(* 근데 공자 선생님은 무엇을 말씀하셨는지 까먹었다. 윤리 시간에 마르고 닳도록 외워서 시험 쳤는데, 살아가는 데 딱히 공자의 말씀이 밥 먹여 주는 게 아니여서 휘발되었는데, 양쪽 입장을 살펴봐야 되는지라, 공자 선생님의 입장도 갖고 와야 한다. 이렇게 중도를 찾는 과정, 그 중도에 내 개인적인 생각까지 덧 붙여서 글을 쓴다는건 재밌지만 번거롭기도 하다. 왜냐, 이게 나에게 당장에 밥을 먹여주지 않기 때문이다. 근데 또 언젠간 이게 나에게 밥을 먹여줄지도 모르니까 그냥 한다. 그게 다다.)

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p. 19

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부채는 너덜너덜

(* 우리 것에 대해 냉정해질 때가 되었다. 국뽕에 취하지 말자 라는 말이 있었다. 그게 뭔지 몰랐다. 뽕을 뺀다라는 말은 들었지만, 결국 우리 것이 좋은 것 신토불이라는 단어가 나오는데, 우리 것에 대한 애정은 좋지만 그 애정이 자칫 잘 못된 애정은 아닌지, 애착과 집착은 한 끗차이라는 슬로건을 본 적이 있다. 아동 부모교육 슬로건이었는데, 좋은 것은 좋다고 하지만, 아닌 것 까지 우리가 했으니 다 옳고 좋다라고 하면 오히려 먹칠을 하게 된다는 것이다. 인정할 건 인정하고 보완하고 수정하는 작업이 필요하다.. 마냥 우쭈쭈는 이제 통하지 않는다.)