환국 시대/홍산 문화 여신상
미술사 스터디 7
홍산문화(기원전 4700년∼기원전 3000년 추정)
요하문명(遼河文明)
중국 학계는 1980년대부터 본격적인 발굴을 하면서
홍산문화 이전의 흥륭와문화(興隆窪文化),
조보구 문화(趙寶溝文化)와
요녕성 남만주 지역에 있던
신락문화(新樂文化) 등으로 이어지는
요하 일대의 신석기문화를 통틀어
문화(culture)의 단계를 넘어선
새로운 문명(civilization)으로 간주하여
'요하문명(遼河文明)'으로 명명하여 부르고 있다.
신락문화(新樂文化)
흥륭와문화(興隆窪文化)
조보구 문화(趙寶溝文化)
홍산문화(紅山文化)
하가점 상층문화
하가점 하층문화
홍산문화(紅山文化)
홍산문화는
1908년 일본의 인류학자 도리이 류조(鳥居 龍蔵)에 의해
처음 발견되었다.
지금까지 퉁화시(通化市), 적봉(赤峰),
능원(凌源), 건평(建平), 조양(朝陽) 등에서
500여 곳의 유적이 발견되었다.
홍산문화의 큰 특징인 빗살무늬 토기는
한반도 전역에서 발견되는 빗살무늬 토기와 같다는 점,
무덤은 적석총이라는 점,
그리고 옥기(玉器)는
한반도 강원도 고성군 패총에서 출토된 옥 귀걸이(8000년 전)와
전남 여수 안도리(6000년 전) 등에서 발견된
옥 장신구, 귀걸이와 유사하다는 점 등이
고조선 등 한반도 초기 역사와 관련이 있어서
동이족 문화라 하겠다.
춘천 중도 유적지 보존운동을 펴고 있는
황진주 선생은
"중도 유적도
선사시대부터 청동기, 초기 삼국시대까지
그 규모에서나 시기적으로
결코 우하량 유적에 뒤지지 않는다"면서
"그곳에 레고랜드 놀이공원을 설치하는 등
조금이라도 더 훼손하려고만 하지
조금도 보존하려고 하지 않는
한국 정부의 정체가 무엇인지 의심스럽다"며
울분을 터트리고 있다.
세계 최초의 유적 3분의 1 정도에
지자체가 레고랜드를 건설했다?
이는 우리 시대의 커다란 실책이다.
뭘 위해서?
옥 구슬로 마무리한 작품
우하량(牛河梁) 여신상 1
반가부좌 모습을 하고 있는 복원된 여신상,
서요하 우하량, 기원전 5,000년~5,500년
이 복원된 여신상을 처음 보고
눈을 떼지 못했으며 심한 충격을 받았다.
정좌에 손목을 부여잡고 고추선 신체에서
하체에서부터 올라온 듯한 기운이 눈으로 뿜어져 나온다.
토기로 만들어졌지만,
양 눈꼬리가 올라가고 눈알은 옥을 박아 강조를 한 점으로 보아
쏘아보는 효과를 극대화하려는 의도성이 다분히 많은 작품이다.
입은 가로로 '스으-----'를 발음하는 날숨의 모양새로
그럴 경우 튀어나오는 광대뼈 모사를 해주었다.
이러한 형태의 호흡은 상급 요가에서는
심장 부위의 울림을 증폭시키는 호흡으로
최근들어 새로이 전해지고 있다.
다리가 반가부좌를 했다는 것은
기운이나 명상수련을 하고 있는 자세를 의미한다.
단군 때 있었다는 신교의 수행 모습으로 여겨진다.
손목을 잡고 있다는 것은
매우 특이하고 독보적인 자세이다.
수행 시, 감각을 가라앉히거나 제재해야
평정 상태로 들어갈 수 있는데,
요가나 불교의 어떠한 손 자세와 다른
처음 보는 자세이다.
태견에서 인체를 쉽게 제압하는 세 가지 목인
목(아지), 손목, 발목은 알고 있지만,
내공 수행에서 손목을 제압하는 것은
생각지도 못한 일이다!
우하량 제2지점에서 발견된 여신상의 얼굴
내면의 만족감의 표현
우하량 여신상 2
우하량의 여신상, 기원전 5,000년
무릎을 꿇고 앉았지만 발가락은 받친 자세이다.
두 손을 배에 모음으로써 몸의 움직임을 자제시키고 있다.
그러에도 턱을 약간 들어 올린 상태로
내면의 체험에 주의를 기울이고 있다.
턱을 약간 들어 올린다는 것은
요가에서 척추를 타고 올라온 기운이
백회(정수리)로 닿기에 용이하게 해주는 테크닉이다.
감은 눈과 약간 힘이 들어간 입은
수준 높은 체험의 상태를 잘 묘사하고 있다.
이 체험 상태는
경주 석굴암 불상에서의 고요한 적멸한 공의 표현이나
우하량 여신상 1에서의 뿜어져 나오는 기운이 아니다.
고요한 상태와 퍼져 나가는 따뜻한 에너지의 만족감을
동시에 표현한 것이리라.
그 시대에는 체험을 중시 여겼고
그것을 작품에 담으려고 노력했음을
이 작품은 여실히 보여주고 있다.
호흡 수행하는
토기 인물상 3
토기 인물상.
홍산문화는
1980년대부터 유적과 유물이 꾸준히 발굴되고 있다.
중국은 요하문명을 중화문명의 발상지로 만들려는
‘중화문명탐원공정’을 추진하고 있으며
이 인물상은 그 과정에서 발굴됐다.
입을 동글게 벌리고 호흡하며 수행하는 모습의 남자 인물상.
2012년 5월 중국 네이멍구(內蒙古) 자치구에서 발굴된 토기 인물상으로
홍산(紅山)문화가 한민족의 문화임이 입증된다는 연구 결과가 나왔다.
이에 따르면 요하(遼河)문명을 대표하는 신석기문화인 홍산문화가
중국 문명의 일부라는 중국의 주장은 허구가 된다.
인하대 대학원 융합고고학과를 비롯한 5개 대학 연합연구팀은
2012년 인천 남구 인하대에서
‘동북아 고대 국제관계와 한민족의 선진 문화 역량’을 주제로
동북아역사재단 학술용역 연구결과 발표회를 연다.
동북공정의 허구성을 밝히는 이 발표회에서 특히 주목을 끄는 부분은
네이멍구 츠펑(赤峰) 시
아오한치(敖漢旗)의 싱룽거우(興隆溝)에서 발굴된
토기 인물상에 대한 분석이다.
연구팀에 따르면 높이 55cm인 이 인물상은
상투를 틀고 관모(冠帽)를 쓰고 있다.
상투는 한민족 고유의 특징이다.
상투를 틀 땐 정수리 부분의 머리를 밀었는데,
이 인물상도 정수리 한가운데에 구멍이 뚫려 있다.
이 모습은 한민족 고유의 특징이라고 연구팀은 설명한다.
지금까지 홍산문화 유적에서 출토된 인물상들은
모두 모자를 쓰고 있는데
중국 한족의 문화유적에선
모자 쓴 인물상이 나온 적이 없다는 것이다.
인물상이 수행 중인 종교 지도자의 모습을 하고 있는 데 대해
김연성 연구팀장(인하대 경영학부 교수)은
“이 인물이 세속적 권력자와 제사장의 역할을 겸한,
훗날 고조선의 단군왕검과 같은 지도자급 존재였을 가능성이 크다”고 밝혔다.
하지만 유물이 홍산문화(기원전 4700년∼기원전 3000년 추정)의 것이니
단군 조선 이전 배달국 시대 그 이전인 환국시대에 해당한다.
복기대 국제뇌교육종합대학원대 국학과 교수는
“중국이 홍산문화에 관심을 갖기 전인
1980년대 초까지 홍산문화는 북방인들의 문화로 간주됐다”며
“이번에 발견된 인물상을 계기로
홍산문화가 다시 북방인들의 문화로 인식되길 바란다”고 밝혔다.
이날 발표자로 나서는 남창희 인하대 정치외교학과 교수는
중국 허난(河南)성 하나라 이리두 유적과
고조선의 핵심 지역으로 추정되는
네이멍구 츠펑 시의 하가점(夏家店) 하층문화에서
공통적으로 발견되는 조개화폐를 토대로,
당시 하나라보다 고조선이 선진적인 국가역량을 갖췄을 것으로 추정한다.
남 교수는 “하나라는 내륙 국가였기 때문에
바닷가에서 귀하게 채집되는 ‘카우리(개오지·조개의 일종) 화폐’는
해양세력이 유통시킨 화폐로 추정된다”며
“한민족은 신석기 시대부터 고래를 잡는 등 해양성이 강한 반면
하나라 유물에서는 해양활동의 흔적을 발견할 수 없다”고 주장했다.
그는 또 “국가 간 무역에 통용되는 기축통화를 공급하는 국가는
강대국인 경우가 일반적”이라고 설명했다.
(동)이족 초기 환인의 환국 시대의 유니크한 이 작품들이
사사하는 바는 여러 가지가 있겠다.
그중에서 최초의 현 인류 문화임에도
영적, 정신적, 물질적 그리고 문화적, 예술적으로
최상의 수준이었다는 점,
그리고 그 시대에는 체험을 중시 여겼고
그것을 작품에 담으려고 노력했다는 점은 말하고 싶다.
그럼에도 아쉬운 것은
수준 높은 영적 정신적 고유한 뿌리가 전해 내려오다가
삼국 시대에 와서는 자취를 감추게 되어 갔다는 것이다.
동이족의 찬란했던 시대는 거의 9,000년을 지나
6.25 한국전쟁으로 바닥을 치고 다시 새로이 올라가는 순간에 있다.
이 유물이 주는 외부적인 요소 외에
내부적인 영적인 것에 대해 생각해 보기로 하자.
이 테라코타 상에서
입술을 동그랗게 모으고 있는 것은 날숨의 표현이다.
요가 중에 가장 수준 높은 요가의 호흡법(프라나야마) 중에
이와 같은 호흡이 있다.
들숨하면서 날숨을 동시에 하는 호흡이다.