이 식사가 ‘내 것’이라는 생각 놓기
초기불교의 사상 가운데 가장 큰 특징은 무아(無我)를 표방하는 데 있다. 무아란 욕망이나 행위의 주체로서 ‘나’라고 내세울 만한 것이 실체적으로 없다는 말이다. ‘나’라고 하는 것은 관념일 뿐이고, 실체가 아니라는 것이다. 요컨대 무아사상은 붓다의 깊은 수행체험에 근거한 위대한 가르침이자 인간 존재에 대한 깊은 통찰을 보여준다. 무아사상은 현대사회의 부패구조나 인간소외 등의 사회적 문제들에 시사하는 바가 크다고 본다.
이처럼 ‘나’라는 생각이나 관념을 제거해주는 붓다의 가르침을 5온설이라 한다. 5온설은 일반적으로 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識) 등의 5가지 모임을 일컫는다. 여기서 ‘색’이란 육체를 포함한 물질현상, ‘수’란 고통이나 괴로움 등의 느낌, ‘상’이란 개념작용, ‘행’이란 의지작용이나 심리현상들, ‘식’은 분별이나 판단을 의미한다. 5온은 이러한 연기적 현상들의 흐름일 뿐으로 그것을 임시적으로 자아라고 부르는 것이다.
초기경전의 기술들을 살펴보면, 오온은 비유적으로 각각의 구성요소가 물거품과 같고, 아지랑이와 같고, 환영과 같아 실체가 없다는 식으로 다양하게 표현된다. 결국 오온설의 핵심은 바로 고정불변하는 실체적 자아를 부정하는 것이다. 그렇다고 연기적으로 존재하는 현상적 자아를 부정하는 것은 아니다. 자아란 단지 고정되지 않고 계속적으로 변화하는 다섯 요소들의 임시적 모임일 뿐이라는 것이다. 이러한 자각이나 그 연기적 통찰이 바로 오온무아설이 가지는 진정한 의미이다.
요컨대 오온무아설이 천명하고 있는 것은 자아란 관념일 뿐이고 집착할 바가 아니라는 것이다. 이러한 초기불교의 무아사상은 자기중심적인 사고의 근원을 밝혀주는 매우 중요한 통찰을 제시한다. 그렇다고 오온무아설이 현상적으로 존재하는 그 무엇, 즉 이 순간, 살아 숨쉬고, 생명이 존속하는 한 존재하며, 만져지고 느껴지는 현상적인 자아마저도 부정하는 것은 아니다. 단지 그것은 현재 이 순간에 지혜롭고 여유롭게 자신을 관조하여, 올바른 삶과 행복을 영위할 수 있는 안목과 지적 통찰을 제시한다.
출처 : 김재권, "44. 무아사상의 현대적 의의", 법보신문, 2018.12.10, https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=202947
제법무아(諸法無我)는 삼법인(三法印) 가운데 하나로 불교에서 매우 중요한 가르침이다. 여기서 법(法)은 세상 만물, 사물, 인식 현상이고, 아(我)는 실체, 자성이다. 이때 간단하게 글자 풀이만 하면, 모든 것은 실체가 없다, 모든 것은 그 자체라고 할 고유한 성품, 자성이 없다는 뜻이다. 그 이유를 연기법으로 설명한다.
모든 것은 인연화합으로 있으므로 실체가 없다. A+B+C=D라면, D는 실체가 없다. A, B, C가 관계하여 임시로 D가 있을 뿐이다. A, B, C 가운데 하나만 없어도 D는 있을 수 없다. 인연이 관계하여 있다가 인연이 흩어지면 사라진다. 이처럼 모든 것은 인연으로 있을 뿐, 그 자체가 실로 있는 것은 아니다. 제법무아다.
출처 : 목경찬, "<9>제법무아 - 불교신문", 불교신문, 2024.03.07, https://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=411696
우리는 우리의 몸과 마음을 ‘내 것’으로 생각합니다. 그래서 이것들이 내 뜻대로 되지 않으면 괴로워하고 아파합니다. 하지만 부처님은 내 몸과 마음이 내 것이 아니라고 말합니다. 왜일까요? 만약 몸과 마음이 내 것이라면 언제든지 내 마음대로 그것들을 바꾸고 통제할 수 있어야 합니다. 그러나 그런 일은 불가능하기 때문입니다.
부처님의 가르침에 기초한 불교심리학에서는 인간의 모든 마음 병의 원인을 여기에서 찾습니다. 즉 몸과 마음에 대한 잘못된 견해가 심리 문제의 근원이라는 것이지요. 내 것이 아니라서 맘대로 할 수 없는 것을 두고, 내 것인 양 여기며 맘대로 하려다 보니까 고통을 겪게 된다는 말입니다. 현실과 바람 사이의 간극이 클수록 마음 병이 깊어지는 겁니다.
출처 : "내 몸과 내 마음은 '내 것'이 아니다!", 불광미디어, 2020.10.14, https://www.bulkwang.co.kr/news/articleView.html?idxno=35560
우리는 식사를
쉽게 소유한다.
내 취향,
내 기준,
내가 선택한 음식.
오온은 자아를 이렇게 설명한다.
"자아란 관념일 뿐이고 집착할 바가 아니다."
무아는
나를 없애라는 말이 아니다.
나만 중심에 두지 않는 태도다.
그 소유감이
식사를 무겁게 만든다.
무아의 식사는
관계 속에 놓인다.
재배한 사람,
운반한 시간,
조리한 손길.
그 흐름 안에서
나는 잠시 지나가는 지점일 뿐이다.
채식이 무아가 되면
도덕적 우월감이 사라진다.
‘내가 옳다’는 감각 대신
‘이 선택이 이어져 왔다’는
연결감이 남는다.
못난이 농산물을 만날 때
무아는 또렷해진다.
내 눈에 못나 보일 뿐,
그 자체로는 이미
충분히 존재한다.
판단이 내려간 자리에
공간이 생긴다.
무아는
책임을 회피하지 않는다.
오히려
과한 주인을 내려놓아
선택을 맑게 한다.
그래서 식사는
가볍고 정직해진다.
식탁에서 무아를 익히면
삶의 다른 장면에서도
‘내가 해야 한다’는 부담이
조금 느슨해진다.
함께 흐를 수 있는 여지가 생긴다.
무아는 말한다.
이 식사는
나만의 작품이 아니라고.
그 사실을 알 때
비로소
편안해진다고.
생활 속 실천
1. 일주일에 하루, 한 끼의 식사 전 재료의 이전 시간을 한 번 떠올리기
2. 먹는 도중, 그저 지나가기
3. 먹고 난 뒤 생각하기
“오늘 나는 언제 흘렀는가.”
올랭프 드 구쥬를 생각하며
우리는 무엇을 차별하고 있었는가.
그리고 무엇을 받아들일 수 있을까.