비트코인 채굴은 제사다.

1. 조르주 바타유는 누구인가?

조르주 바타유(Georges Bataille, 1897–1962)는 프랑스의 철학자이자 작가, 사회학자이며, 20세기 철학에서 가장 급진적이고 독창적인 사상가 중 한 명이다. 그는 도서관 사서로 시작해 『내면경험』, 『에로티시즘』, 『저주의 몫(La Part Maudite)』 등에서 인간 존재의 근원, 죽음, 금기, 쾌락, 낭비에 대한 철학을 전개했다. 바타유는 인간을 이성의 존재로 보지 않고, 잉여를 낭비하고 금기를 넘으며 의미를 창출하는 존재로 정의했다.

2. 조르주 바타유의 철학

바타유 철학의 핵심은 다음 세 가지 축으로 요약된다:

� 1) 잉여 에너지의 소비 (비생산적 소비)

생존을 위한 최소한 이상의 에너지는 반드시 소비되어야 하며, 그렇지 않으면 파괴를 낳는다.

이 소비는 축제, 제의, 성, 전쟁, 예술의 형태로 나타난다.

이는 자본주의의 '생산 중심 사고'에 대한 급진적 반론이다.

✝️ 2) 금기와 초월

진정한 인간성은 금기를 넘어설 때 발생한다.

초월(Transgression)은 성스러움의 핵심이며, 이성보다 더 본능적이고 원초적인 차원에서 인간을 정의한다.

� 3) 죽음과 신성

죽음, 섹스, 낭비는 모두 문명의 경계에서 발생하는 '신성한 경험'이다.

신성은 금기를 지키는 것이 아니라 금기를 넘을 때 발생한다.

3. 조르주 바타유의 관점에서 본 비트코인

바타유의 철학을 빌려 비트코인을 보면, 그것은 더 이상 단순한 디지털 자산이 아니다. 에너지를 태워가며 존재하는 무형의 가치, 금기(국가 통화 체계)를 넘어선 자산, 초과 에너지를 의례적으로 봉인한 디지털 축제의 산물이다.

비트코인은 잉여 에너지를 소모함으로써 존재를 증명한다.

그 에너지 소비는 단순한 낭비가 아니라, 존재론적 의미 생산의 장치다.

국가, 중앙은행, 법정화폐라는 금기를 넘는 순간에 등장했기에, 그 자체로 초월적 행위의 상징이 된다.

바타유가 살아 있었다면 비트코인을 이렇게 말했을 것이다:

“비트코인은 쓸모없음으로써 인간다움을 증명하는 가장 정교한 기술적 제의다.”

제목: "비트코인은 왜 존재하는가: 조르주 바타유와 디지털 낭비의 철학"

1. 들어가며: 비트코인과 쓸모 없는 소비

비트코인을 보는 시선은 양극단이다. 한쪽에서는 미래 통화라고 칭송하지만, 다른 쪽에서는 전기를 낭비하는 쓰레기라고 조롱한다. 하지만 조르주 바타유의 철학을 빌리면 이 '낭비'는 단순한 비효율이 아니라 존재의 증거이자 인간 문명의 본질적 조건이다. 비트코인은 경제적 자산이기 이전에, 디지털 시대의 철학적 기념비다.

2. 바타유의 핵심 사상: 잉여, 낭비, 초월

바타유는 『저주의 몫(La Part Maudite)』에서 인류 문명이란 본질적으로 잉여 에너지의 소비 방식에 따라 구성된다고 말한다. 생존을 위한 최소한의 에너지를 넘는 모든 잉여는 반드시 소비되어야 하며, 이 소비가 축제, 종교, 전쟁, 성, 예술이라는 형식으로 나타난다는 것이다. 그는 이를 비생산적 소비라고 부르며, 인간만이 가능한 고등한 행위로 본다.

"진짜 인간성은 쓸모없음에 있다." — 바타유

그의 시선으로 보면, 비트코인은 전기 낭비가 아니라 초과된 에너지의 의례적 봉인이다.

3. 비트코인은 에너지를 소비한다. 쓸모없이? 아니, 존재론적으로

비트코인은 연산이라는 행위로 막대한 전기를 태우고, 그 결과값으로 1과 0의 배열인 비트코인이 생성된다. 이것은 물리적으로는 아무것도 아니다. 하지만 그 무형의 데이터에는 ‘누군가 에너지를 썼다’는 증거와 흔적이 남는다. 이 구조는 금광을 파는 노동, 전쟁터의 희생, 성스러운 제의의 제물과 다르지 않다. 모두 의미 없는 소비가 결국 의미를 만들어낸다는 구조다.

4. 디지털 시대의 신성성

바타유에게 '신성'이란 종교적 도덕이 아니라 금기를 넘는 행위, 즉 **초월(transgression)**에서 비롯된다. 비트코인은 바로 이 초월의 산물이다. 국가, 중앙은행, 권위, 통화 정책 — 이런 근대 금기를 깨고 등장한 비트코인은 탈국가적 자산, 자율화폐라는 신성한 지위를 얻는다. 이 신성함은 단지 기술적 결과가 아니라, 금기를 넘는 자들의 열광과 희생 위에 세워진다.

5. 비트코인은 왜 존재하는가

비트코인은 효율적이지 않다. 친환경적이지도 않고, 규제에도 취약하다. 그런데도 존재한다. 그리고 강력한 신념과 금기, 에너지, 서사를 먹고 자란다. 그 존재는 가치의 효율이 아니라, 낭비의 구조를 통해 자신을 정당화한다. 바타유의 언어로 말하자면:

"비트코인은 디지털 시대의 축제이자 제의이며, 인간이 남긴 가장 정교한 잉여 소비의 흔적이다."

6. 결론: 비트코인을 이해하는 가장 낯선 방식

우리는 흔히 비트코인을 경제학이나 기술로 해석하려 한다. 그러나 바타유를 통하면, 그것은 디지털 문명이 의식적으로 태운 불, 현대판 성소, 데이터의 제단 위에서 이루어지는 제의다. 이것은 쓸모없기에 더 절박하고, 의미가 없기에 더 의미 있다.

비트코인은 단순한 자산이 아니다. 그것은 우리가 누구였고, 어디까지 초월하려 했는지를 보여주는 존재론적 조각이다. 낭비의 철학, 초월의 욕망, 금기의 해체 속에서 비트코인은 불필요함으로써 존재를 증명한다.

제목: 채굴은 제사다: 디지털 시대의 신성한 낭비

1. 들어가며: 계산이 아닌 기도

우리는 비트코인 채굴을 연산, 해시, 블록 등 기술 용어로 설명한다. 그러나 본질은 기술 너머에 있다. 컴퓨터를 돌려 전기를 태우는 그 행위는, 마치 고대인들이 곡물을 태워 신에게 바치던 제사처럼, 어떤 절실한 기대와 염원을 담고 있다. 이 글은 묻는다. 비트코인 채굴은 계산인가, 아니면 현대판 제사인가?

2. 고대 제사와 잉여의 순환

고대 사회에서 제사는 단순한 종교 행위가 아니었다. 그것은 잉여 생산물을 다시 우주로 환원하는 경제 시스템이었다. 풍년이 든 해에는 더 많은 곡식을 태우고, 가축을 바치며, 이를 통해 더 풍성한 수확을 기원했다. 이는 곧 "잉여를 태워 더 큰 잉여를 얻으려는 순환적 투자 행위"였다. 신은 보이지 않았지만, 사람들은 믿었다. 불태운 만큼 다시 돌아온다고.

3. 비트코인은 어디로 가는가?

채굴자는 오늘도 전기를 소비한다. 수많은 GPU가 돌아가고, 냉각기가 회전하며, 엄청난 열이 발생한다. 이 과정에서 비트코인이 생성된다. 그런데 이 코인은 어디로 가는가? 블록체인이라는 디지털 성소에 기록된다. 누구나 볼 수 있지만, 아무도 만질 수 없는 공간. 고대 신전이 그랬듯, 블록체인은 신성함과 투명함이 동시에 존재하는 공간이다.

4. 바타유의 철학: 비생산적 소비와 초월

프랑스 철학자 조르주 바타유는 『저주의 몫』에서 이렇게 말했다. "인간은 잉여 에너지를 반드시 소비해야 하며, 그 소비는 종종 의미 없는 낭비로 나타난다. 하지만 그 낭비 속에야말로 문명의 방향성이 담긴다." 이 관점에서 보면, 비트코인 채굴은 낭비가 아니다. 그것은 잉여 전기를 봉인하여 미래 가치를 기도하는 행위, 즉 제의적 투자다.

5. 채굴자는 현대의 제사장이다

채굴자는 신과 인간을 잇는 고대 제사장과 같은 역할을 한다. 그들은 연산의 불길을 관리하고, 그 불길 속에서 새로운 블록을 생성하며, 이 과정을 통해 신뢰와 희소성이라는 새로운 질서를 창조한다. 그들의 손에 들린 것은 제단의 칼도, 성경도 아니지만, 전기와 해시파워라는 21세기의 의례 도구다.

6. 결론: 불필요함으로써 성스러운 것

비트코인은 쓸모없음으로 존재를 증명한다. 그것은 효율적이지도, 친환경적이지도 않다. 하지만 그 안에는 인간 문명이 오래도록 반복해온 잉여의 낭비와 봉인의 구조가 담겨 있다. 우리는 다시 잉여를 태우고, 다시 신을 부르고, 다시 미래를 믿는다. 그리고 이 모든 과정에서, 채굴자는 제사장이 되고, 블록체인은 제단이 된다.

채굴은 제사다.그것은 숫자를 맞추는 행위이자, 세계를 다시 구성하려는 기도다.