우리 사상 참전계경(參佺戒經) 성(誠)-불식(不息) 二

오늘 내용 : 원전(圓轉), 휴산(休算)

Sep 13. 2025

환기 9222년/신시개천 5922년/단기 4358년 10월 15일 日/서기 2025년 9월 13일

단군마고력은 우리 고유(固有) 력(曆)이며, 우리 력(曆)을 찾는 것은 우리 역사와 시간과 정신을 찾는 것

1事 성(誠) : 성(誠)은 정성(精誠)이며 속마음에서 우러나오는 것이며, 본연의 성품을 지키는 것으로 육체(六體) 사십칠용(四十七用)이 있습니다.

29事 불식(不息) : 불식(不息, 쉬지 않음)이란 지극한 정성으로 쉬지 않고 계속하는 것으로 쉼 없이 계속하는 무식(無息)과는 다릅니다. 그것은 도력(道力)이 한껏 힘써 모아지는 것과 사람의 욕심이 일어났다 사라졌다 하는 것의 차이이니, 비록 처음에는 티끌만 하나 나중에는 하늘과 땅의 차이(天壤之差)로 벌어집니다. 즉 지극 정성으로 계속하는 것과 어쩔 수 없이 계속하는 것은 하늘기운에 동조되는 것과 그렇지 않은 것의 차이입니다.

오늘 내용 : 31사(事)~32사(事)

31事 원전(圓轉) : 원전(圓轉)이란 둥글게 구르는 것입니다. 정성을 쉬지 않는 것은 마치 둥근 물건이 평평한 땅에서 저절로 구르는 것과 같습니다. 멈추려 해도 멈출 수 없고 늦추려 해도 늦출 수 없으며 빨리 하려 해도 역시 되지 않으니 몸체를 따라 쉼 없이 굴러가는 것입니다.

32事 휴산(休算) : 휴(休)는 쉬는 것이요, 산(算)은 헤아림(계산)이니, 휴산(休算)은 계산하지 않는 것을 말합니다. 바라는 바가 있어, 정성을 쏟는 사람이 정성이 시작되는 날부터 끝나는 시간까지 계산하여 그동안에 혹 무슨 감응(느낌)이 있지 않을까 하고 기대하는 것은 정성을 들이지 않음과 같으며. 무릇 정성을 쉬지 않는 사람은 정성이 시작도, 끝도 계산하지 않는 것입니다.

참전계경(參佺戒經) 이란?

참전계경은 어떤 특정 종교에 속한 글이 아니라 상고로부터 전해 내려오는 고유(固有) 사상(思想)입니다.

원래 우리 조상들께서 추구하고 원하던 홍익인간-弘益人間, 홍익인세-弘益人世, 세상은 지금의 모든 사람이 평등한 민주주의와 가장 가까울 것입니다. 그런 세상을 이루려면 온 국민이 자각(自覺)으로부터 시작해야 할 것이며, 세상을 보는 시각을 새롭게 해야 가능할 것입니다. 참전계경은 우리 조상들께서 세상을 어떻게 바라보았는지를 알려 주는 글입니다. 우리 국민들께서 자각(自覺)하는데 도움이 될 것입니다.

경쟁으로 싸워 이기는 것으로 모두가 패배자가 되는 현재의 자본주의 사회는 잘못된 것입니다. 함께 공존하고 상생하는 모두가 승자인 사회를 함께 이룰 수 있습니다. 우리의 사상인 홍익인간-弘益人間, 홍익인세-弘益人世 속에 그 길이 있습니다.

그동안 반복된 거짓과 악행의 인류 역사를 버리고, 바른 지도자가 나라와 사회를 이끌어, 더욱 훌륭한 지도자를 만들어지는 순환구조로 모두가 함께 공감하는 사회를 이루는 것이 인류 공동체의 발전이라 할 것입니다. 지도자는 지배자가 아닙니다. 지도자(Leader)는 이끌어주는 사람이지 사람 위에 군림하는 것이 아닙니다. 그러니 사람 위에 군림하는 사람은 경계해야 하며, 지도자로 생각해서는 안됩니다.

참전계경(參佺戒經)과 유가사상(儒敎)은?

참전계경은 배달(환국) 시대부터 내려온 경전으로 (단군) 조선시대, (북) 부여시대를 지나 고구려 때 을파소(乙巴素) 선생님께서 정리하신 것으로 알려져 있습니다.

그러니 우리의 참전계경(參佺戒經) 사상은 지나(중국)의 유가사상보다 더 오래전에 정립된 사상이며, 유가 사상은 우리 사상이 전래되어 내용이 변형되어 전달된 것입니다. 즉 유가사상의 뿌리는 본래 우리의 사상에서 비롯된 아류일 뿐 우리 고유의 사상이 아닙니다. 이에 대해서는 갑골문(甲骨文)이나 죽서(竹書)를 연구하시는 분들이 이러한 사실을 하나씩 밝혀 내고 계십니다.

참전계경(參佺戒經)은 예전부터 우리 민족에 계승되어 오던 삶에 본보기가 될 만한 귀중한 내용을 담고 있는 금언(金言)입니다. 시대가 바뀌고, 여러 가지 엉클어진 가치관으로 참 뜻을 곡해(曲解)할 수 있으나 근본 취지와 깊은 뜻을 헤아리면 참으로 귀한 경전이라 할 것입니다.

참전계경(參佺戒經) 전체 내용을 요약하여 알아보고 366사(事)를 매일 순서에 따라 새로운 사(事)를 알아보도록 하겠습니다. 가능한 모두가 이해할 수 있도록 노력하겠습니다.

우리의 사상 참전계경(參佺戒經)의 366사(事)를 매일 순서에 따라 새로운 사(事)를 알아보도록 하겠습니다.

상경(上經). 하경(下經)은 원래 구분이 없는 것이나 편의상 나눈 것입니다.

상경(上經) : 성(誠), 신(信), 애(愛), 제(濟),

하경(下經) : 화(禍), 복(福), 보(報), 응(應)을 순서대로 알아보겠습니다.

성(誠)

第1事第1綱領 성(誠)

성(誠)은 정성(精誠)이며 속마음에서 우러나오는 것이며, 본연의 성품을 지키는 것으로 육체(六體) 사십칠용(四十七用)이 있다.

誠者衷心之所發血性之所守有六體四十七用

성자 충심지소발 혈성지소수 유육체사십칠용

일강령(一綱領) 성(誠) : 一體 경신(敬神) 二體 정심(正心) 三體 불망(不忘) 四體 불식(不息) 五體 지감(至感) 六體 대효(大孝)

第29事誠4體 불식(不息)

불식(不息, 쉬지 않음)이란 지극한 정성으로 쉬지 않고 계속하는 것으로 쉼 없이 계속하는 무식(無息)과는 다르다. 그것은 도력(道力)이 한껏 힘써 모아지는 것과 사람의 욕심이 일어났다 사라졌다 하는 것의 차이이니, 비록 처음에는 티끌만 하나 나중에는 하늘과 땅의 차이(天壤之差)로 벌어진다. 즉 지극 정성으로 계속하는 것과 어쩔 수 없이 계속하는 것은 하늘기운에 동조되는 것과 그렇지 않은 것의 차이이다.

不息者至誠不息也不息及無息各自有異其在道力之奮蹲人慾之消長纖毫之隔相去天壞也

불식자 지성불식야 불식급무식 각자유이 기재도력지분준 인욕지소장 섬호지격 상거천괴야

사체(四體) 불식(不息) : 25用 면강(勉强), 26用 원전(圓轉), 27用 휴산(休算), 28用 실시(失始), 29用 진산(塵山), 30用 방운(放運), 31用 만타(慢他)

第31事誠4體26用 원전(圓轉)

원전(圓轉)이란 둥글게 구르는 것이다. 정성을 쉬지 않는 것은 마치 둥근 물건이 평평한 땅에서 저절로 구르는 것과 같다. 멈추려 해도 멈출 수 없고 늦추려 해도 늦출 수 없으며 빨리 하려 해도 역시 되지 않으니 몸체를 따라 쉼 없이 굴러가는 것이다.

圓轉者誠之不息如圓物之自轉於坪坦也欲止而不得欲緩而不得欲速而又不得隨體轉向而不息

원전자 성지불식 여원물지자전어평탄야 욕지이부득 욕완이부득 욕속이우부득 수체전향이불식

第32事誠4體27用 휴산(休算)

휴(休)는 쉬는 것이요, 산(算)은 헤아림(계산)이라. 휴산(休算)은 계산하지 않는 것을 말한다. 바라는 바가 있어, 정성을 쏟는 사람이 정성이 시작되는 날부터 끝나는 시간까지 계산하여 그동안에 혹 무슨 감응(느낌)이 있지 않을까 하고 기대하는 것은 정성을 들이지 않음과 같으니라. 무릇 정성을 쉬지 않는 사람은 정성이 시작도, 끝도 계산하지 않는 것이다.