문무겸전 선비상의 원조
11편 선진(先進) 제14장
공자가 말했다. “중유(자로)의 큰 거문고를 어찌하여 내 집 문에서 켜게 하는고?”
제자들이 (그 말을 들은 뒤) 자로를 공경하지 않았다.
공자가 말했다. “중유의 큰 거문고 연주솜씨는 대청마루에 오를 경지는 됐지만 아직 방안에 들 어올 경지에 미치지 못할 뿐이다.”
子曰: “由之瑟奚爲於丘之門?”
자왈 유지슬해위어구지문
門人不敬子路.
문인 불경자로
子曰: “由也升堂矣, 未入於室也.”
자왈 유야승당의 미입어실야
여기서 슬(瑟)은 고대 중국의 현악기로 현이 22~25줄에 길이가 2m나 되는 것도 있습니다. 고구려 때 왕산악이 만든 거문고의 현이 여섯이고, 가야의 우륵이 만든 가야금 현이 열둘임을 감안하면 연주가 쉽지 않았을 것임을 미뤄 짐작할 수 있습니다. 우리나라에는 고려 때 수입돼 국악기로 편입돼 ‘큰 거문고’로 불렸습니다.
슬은 금(琴)과 짝을 이뤄 금슬(琴瑟)로 통칭되는 경우가 많습니다. 금은 7줄로 구성돼 칠현금으로 불리는 악기입니다. 순임금 때 5현으로 만들었는데 주나라 때 현재의 7현금 체제가 됐다고 전해집니다. 이 금 연주법을 공자가 악공인 사양자(師襄子)로부터 배웠다 하여 ‘학금사양(學琴師襄)’이란 고사가 전해집니다. 그만큼 공자가 금과 슬 연주에 일가견이 있었다는 이야기입니다.
공자는 현악기 연주뿐 아니라 타악기인 경쇠 연주에도 뛰어났습니다. 공자 제자인 자유는 노나라의 무성이란 마을의 읍재로 있을 때 백성들에게 금과 슬을 타는 법을 가르쳤다는 내용도 ‘논어’에 등장합니다. 도대체 공문에선 왜 이렇게 악기 연주를 강조한 것일까요?
공자학단에서 제자들이 배운 6개 기초 과목인 육예(六藝)는 예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數)였습니다. 주나라에서 하위 관료인 사(士)가 되기 위해 꼭 필요한 과목인데 거기 악기 연주는 두 번째에 들어있습니다. 금과 슬이 짝을 이루듯 예와 악도 짝을 이루는데 예가 국가공동체의 질서를 담당한다면 악은 조화를 담당하기에 중요했습니다. 공자가 강조한 시(詩)도 본디 노랫말이라는 점에서 이 악에서 파생된 학과목이라 할 수 있습니다. 활쏘기인 사와 말타기인 어는 전투기술이었고 글쓰기인 서와 셈하기인 수는 실용기술이었습니다.
타고난 무인이었던 자로도 공자학단에 들어온 이상 악기 다루는 법을 배워야했습니다. 그래서 서툰 솜씨지만 슬을 연주했던 것입니다. 심미안이 남달랐던 공자의 귀에 자로의 연주가 성에 차지 않았을 것입니다. 워낙 막역한 사이다보니 그 평을 한다는 게 “공문에서 연주를 배웠다고 어디 가서 말하고 다니지 말아라”정도로 농반진반의 센 발언이 됐습니다.
그러자 그 소리를 옆에서 들은 제자들이 맏사형인 자로를 무시하는 분위기가 퍼졌습니다. 제자 수가 적었을 때는 생각도 못했던 일이 벌어지게 된 것입니다. 그러자 공자가 맏제자의 체면을 세워주기 위해 수습 발언에 나서게 된 것입니다. “자로의 거문고 실력은 초심자 수준은 넘어섰지만 절정의 고수의 반열에 오르지 못해 아쉬워 한 마디 한 것이다.”
여기서 공자가 가르치는 군자학의 ABC 평가기준이 제시됩니다. 초보자는 마당, 중급자는 대청마루, 상급자는 방에 들어갈 실력이란 뜻으로 각각 입문(入門), 승당(升堂), 입실(入室)로 표현됩니다.
이 장의 내용을 자로의 연주력이 형편없었다고 기억하는 것은 오독입니다. 활 쏘고 칼 쓰기를 좋아했던 무인 자로마저도 공자의 감화를 받아 일정 경지에 이를 정도로 악기를 다룰 줄 알게 됐다는 것이 핵심이기 때문입니다. 무인이었던 자로가 거문고까지 연주하게 된 것은 중국 무협지에서 되풀이해 등장하는 이미지가 됩니다. 조선시대 선비의 방에 칼과 거문고가 나란히 걸려있던 이유도 여기서 연원합니다. 즉 문무를 겸비한 선비상의 원조가 자로였다는 소리입니다.
영화 ‘동방불패’란 제목으로 더 유명해진 김용의 무협지 ‘소오강호(笑傲江湖)’는 무림 고수들이 악기를 연주하며 노래하는 곡명에서 따온 것입니다. 이 곡은 위진시대 죽림칠현의 리더였던 혜강이 지었다는 ‘광릉산’이란 곡의 변주로 소개됩니다. 혜강은 칠현금 연주의 대가였는데 영화 ‘동방불패’에서도 이 칠현금이 등장합니다.
