누구를 바꾸는 편이 효율적인가?

궁극의 정치는,설득 없이 사람을 움직이는 것이다.

季康子問: "使民敬忠以勸, 如之何?" 子曰: "臨之以莊則敬, 孝慈則忠, 擧善而敎不能則勸."

계강자가 물었다. "백성들로 하여금 윗사람을 공경하고 충성하게 하며, 이것을 근면하게 하려면 어떻게 합니까?" 공자께서 말씀하셨다. "대하기를 장엄하게 면 백성들이 공경하고, 효도하고 사랑하면 백성들이 충성하고, 이것을 잘하는 자를 들어 쓰고, 이것을 잘못하는 자를 가르치면 권면될 것이다."

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앞서 살펴본 장의 질문을 애공이 하였다.

노나라 임금이다.

이번 장의 질문자는 계강자라는 사람이다.

그는 노나라 대부이다.

비슷한 질문으로 보이지만, 대답도 조금 다르고, 무엇보다 질문의 방식이 다르다.

애공은, "어떻게 하면 백성이 복종합니까?"라고 물었는데,

계강자는 나름 고심 끝에 칭찬받고 싶었던 마음이 있었는지 조금 구체적으로 물었다.

백성들이 윗사람을 공경하고 충성하게 하며, 이것을 권면하게 하고자 한다.

다시 말해, 억지로 백성을 복종하게 하는 것이 아니라 자연스럽게 그들이 위정자를 존경하고 따르게 하려면 어떻게 하냐고 물은 것이다.

아마도 자신은 애공보다 레벨이 조금 높다고 칭찬받고 싶었던가보다.

그러나 공자는 특유의 포커페이스 논법으로 드라이하게 대답한다.

백성들을 대할 때, 즉, 평상시 자신의 행동을 할 때를 기준으로 삼는다.

용모를 단정하고 엄숙하게 하며, 부모에게 효도하고 뭇사람들을 사랑하는 모습을

보이라고 말한다.

한 마디로 정리하자면,

"너만 잘하면 백성들은 가르치고자시고 할 거 없이 따라온다."는 뜻이다.

그리고 전 장에서 말한 것의 응용 버전이 나온다.

이것을 잘하는 자를 들어 쓰고, 이것을 잘못하는 자를 가르치면 권면은 따로 할 것도 없이 저절로 된다.

공자의 가르침에서 지향하는 가장 으뜸의 경지는,

'부러 하지 않아도 스스로 되는 것'이다.

이는 반어에 속하기도 한다.

지금 그렇지 않기 때문에 애공도 묻고,

계강자도 묻는다.

그렇다면 그 원인을 먼저 찾아야 하는데,

공자는 그저 늘 하던 스타일대로 한 방에 일목요연한 답을 내놓는다.

원인 분석이 빠져있나?

아니다.

해답만 나왔다는 것은 그 해답대로 하지 않기 때문에 지금의 문제가 만연하고 있다는 반어적인 한 방이다.

니들이 진작에 이렇게 했다면
그따위 질문을 할 필요도 없지 않겠니?

수천 년이 지난 지금도 정치판은 변하지 않았다.

아니, 오히려 심각한 수준으로 퇴보하고 있다.

위정자가 남을 공경하고 존중하며 대해야 하는 태도의 목적은,

민주주의라는 미명하게 한 표라도

구걸하기 위함이 아니다.

그들의 태도 자체가 가르침 없이

민중을 변화시킬 수 있기 때문이다.

지금은 시대가 변해 정치인뿐만 아니라 연예인에게도 포함된다.

연예인이 도덕적으로 지탄받을 범죄를 저지르면

형사처벌은 별론으로 하고

자숙의 시간이니, 은퇴니 하며 옐로 페이퍼에서

신나게 떠들어댄다.

정치인들은 은퇴 번복하기를 밥 먹듯하며

기어코 그 욕망을 놓지 못한다.

당연히 군대를 가겠다며 인기를 끌고 바른 청년으로 불리던 자가 말 바꾸고 입대를 안 하려고 미국으로 도망갔다며 영구히 입국을 막아버렸다.

이 장에서 마지막에 제시한 방법론은

전 장에서 말한 것을 조금 일반화하고 범위를 확장하였다.

나만 그렇게 한다고,

세상을 바꾸는 것은 효율이 떨어지니

내가 부리는 자들, 즉, 고위공직자들을 쓸 때

그런 행동을 할 수 있는 자들을 쓰라고 한다.

그렇지 않은 자들은 쓰지 말라고 했던 전 장의 설명에서 그것을 잘못하는 이들을 가르치라고 한다.

그것이 권면의 지름길이다.

권면은 꾸준히 그런 행동을 자발적으로 할 수 있게 한다는 의미이다.

그런데 보라.

선거철에 표를 얻기 위해 지하철역 앞이나 삼거리에서

고개를 숙이고 목이 쉬도록 떠들며

쇼맨십을 하여 국회를 간 자들을

당신들이 민원을 상의할 것이 있다고 연락하면

언제든지 여의도로 오라고,

만나주겠다고 할 것인가?

그들의 수족 역할을 하는 보좌관, 비서관, 비서들도

당신과 만나 상담 따위?

해주지 않는다.

그들조차 그렇다.

그래, 일일이 민원인을 만나고 이야기를 듣는 게

어렵다 치자.

그들이 이권때문에 청탁을 받을 일이 있을 때

그들은 어떻게 하는가?

지발로 달려간다.

아니 어디든 달려가고 어디든 깃발을 꽂는다.

그래서 나라가 이 꼴인 것이다.

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이미 포기해버린 말종, 정치인을 성토할

에너지도 아깝다.

내가 강조하고 싶은 것은 시종일관

하나이다.

당신이 없으면, 당신의 표가 없이는

그들은 그 자리에 있을 수 없다.

당신이 그들을 그 자리에 올려줘놓고

그들을 욕하는 것은 당신의 얼굴에 대고

침 뱉는 일에 다름 아니다.

정치는 그들이 하는 것이 아니다.

민주주의는 대의정치다.

당신의 의견이 대변되지 않는다면

그것은 정치도 아니고, 제대로 된 사회도 아니다.

오늘날 정치가, 사회가 이 모양인 것은

썩어서 냄새가 진동하는 정치인 때문이 아니라

바로 안일하게 그들과 부화뇌동한

당신 탓이라는 뜻이다.

잘못된 무언가를 바꾸는 데 있어

시간과 노력,

내 공을 제대로 들일 생각없이 바꾸자고

입만 놀리는 놈은

'도둑놈'이다.